〇、山話嵓語

? ? ? ? 2023年3月26日晚，央視更新“典籍里的中國(guó)”第二季第9期，這一期是關(guān)于東漢召陵人許慎所著的《說文解字》。 我這么晚才更新這一期札記，是因?yàn)槲遗c許慎先生乃是老鄉(xiāng)，許慎是今漯河召陵區(qū)人，我是漯河源匯區(qū)人，相距不過二十幾里地，因此我在水札記時(shí)實(shí)在是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢隨意下筆，是故蹉跎許久方勉強(qiáng)成文。

（1）春秋仲丁日

????????本來，沒打算這么早上傳，我是打算明年正月正去許慎墓拜謁過先生后，再動(dòng)筆上傳。不過巧在今秋仲丁日我竟然提前放了十一假，因此就去許南閣祠拜謁過了，感覺已可以動(dòng)筆了，如今水了快兩個(gè)月才初成此稿。今日先上傳，以后若有所得再動(dòng)筆增補(bǔ)。而本地關(guān)于拜謁許慎的時(shí)機(jī)，每年有三個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)：

????????一為正月正，這一天許慎墓園區(qū)會(huì)免費(fèi)開放，因此拜謁者甚多，說摩肩擦踵都不算夸張，不過醫(yī)情三年的確影響不小，尤其是其中一年的正月正醫(yī)情嚴(yán)重，還不得不暫停開放。

????????另外兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是春秋仲丁日，即紫金歷仲春月和仲秋月的第二個(gè)丁日，古時(shí)以天干地支組合計(jì)日，六十為一周期，同一個(gè)天干日相距十天，一月三十天左右，必能找到兩個(gè)同一天干日，而仲丁，就是這第二個(gè)天干丁日。以今年的秋仲丁為例，紫金歷八月是仲秋月，初二是丁丑日，稱為上丁日，十二日是丁亥日，即為仲丁日。其他天干同理，不過一般沒有下（天干）日，這是因?yàn)樾≡露盘?，注定有一個(gè)天干無法出現(xiàn)第三次。

????????本地對(duì)于春秋仲丁日倒是沒有什么特殊活動(dòng)，只是約定成俗，這兩天是去許南閣祠拜謁許圣的傳統(tǒng)日子，而許南閣祠一直免費(fèi)開放，倒也不拘一定是仲丁日，不過今年十一放假提前幾天，因此正好秋仲丁日在家，于是就去拜謁了一下。不過不巧，去時(shí)門上貼有告示“場(chǎng)館修繕，暫停開放”。好在門口無人把守，我就溜進(jìn)去了，四處轉(zhuǎn)了一下，原來是石刻區(qū)有一面玻璃碎裂了，之后悄悄拜謁了一下許圣。

（2）回憶·紀(jì)念

????????拜謁過許南閣祠后，我并未打算立刻水這一期的札記，因?yàn)樵?jì)劃還是明年正月正游覽過許慎墓后再開始整理，只不過當(dāng)時(shí)想到此處時(shí)忽然回憶起我在幼年的一場(chǎng)游許慎墓的經(jīng)歷，一時(shí)百感交集感慨萬千，故臨時(shí)起意，開始整理，并于今日上傳以紀(jì)我外祖父三周年。

????????回憶那次游歷，當(dāng)時(shí)我還在上小學(xué)，我還根本不知道許慎是誰，只是一次幾所學(xué)校的集體春游時(shí)意外知道有所學(xué)校名為許慎小學(xué)，這引起了我的好奇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我已知的學(xué)校名都是××路小學(xué)、××街小學(xué)，忽然出現(xiàn)個(gè)許×小學(xué)（當(dāng)時(shí)這個(gè)“慎”字我還不認(rèn)識(shí)）就感到很奇怪，不解其意，于是就詢問了我外祖父。

????????然后下一個(gè)周末，我外祖父就帶著我去看看許慎墓，準(zhǔn)備現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，當(dāng)時(shí)還沒有許慎文化園，許慎墓園區(qū)也還是一個(gè)占地很小的文化館。許慎墓距離我家有二十幾里路，當(dāng)時(shí)是外祖父騎著自行車帶著我去的，早上早早出發(fā)，騎了一個(gè)上午，終于到達(dá)了目的地，本來我正高興呢，可走近之后才發(fā)現(xiàn)，沒有開門。當(dāng)時(shí)的許慎墓雖然是免費(fèi)開放，但開放時(shí)間卻比較任性，時(shí)開時(shí)不開，至今也沒搞明白當(dāng)時(shí)的開放時(shí)間規(guī)律。

????????本來打算就在周圍轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，也不枉騎了這么遠(yuǎn)的路，權(quán)當(dāng)郊游了，但萬萬沒想到又忽然變天了，于是只能趕緊往回趕，騎到半路開始下雨，當(dāng)時(shí)的許慎墓還是遠(yuǎn)郊（現(xiàn)在那里也屬于遠(yuǎn)郊），也沒有躲雨的地方，只能猛騎，好在春雨貴如油，下的并不大，不過到家時(shí)也已經(jīng)濕透了。

????????之后我外祖父就未再帶我去許慎墓，主要是吃不準(zhǔn)開放時(shí)間，而一來一回的成本比較大，再加上這么一次異常糟糕的經(jīng)歷，游園之事也就未再進(jìn)行。不過我外祖父不久后專門給我買了一本由河南社科院郾城許慎研究所整理發(fā)行的《許慎與郾城》（當(dāng)時(shí)召陵是郾城縣召陵鄉(xiāng)，縣改區(qū)時(shí)，郾城分出召陵，分別成為郾城區(qū)和召陵區(qū)），這本書中主要是一些研究許慎的文章，當(dāng)時(shí)我字還認(rèn)不全，再加上這本書是豎版繁體，所以我當(dāng)時(shí)根本讀不了，不過我仍然很喜歡，因?yàn)榍懊娑囗摱际菆D片，有許慎畫像，許慎紀(jì)念館的地圖和墨寶，這就讓我對(duì)許慎和《說文解字》有了一個(gè)感性的大體認(rèn)知。而我記憶最深的是王力先生題的字，之所以印象深，是下面的文字介紹中王力先生那里加了黑框，當(dāng)時(shí)十分好奇，問了外祖父，然后才知道這個(gè)黑框意味著什么……

????????如今憶起當(dāng)年之事，有時(shí)會(huì)心一笑，但一憶起這個(gè)黑框的事情，就又立刻使我回到現(xiàn)實(shí)，此時(shí)只能是一聲嘆息。當(dāng)年那位盡力讓我了解許慎與《說文解字》的外祖父終究是離開我了，到今天已三周年。每想到此處我都心緒頗不寧?kù)o，終決定于今日完成這篇專欄。我想這不僅僅是我與許慎和《說文解字》的故事，也是我與外祖父的心靈羈絆，自當(dāng)作文以紀(jì)之。

一、《說文解字》

1、簡(jiǎn)介

????????《說文解字》是我國(guó)第一部分析字形、說解字義、辨識(shí)聲讀的字書，作者為東漢文字學(xué)家許慎。在中國(guó)文字的發(fā)展歷史當(dāng)中，《說文解字》這部偉大著作是永遠(yuǎn)繞不開的一部重要典籍。它不是一部普通的字書而是一部濃縮著中華文化的偉書奇書，是對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文化體系的集中體現(xiàn)。

????????許慎字叔重，許慎傾其畢生精力精心打造的《說文解字》，可謂是體大思精。全書收錄了九千三百五十三個(gè)正篆，一千一百六十三個(gè)古文、籀文等重文，并采用“分別部居”的方法，提煉總結(jié)出五百四十個(gè)部首，形成了一套形義結(jié)合的漢字系統(tǒng)，既是中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，也是開山之作。? ? ????

2、簡(jiǎn)史

（1）史前造字

????????①法天象地——據(jù)《說文解字·敘》所記，漢字起源久遠(yuǎn)，相傳伏羲觀天察地后，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，演乾坤大道，以留天地之象。

????????②結(jié)繩記事——神農(nóng)氏時(shí)期，結(jié)繩記事，然而事務(wù)繁雜，巧飾偽詐不斷產(chǎn)生，直到黃帝時(shí)期，中華文祖?zhèn)}頡始創(chuàng)文字。

????????③倉(cāng)頡造字——倉(cāng)頡與同僚輔佐黃帝治理天下，搜集人們使用的刻畫符號(hào)，又觀鳥獸足跡、天地萬象加以整理補(bǔ)充，將之記錄，以創(chuàng)造文字。相傳倉(cāng)頡造字之時(shí)天降粟雨萬鬼鳴嚎，而這就是關(guān)于中華文字起源的上古傳說。

????????④賈湖契刻——而若要溯源文字、上追先祖，還有更早的刻畫符號(hào)。中國(guó)目前為止發(fā)現(xiàn)年代最早的契刻符號(hào)是距今七八千年之遙的賈湖刻符。賈湖是刻符出土的地點(diǎn)，恰好就在許慎的家鄉(xiāng)今河南省漯河市，后來的漯河人許慎為世人說文解字，真可謂是地靈孕育人杰！

（2）商周演字

????????①殷墟甲骨——后世發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)代的文字，契刻在龜甲、獸骨之上，故被稱為“甲骨文”，此比許慎所研究的太史籀的大篆還要久遠(yuǎn)。殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類文明發(fā)展歷史上具有劃時(shí)代意義的事件，它是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早的成熟文字系統(tǒng)。西周大篆、殷商甲骨，文字溯源又進(jìn)一步，實(shí)乃華夏之幸。

????????②西周大篆——到了周宣王時(shí)期，一位名叫籀的太史，效法倉(cāng)頡改進(jìn)文字，作文字十五篇。此時(shí)因倉(cāng)頡所造文字演變已久，須整理規(guī)范，方能便于世人學(xué)習(xí)運(yùn)用，從而利于王道推行四方。西周太史籀所作文字十五篇被稱為《史籀篇》，而由他整理的字體被稱為“籀文”也就是大篆。

（3）秦始統(tǒng)字

????????①李斯小篆——公元前二二一年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，秦相李斯奏請(qǐng)統(tǒng)一文字，史稱“書同文”。當(dāng)其時(shí)，各國(guó)文字繁雜，天下書冊(cè)難以通識(shí)，李斯為秦相，與同僚共取史籀大篆，刪繁就簡(jiǎn)，力求齊整標(biāo)準(zhǔn)，是為小篆。

????????②大秦隸書——秦設(shè)郡縣制，然而天下三十六郡，政務(wù)繁雜，文書眾多，故官吏為了便于書寫，遂逐漸出現(xiàn)了隸書。

（4）說文解字

????????漢字一直在根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷地演變，到了漢朝，隸書逐漸成為了書寫的主流，尤其是許慎所處的漢代正是文字發(fā)生巨大變革的時(shí)代。但是當(dāng)時(shí)學(xué)界卻出現(xiàn)了亂講漢字的現(xiàn)象，這是許慎寫這本《說文解字》的重要原因。直到中國(guó)文字學(xué)的奠基之作《說文解字》這樣一部專門的文字書的出現(xiàn)，才最終為世人講明了表意漢字真實(shí)的面貌。

????????據(jù)《說文解字·敘》所記相傳倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，太史籀著大篆十五篇，李斯作小篆。文字隨時(shí)代的發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的需要而不斷地演進(jìn)。東漢文字學(xué)家許慎洞悉文字演變發(fā)展規(guī)律，詮釋文字內(nèi)在聯(lián)系，為后世留下了《說文解字》這樣一部在文字發(fā)展史上里程碑式的典籍。而許慎也被后世尊為“字圣”。

（5）許學(xué)傳字

????????①許學(xué)徐傳——《說文解字》流傳千年，被無數(shù)學(xué)者傳抄學(xué)習(xí)輯錄。至大約八百年后的五代十國(guó)時(shí)期的南唐，華夏誕生出了研究《說文解字》的大家，徐鉉徐鍇兄弟二人。其中徐鍇考先賢之微言，暢許氏之玄旨作《說文解字系傳》；其離世后，徐鉉受命校訂《說文解字》，這是我們?nèi)缃衲芸吹降淖钤缱钔暾陌姹尽?/p>

????????②許學(xué)大興——《說文解字》是中國(guó)文字學(xué)上的一個(gè)奠基之作，故徐鉉之后又過八百多年的清朝，《說文》學(xué)大盛，誕生了以段玉裁為代表的《說文》四大家。后世人評(píng)價(jià)他們“四家之書，體大思精，迭相映蔚，足以雄視千古矣”。有如此治學(xué)精神，實(shí)乃我華夏文脈之幸，足見以《說文解字》為核心的許學(xué)在后世的興盛。

山注||? 許學(xué)發(fā)展人物小記

（1）許學(xué)前的研究者——李陽冰

????????《說文解字》一經(jīng)問世，立刻就引起了學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)，漢安帝更是賞布帛四十匹，并特旨受賞后不必謝恩〖山錄||《<進(jìn)<說文解字>表>批文》——十月十九日，中黃門饒喜以詔書賜召陵公乘許沖布四十匹，即日受詔朱雀掖門，敕勿謝?！?/span>。之后不少學(xué)者開始研究《說文解字》，因此在古代涌現(xiàn)出了不少研究成果，例如六朝人著寫的《說文音隱》（已散佚，書名見《隋書·經(jīng)籍志》），不過此時(shí)許學(xué)尚未成型，大多研究還比較零散，未成系統(tǒng)。不過期間也出現(xiàn)了不少驚才絕艷的研究者，就比如唐代的李陽冰。

????????李陽冰，字少溫，唐肅宗時(shí)期的當(dāng)涂縣令，看似官小名淺，但其確是才情驚人、狂放不羈，只因生于盛唐，與一眾文壇巨擘相比實(shí)在難以出頭。而我能得出這一結(jié)論的重要依據(jù)就是李白晚年就是一直住在李陽冰家，若非李陽冰性情不俗，豈能受李白青睞。

????????李陽冰雖為唐人，但尤善篆書，世人贊其篆書“不下李斯”。李陽冰曾著《刊定說文解字》一書，以扶正世傳的《說文解字》抄寫本。東漢《說文解字》出世后，人們開始不斷抄錄研究，但抄錄過程中，很多抄寫員只通隸書，因此對(duì)字頭篆體的抄寫就五花八門，結(jié)果等傳到唐時(shí)，很多篆體字頭已經(jīng)差之千里了。李陽冰看后遂正本清源親自校正《說文解字》抄本中的篆體字頭，保證了《說文解字》的準(zhǔn)確流傳。

????????但李陽冰一般并不被視為許學(xué)的研究者，因?yàn)槔铌柋徘轶@人的同時(shí)又恃才傲物，曾放言“斯翁之后，直至小生。”就是說在篆書方面，李斯之后就是他李陽冰了，中間包括許慎都不行。因此李陽冰在刊定《說文解字》的同時(shí)反而排斥許學(xué)，常自行臆斷后擅自修改原文，甚至已經(jīng)成了另一本書。以致于后來徐鍇不得不做《祛妄篇》以駁斥之。待徐氏兄弟辨明正誤厘正本源后，李陽冰的這本《刊定說文解字》少人傳抄，逐漸散佚，只留只言片語存世。不過其所留篆體被新抄本的《說文解字》吸納。

（2）許學(xué)奠基者——徐氏兄弟

????????①小徐徐鍇——徐鍇，字楚金，原為南唐校書郎，降宋后官至集賢學(xué)士右內(nèi)史舍人，但可惜未曾就職，就病亡于宋太祖開寶七年（元始974年），徐鍇酷愛《說文解字》，后著有《說文系傳》四十篇，至清時(shí)有部分亡佚，但清人讀殘本后認(rèn)為小徐強(qiáng)于大徐，故又設(shè)法整理恢復(fù)，終粗復(fù)舊觀。

????????②大徐徐鉉——徐鉉，字鼎臣，原為南唐舊臣，降宋后官至右散騎常侍，小徐病亡后，徐鉉接過遺志，繼續(xù)研究《說文解字》，后奉皇命重校《說文解字》。雍熙三年成書，宋太宗閱后大喜，急命工匠全文刊刻出版。此次刊刻不僅正本清源，還使《說文解字》大行于世，是故今所見《說文解字》最古最全之本便是雍熙大徐版。

（3）許學(xué)發(fā)揚(yáng)者——說文四大家

????????①段玉裁——字若膺，號(hào)茂堂。清乾隆舉人，杰出的文字訓(xùn)詁學(xué)家，著《說文解字注》。段玉裁深明古音，且每字必究原委，為《說文解字》考釋名物，注解古語，解說詞義引申，論說文字親緣，并論說音理，發(fā)展古音學(xué)。故后世學(xué)者公推段玉裁為許學(xué)四家之首。

????????②桂馥——字未谷，一字冬卉，清乾隆進(jìn)士，小段玉裁一歲，著《說文解字義證》。桂馥取證宏博，說義精賅而通貫，本應(yīng)與段玉裁齊名，但奈何《說文解字義證》刊刻時(shí)命途多舛，剛刻板不久，書坊就陷入經(jīng)濟(jì)糾紛，后竟將書版擅自抵押給當(dāng)鋪，以致于桂馥無力再刊，直到清末張之洞意外得到書稿，大為震驚，方重新刊刻，才使此書得以現(xiàn)世。

????????③王筠——字貫山，號(hào)箓友，清道光舉人，著有《說文解字句讀》《說文釋例》《說文系傳校錄》《文字蒙求》等。王筠義例縝密，善取眾說之長(zhǎng)。其書分門別類，條分縷析；征引古字，考辨較多；剖析字形，清楚具體。

????????④朱駿聲——字豐芑，號(hào)允倩，清嘉靖舉人，以教書為業(yè)，著《說文通訓(xùn)定聲》。朱駿聲以聲為本，常有創(chuàng)見。其書以古韻古聲為綱目編排全書，對(duì)文字音義作全面考釋，并以別義增加漢字七千，且為字頭標(biāo)明楷書和韻部。

（4）許學(xué)的后世發(fā)展——百花齊放

????????隨著清末甲骨文的意外發(fā)現(xiàn)，許學(xué)迎來了全新的發(fā)展，更多學(xué)者參與到了《說文解字》的進(jìn)一步研究工作之中，因此涌現(xiàn)出了大量研究成果。例如馬敘倫所著的《說文解字六書疏證》、張舜徽所著的《說文解字約注》等等等等，可謂是百花齊放目不暇接。

（6）云端文字

????????在以前，無論什么樣的符號(hào)或者書體都必須契刻書寫在實(shí)物之上；但是如今的數(shù)字技術(shù)卻可以把我們要書寫的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成無形的數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)可以跨越時(shí)間空間隨時(shí)隨地被無數(shù)人分享和讀取。

????????國(guó)家非常重視文字的傳承和發(fā)展。因此很多的專家學(xué)者就用他們的方式結(jié)合后世獨(dú)有的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，以促進(jìn)文字的學(xué)習(xí)和傳承。其中“漢字全息資源應(yīng)用系統(tǒng)”就是國(guó)家語委“通用漢字全息數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”項(xiàng)目的標(biāo)志性成果。

????????“漢字全息系統(tǒng)”是以《說文解字》小篆為樞紐，將古今文字在一個(gè)大型的數(shù)據(jù)庫(kù)中關(guān)聯(lián)起來，展示幾千年來的演化歷程，以順利實(shí)現(xiàn)古今溝通。而這種編排模式正是得益于先賢許慎在一千九百多年前打下的基礎(chǔ)，因此東漢時(shí)期著名的文字學(xué)家，古今無雙許叔重可謂是這套系統(tǒng)的原始創(chuàng)作者。〖山注||? 我要吹爆?“漢字全息系統(tǒng)”，以前我實(shí)在不知道這個(gè)網(wǎng)站，所以我當(dāng)時(shí)一直用的是前朝遺老開發(fā)出的“小學(xué)堂”，而由于信號(hào)不穩(wěn)，“小學(xué)堂”常常失靈。一直到今天我嘗試使用“漢字全息系統(tǒng)”，才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)過太多了，我們的“漢字全息系統(tǒng)”不僅有極為完善的功能，還有書籍全真影?。ǔ淖职嫱?，還配有條目原書頁全真顯示）和超大范圍用字舉例（一鍵看到某字在各個(gè)重要典籍中的字例和使用情況）功能。這實(shí)在是太強(qiáng)了，該系統(tǒng)網(wǎng)址是?https://qxk.bnu.edu.cn，小伙伴可以試一試，注意復(fù)制網(wǎng)址時(shí)要去掉小破站自帶的專欄粘貼小尾巴。〗

????????有形易滅，無形永存，許慎用雙手為我們世人說文解字，而我們以數(shù)字化的形式繼續(xù)說文解字?！墩f文解字》的精髓就這樣被我們后人如此表現(xiàn)出來，我華夏文明當(dāng)可以此術(shù)永存不滅。而我們也應(yīng)向許慎、向所有的一代又一代的文字工作者致以崇高的敬意。

????????《說文解字》的價(jià)值是恒久的，經(jīng)過一千九百多年的流傳，其又以新的面貌融入當(dāng)今時(shí)代。我們要將這留給我們的寶貴財(cái)富傳承好發(fā)揚(yáng)好，不斷通過現(xiàn)代化手段，繼續(xù)發(fā)揮其對(duì)漢字研究以及中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的重要作用。

3、文字

????????文字是文明的象征，也是文化的載體。而漢字是我們一代又一代必須承繼下來并且光大出去的東西。東漢許慎編著的《說文解字》就是漢字文明史上一座不朽的豐碑，也是我們開啟中華歷史文化寶庫(kù)的一把鑰匙。

（1）文與字

????????漢字是世界上唯一流傳至今從未中斷的表意文字，而我們現(xiàn)在所說的“文字”在《說文解字》里面是兩個(gè)含義不一樣的字【文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也！——《說文解字·敘》】

????????——“文”實(shí)際上就是古人在最初造了一批描摹客觀事物形象的象形字；隨著社會(huì)事務(wù)越來越繁多，光靠“文”的方式已不足以去應(yīng)對(duì)這種表達(dá)的需求，于是人們就用原來所造的那批“文”，有的作形符，有的作聲符，最后繁衍增長(zhǎng)出來一批字，這就叫“字”。

????????——所謂的獨(dú)體為“文”合體為“字”?！拔摹笔仟?dú)體的，是不可以分解的，因此就叫作說文，而“字”它是可以解析的，因此叫“解字”，這就是《說文解字》這部書書名的含義。

????????漢字是自帶文明密碼的，漢字里頭體現(xiàn)了我們中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)價(jià)值的認(rèn)知。而許慎就是破解這個(gè)文字密碼的人。識(shí)古垂后，今人可以認(rèn)識(shí)古人，并將今人的觀點(diǎn)再告訴給后人，以希望后人繼續(xù)接過這個(gè)接力棒。

山注||? 文字分類小記

????????許慎將文字分為兩種：①文，先賢最先造出的結(jié)構(gòu)渾一不可拆析的象形字和指事字；②字，先賢用象形字和指事字拼合起來的文字。不過后世學(xué)者在許慎文字兩分的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展，改分為三種。

????????①初文——結(jié)構(gòu)渾一不可拆析，最初因像成形的文字，例如人、目、大（“大”是對(duì)人張開雙臂的象形成字，并不是人頂破天所以為大）等。

????????②準(zhǔn)初文——準(zhǔn)初文是在初文的基礎(chǔ)上，繼續(xù)采用初文的邏輯添加符號(hào)，例如“母”是在初文“女”的基礎(chǔ)上加兩點(diǎn)，而這兩點(diǎn)是象形哺乳期女性脹大的胸部形態(tài)的象形符號(hào)。比如“果”，是在初文“木”的基礎(chǔ)上加上象形果實(shí)的象形符號(hào)“⊕”而成。再比如“刃”是在初文“刀”的基礎(chǔ)上加上指事符號(hào)“丶”而成。也就是說，準(zhǔn)初文雖然也是對(duì)文字進(jìn)行了組合，但其是在初文基礎(chǔ)上繼續(xù)根據(jù)初文邏輯添加象形或指事符號(hào)而成，因此初文和準(zhǔn)初文都是許慎定義的“文”。

????????③合體字——由兩個(gè)或兩個(gè)以上文字拼合而成的字，也就是許慎定義的字，它是在初文與準(zhǔn)初文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因此文是字的基礎(chǔ)，字是文的孳生。

（2）今古文

????????中國(guó)古代的文字，從大的方向來講，它分為兩個(gè)發(fā)展階段，第一個(gè)階段叫古文字，比方說殷商的甲骨文、西周的金文、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的那些文字，包括秦統(tǒng)一之后的小篆。古文字的特點(diǎn)是文字是畫出來的。

????????秦漢時(shí)代是古文字向今文字發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，開始形成“橫豎撇點(diǎn)捺”寫出來的字，到了漢朝隸書開始到后來的楷書行書草書，就是今文字，在隸書從畫到寫的過程中，就有很多的簡(jiǎn)化。但漢朝的今文經(jīng)學(xué)家就開始望文生義，胡亂解釋字的意思。有些學(xué)者甚至以為隸書就是倉(cāng)頡時(shí)期的文字，全然不顧文字流變，文化傳承之規(guī)律。許慎覺得這樣不對(duì)，他認(rèn)為字是經(jīng)藝之本，王政之始，字弄清楚了，才知道經(jīng)是什么意思，才能按照這些意思來施政，所以他才要立志寫這一本《說文解字》。

山注||? 今古文小記

????????①?gòu)V義“古文”——廣義的“古文”是相對(duì)于“今文”所言。“今文”是指漢代通行的隸書文字，其對(duì)應(yīng)的“古文”即廣義古文，是指小篆和先秦文字。當(dāng)時(shí)漢流行兩種文字典籍，一種是漢代人用隸書著寫的典籍，即今文；一種是漢之前人用之前文字著寫的典籍，即廣義古文。

????????②狹義“古文”——狹義“古文”是特指先秦古文，比如孔子壁中書、西周鐘鼎文等等，比起廣義“古文”主要區(qū)別是剔除了籀大篆和斯小篆?！敖駭?span id="s0sssss00s" class="color-blue-03">篆文，合以古、籀?！墩f文解字》”即狹義古文是與大小篆相對(duì)。

（3）小篆文

? ? ? ? 《說文解字》是我國(guó)第一部分析字形，說解字義、辨識(shí)聲讀的一部字書，其總共收錄了九千三百五十三個(gè)正字字頭，絕大多數(shù)都是小篆，另外還收錄了一千一百六十三個(gè)古文、籀文等作為重文。雖然漢代常用的漢字已經(jīng)演變?yōu)殡`書，但《說文解字》依然是以小篆為字頭進(jìn)行研究。

????????許慎經(jīng)過深思熟慮后認(rèn)為小篆的字形更能夠顯示出造字本身的本義，根據(jù)這個(gè)字形才能夠正本清源達(dá)到【稽譔其說，將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉?！墩f文解字·敘》】的目的，更好地來傳承當(dāng)時(shí)的古文經(jīng)典。

????????直到今天，我們依然能夠通過《說文解字》來辨認(rèn)釋讀新發(fā)現(xiàn)的一些數(shù)千年前的青銅器銘文、戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，甚至甲骨文當(dāng)中的一些古文字。數(shù)千年的文字都能通過《說文解字》聯(lián)通起來。我們正是因?yàn)橛辛恕墩f文解字》，才得以洞見漢字流傳千年背后所蘊(yùn)藏的文化和文明。

山注||??重文小記

????????《說文解字》共收錄1163個(gè)重文，也就是異體字，而許慎收錄重文的種類一共有六種：狹義古文（西周宣王前的古文）、籀文（大篆）、俗體字（民間流傳的通俗字體）、奇字（古文中的異體字）、別體字（同一字體因各種原因而產(chǎn)生的異體字）、小篆（許慎雖是以小篆為正字頭，但如果遇到大篆、古文更能表現(xiàn)字形音義的時(shí)候，會(huì)用大篆、古文為正字頭，小篆反而成為重文異體字）。

（4）字例“寒”

????????小篆的“寒”字，外面好像一個(gè)房子的形狀，里頭是有一個(gè)人，四周實(shí)際上是幾堆干草，在人的下面，可以看到冰的形狀，就是一個(gè)人蜷縮在一堆干草里，但還仍然覺得寒冷徹骨。由小篆的“寒”字，我們看出來，小篆的這個(gè)字形有很強(qiáng)的象形性，但隸書的“寒”字，雖然結(jié)構(gòu)非常的規(guī)整，而且書寫非常的方便，但是它象形的意味卻大為減弱。

????????漢字是中華民族特有的文字，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的一個(gè)非常重要的紐帶，漢字造就和承載了我們從古至今一脈相承、開放包容、博大精深的中華文明，到今天更是不斷走向世界。因此我們當(dāng)賡續(xù)初心，奮楫篤行，立文字之本，傳文化之道。

4、成書

（1）主旨

????????《說文解字》不僅是一部偉大的字書，更是一部傳承經(jīng)典之書。無論古今，各種版本的經(jīng)書都是用文字書寫，要是沒有漢字哪有典籍？所以欲要明經(jīng)義，先要說解清楚字義?！墩f文解字·敘》中作者許慎用高度概括的語言，表達(dá)了文字的重要性和其著書的意義【蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！墩f文解字·敘》】如果文字都弄不清楚，那經(jīng)義就很難明白，甚至連國(guó)家的治理、王道的推行都會(huì)混淆不清。

????????文字雖然很基礎(chǔ)，但實(shí)為重要。先賢大道，載于典籍，而典籍之作，始于文字。圣人有云【君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z·學(xué)而》】許慎著《說文解字》，是為世人說文解字，傳續(xù)圣賢元意。因此《說文解字》實(shí)在是幫助世人求學(xué)明經(jīng)的根本之要，讓我們走進(jìn)《說文解字》，繼而走進(jìn)中華文明的浩瀚典籍。

（2）聯(lián)系與體系

????????許慎的《說文解字》搜集正篆九千三百五十三個(gè)作為字頭，收列重文一千一百六十三個(gè)，全書解說共用十三萬三千四百四十一字，按照“始一終亥”的順序，以五百四十部首分別部居，據(jù)形系聯(lián)，使文字的形音義清晰明確，構(gòu)建了一個(gè)龐大嚴(yán)謹(jǐn)而精妙的漢字說解體系。

????????萬事萬物均有聯(lián)系，許慎整理九千多個(gè)小篆，一一說解字形字音字義，最為精妙的是許慎經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的思考與復(fù)雜的推演，參透了字與字之間部與部之間的奧妙，發(fā)現(xiàn)并歸納了文字之間的聯(lián)系，最終成功將九千余字融匯一體，編成體系。?若非如此《說文解字》不過就只是一部簡(jiǎn)單羅列的字書而已。

山注||《說文解字》編排方式小記

????????《說文解字》全書共分十四篇；篇下開列部首，共540部首；部首之下開列小篆字頭，共9353個(gè)字頭；字頭之下為解說以及重文異體字，其共有1163個(gè)重文。

????????北宋時(shí)徐鉉校訂《說文解字》時(shí)又進(jìn)行改動(dòng)和補(bǔ)充：首先為便于查閱，將十四篇各分上下兩篇，以減少索引范圍；然后增加反切拼音，以便于當(dāng)時(shí)的今人查音；最后則是增加注釋和新字，以“新附字”加以區(qū)別。

（3）分類與部首

????????許慎的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是在眾多漢字當(dāng)中歸納提煉出了五百四十部，并合成一個(gè)完整的部首系統(tǒng)。許慎編寫的部首與我們現(xiàn)在的部首不太一樣，不僅僅是形體部首，還是形義兼顧的部首，比如“嘉”字《說文解字》說：美也（對(duì)“嘉”字意義的解釋——美好），從壴加聲?！皦浴笔恰凹巍钡牟渴?，壴實(shí)際上是“鼓”，其古文字的字形像古代的豎鼓之形，代表一種喜慶的氛圍，其他從壴的字有：“喜”“鼓”等。因此從壴的字，一般都是跟喜慶、美好有關(guān)系。再比如“羊”也是一個(gè)部首，《說文解字》說：祥也。因?yàn)檠蛟诠糯笾兄鹘o膳的，所以羊是吉祥的象征，字里有羊的意思都比較美好，如“美”“善”“祥”。

????????先賢創(chuàng)世，造分天地，化成萬物，而世間萬物皆有對(duì)應(yīng)之字【方以類聚，物以群分，同條牽屬，共理相貫。雜而不越，據(jù)形系聯(lián)。——《說文解字·后敘》】萬事萬物可以分類，字也一定可以分類。于是許慎吸取《周禮》中的“六書”造字分析法，從小篆里提煉出部首，即字以部分。其只用五百四十部就可統(tǒng)御所有文字，表萬事萬物【分別部居，不相雜側(cè)，萬物咸睹，靡不兼載?！墩f文解字·敘》】。

????????文字的形與義應(yīng)該是統(tǒng)一的，《說文解字》最重要的貢獻(xiàn)是為世人說解清楚文字中形與義結(jié)合的原理。因此在《說文解字》以后，漢字這種表意文字才開始理性地被理解考據(jù)。實(shí)際上對(duì)五百四十個(gè)部首，許慎就是根據(jù)形狀和含義使之相統(tǒng)一的，也就是所謂“據(jù)形系聯(lián)”這樣一個(gè)原則，然后按照“始一終亥”的順序進(jìn)行編排，從一部開始到亥部結(jié)束，凸顯了漢字的規(guī)律【其建首也，立一為端。方以類聚，物以群分，同條牽屬，共理相貫。雜而不越，據(jù)形系聯(lián)。引而申之，以究萬原。畢終于亥，知化窮冥?！墩f文解字·后敘》】。

山注||? 六書小記

????????許慎采用的“六書”之法始見于《周禮·地官·保氏》：“乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！钡颂幉⑽磳懨鳌傲鶗本唧w為何。而較為清晰闡述“六書”的是班固的《后漢書·藝文志》：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！敝笤S慎經(jīng)過實(shí)踐對(duì)“六書”進(jìn)行了微調(diào)，后世許學(xué)家又對(duì)許慎的“六書”進(jìn)行微調(diào)，也就有了如今公認(rèn)的“六書”構(gòu)字法。

（1）象形

????????“二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”象形字是用畫畫的辦法畫出客觀物體。共有三種象形構(gòu)字法：

????????①獨(dú)體象形——如“日”“月”一樣的單獨(dú)成形的文字；

????????②合體象形——如“果”一樣的在獨(dú)體象形的基礎(chǔ)上添加象形符號(hào)而成的文字；

????????③雜體象形——如“爨”一樣的用多個(gè)象形字符號(hào)綜合象形而成的文字。

（2）指事

????????“一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也?！敝甘率窍笫轮?，與象形的區(qū)別是，象形象具體之物形，而象事是象抽象之事。故班固名之“象事”。共有四種指事構(gòu)字法：

????????①增筆——例如“刃”，在“刀”的基礎(chǔ)上，增一筆，指出刃的位置，從而指事刀刃。

????????②損筆——例如“夕”，在“月”的基礎(chǔ)上，減一筆，指出夕陽黃昏時(shí)月亮未亮的情況，從而指事黃昏之義。

????????③變體——例如“尸”，將“人”變體為躺倒之狀，指出人倒為尸的性狀，從而指事尸體。

????????④寓指——例如“厶”，線條內(nèi)鉤，寓意替自己謀私利，從而指事為私。

（3）會(huì)意

????????“四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”即合數(shù)字之義，以成一字之義。就是將存在關(guān)聯(lián)的字素組成新字，因此可根據(jù)字素之義推測(cè)新字之義。共有三種會(huì)意構(gòu)字法：

????????①連文——字素間存在文義關(guān)聯(lián)，例如“人言為信”“止戈為武”“亡目為盲”“女弟為娣”等。

????????②推理——字素間存在事理關(guān)聯(lián)，例如“盥”是兩手從器皿中捧出水來洗臉洗手，以字素組合出人盥洗時(shí)的操作來會(huì)意。此處有象形、指事的部分構(gòu)字特征，不過相比之下一般還多了事理因素。比如“芻”（芻）是將“艸”（草）分開并勹（包）起來后再摞起來，從而根據(jù)事理會(huì)意出割下草后的樣子，進(jìn)而引申為飼料。

????????③半連文半推理——字素間有一定文義關(guān)聯(lián)，但不強(qiáng)，還需要配合事理關(guān)聯(lián)進(jìn)行推理，例如“便”者人更也，但僅憑字義得不出便的會(huì)意，還需要根據(jù)事理“人有不便，更之”來推斷會(huì)意，即人變更事物的目的是為獲得便利。

（4）形聲

????????“三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！庇寐暦土x符合成新字，由義符表意，聲符表聲。因?yàn)樾温曌终紳h字的八成，所以也就有所謂的“秀才識(shí)字讀半邊”的說法。共有六種形聲構(gòu)字法：

????????①義左聲右——例如江、河等字。

????????②義右聲左——例如視、領(lǐng)等字。

????????③義上聲下——例如英、箋等字。

????????④義下聲上——例如忠、塗等字。

????????⑤義外聲內(nèi)——例如固、閽等字。

????????⑥義內(nèi)聲外——例如聞、問等字。

（5）轉(zhuǎn)注

????????“五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！笔褂猛蛔指缮龅男瘟x相近的字。例如考、孝與老是由字根“耂”（老）派生而出，因此音相近（韻母相同），而義亦相關(guān)（比如稱家中老父為“先考”，對(duì)老人好就是“孝順”等）。共有三種轉(zhuǎn)注構(gòu)字法。

????????①義同源——同一事物有兩種迥異讀音，分別造字時(shí)，可采用轉(zhuǎn)注。例如妹與媦皆表示妹妹之意，造字時(shí)不同地區(qū)讀音不同，而使用對(duì)方的聲符又不利于己方識(shí)字，于是進(jìn)行轉(zhuǎn)注構(gòu)字，構(gòu)字時(shí)保留相同義符為字根，只轉(zhuǎn)注改變聲符即可。

????????②音義同源——某字含義太多，容易出現(xiàn)歧義，可以轉(zhuǎn)注出同音字以做區(qū)別。例如麾與揮，原只有麾字，本義名詞旗幟，后引申為動(dòng)詞指揮，但引申后使用不太方便，就轉(zhuǎn)注出同音字揮，以轉(zhuǎn)出其動(dòng)詞詞義，而麾則重新恢復(fù)原名詞詞義。

????????③形音義同源——就是例如老、考、孝等有同一形字根來構(gòu)造表示字音相近字義相近而區(qū)別微妙的字。

（6）假借

????????“六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！庇袝r(shí)只有義和音，但沒有對(duì)應(yīng)的字，于是就用其他的字暫時(shí)代替。而如今隨著外來語的進(jìn)入，假借字是目前我們十分常用的造字法，例如表酒吧的“吧”字便是假借吧來表bar的漢譯字。而假借字的演變會(huì)根據(jù)后續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)三種不同的結(jié)局：

? ? ? ? ①多音字——當(dāng)字被假借表示另一個(gè)不同音的字，而后續(xù)沒有為此再造新字，假借字就會(huì)演化成多音字，例如“長(zhǎng)”，原為chang音，后假借表示zhang音字，后續(xù)未在給這個(gè)zhang造新字，則假借字“長(zhǎng)”就自動(dòng)包括了chang和zhang兩種音義。漢時(shí)，萬戶以下的縣官為“長(zhǎng)”，萬戶以上的縣官為“令”。

? ? ? ? ②多義字——當(dāng)字被假借表示另一個(gè)不同義的字，而后續(xù)沒有為此再造新字，假借字就會(huì)演化成多義字，例如“吧”，本是語氣詞，后假借表示bar的譯文漢字，目前沒有造新字，于是語氣詞吧就包含了酒吧的意思。許慎此處提出的“令”也是這種情況，不過縣令、令尹中的令與令的本義有一定關(guān)聯(lián)，因此后世學(xué)者常將令字的假借解讀為引申。

? ? ? ? ③錯(cuò)別字——當(dāng)假借字后續(xù)被造新字取代后，就成為了錯(cuò)別字，例如古人假借“馮”表示“憑”，但當(dāng)造出新字“憑”后，就不能再使用“馮空”了，這個(gè)假借字就成了錯(cuò)別字。我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)文言文時(shí)出現(xiàn)的通假字皆是此類。

????????漯河特在許慎文化園外建一廣場(chǎng)名為“六書廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)上分立六柱以闡六書真義，此六書廣場(chǎng)常年免費(fèi)開放，所以歡迎小伙伴前來游玩白漂。

（4）始一與終亥

????????字義為經(jīng)藝之本，本立而道生。昔日伏羲以“一”為易之起源；神農(nóng)氏時(shí)結(jié)繩記事，一根繩子是記事的起點(diǎn)，也是“一”。乾為天，坤為地，先賢伏羲一畫開天，表天地之象，而后世文字，亦為表天地萬物之形而創(chuàng)。

????????乾坤之始始于“一”，天地大道生于“一”，先賢智慧始于“一”。萬物之形，映入吾心，皆有其象。依象做形，以形表義，萬物皆有對(duì)應(yīng)?！疽唬┏跆?，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一?！墩f文解字·一部》】

????????文字皆有其義，許慎根據(jù)文字之形，結(jié)合文字之義，為世人再明先賢創(chuàng)立文字之元意。元意即是本義，天地之本，莫不自“一”始，“一”有元始之義，當(dāng)用一作為據(jù)形系聯(lián)的起點(diǎn)。【元，始也，從一從兀。——《說文解字·一部》】從一，形義相合 ，入一部第一字。

? ? ? ? 【天，顛也。至高無上，從一、大。——《說文解字·一部》】入一部第二字

????????【丕，大也。從一不聲?！墩f文解字·一部》】丕業(yè)就是大業(yè)。

????????【吏，治人者也。從一從史，史亦聲?！墩f文解字·一部》】吏，治人者應(yīng)當(dāng)執(zhí)法如一，收入一部。

? ? ????而亥為十二地支之末，亥時(shí)交于子時(shí)，就又是一天之始。亥時(shí)是一天的結(jié)束，子時(shí)是新一天的開始。以一為開始，以亥為結(jié)束。亥而生子，復(fù)從一始，有始有終，有終有始，始一終亥。按此方法，五百四十部成一體系，如此則能據(jù)形相系，據(jù)義相聯(lián)。

????????現(xiàn)在常用的字也就三千五百多字，而《說文解字》卻收錄了近萬字，這是一個(gè)天文數(shù)字的工作量，但許慎編排構(gòu)建出了一個(gè)系統(tǒng)繁雜而且非常有條理的的編排方式，使五百四十部首雜而不越，據(jù)形系聯(lián)。此體系之嚴(yán)密，令后世之人越是鉆研學(xué)習(xí)越感到震驚與敬佩。

? ? ????漢字蘊(yùn)藏著古人對(duì)天地自然、世間萬物的體驗(yàn)與認(rèn)知，積淀著中華民族一脈相承的精神與智慧，作為當(dāng)代中國(guó)人，我們更應(yīng)該讓古老的漢字在這個(gè)新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命活力，也讓我們中華文明的基因根脈不斷延續(xù)下去。

山注||? 說文部首小記

????????許慎首創(chuàng)“部首系聯(lián)字頭”的編排方式。其中對(duì)部首的選擇標(biāo)準(zhǔn)是能產(chǎn)性，就是部首必須有產(chǎn)生新字的能力。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，許慎選擇的540部首可分為四類。

????????①具有能產(chǎn)性的獨(dú)體初文——例如用“口”“月”等初文為部首，可產(chǎn)出哈、呢、吧、嘿與肝、脾、肺、腎等新字。

????????②具有能產(chǎn)性的準(zhǔn)初文——例如“桼”，本為初文“木”“水”和兩點(diǎn)表示出橡膠類木頭滴液體的樣子，屬于準(zhǔn)初文，可以產(chǎn)出漆、?、?等新字。當(dāng)然也有字典將桼降級(jí)為木字部首的普通漢字。

????????③具有能產(chǎn)性的合體字——例如“男”，本為田力組成的會(huì)意字，但可產(chǎn)出甥、舅等新字，因此也是部首。

????????④具有能產(chǎn)性的無字部首——例如“戌”，具有能產(chǎn)性，但為了保持《說文解字》的對(duì)應(yīng)性，“戌”部無字，即“烕”（滅）為戌部火部所產(chǎn)，但許慎將其歸到火部，而戌又確實(shí)產(chǎn)出了這個(gè)字，因此保留了“戌”作為部首的權(quán)利，但“戌”部無字。

????????《說文解字》中部首較多，但部首排序的規(guī)律性不強(qiáng)，因此古人一般要熟記部首，而我們?nèi)缃癯霭娴男隆墩f文解字》一般會(huì)另配上一個(gè)筆畫順序部首檢字表，以方便查閱。雖然許慎挑選的部首有不少問題，但這種創(chuàng)立部首，以部統(tǒng)字的檢字法依然是澤被萬古的一大創(chuàng)舉。

二、字圣許慎

1、名字慎重

? ? ? ? 許圣名慎字叔重，寓意做人做學(xué)問要嚴(yán)謹(jǐn)慎重。許慎自少時(shí)便愛讀書，讀書時(shí)一見文字，心中便充滿崇敬。想我華夏文字乃先賢所創(chuàng)，一文一字，定有深意寓于其中，所以許慎總愛將其中每一個(gè)字義都求解清楚，到應(yīng)試時(shí)已能諷籀書九千余字。

????????“慎”“重”二字傳達(dá)了許慎編著《說文解字》時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。力不能及不確定的地方，寧愿寫上“闕”也不隨意附會(huì)，努力做到慎重二字，這是一種求是的精神。因此書中留下眾多闕處，以待后世人查疏漏、正謬誤、補(bǔ)遺憾。正是因?yàn)樵S慎如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，才成就了其在學(xué)術(shù)上的深刻造詣。許慎被尊稱為“字圣”，當(dāng)之無愧。

????????漢字聯(lián)通古今，沉淀著華夏文明的厚重，記錄著興衰歷史的變遷，而為世人說文解字是對(duì)先賢智慧的一次集中整合，正因?yàn)槿绱?，許慎才會(huì)對(duì)每一個(gè)文字都飽含著熱情與執(zhí)著，唯有慎之又慎重之又重，才能為世人說解字義以明經(jīng)義。而且《說文解字》這部書的內(nèi)容非常浩瀚，所謂是“世間人事，莫不畢載”，因此傳承至今仍能熠熠生輝！

????????《說文解字》作為中國(guó)最重要的文字專書，最終流傳后世，并被奉為典籍。這傳遞給世人的治學(xué)精神本身就是巨大的財(cái)富，因此我們后世之人當(dāng)從《說文解字》中學(xué)到許慎的嚴(yán)謹(jǐn)。翻開此書，字里行間無不透露出許慎對(duì)于文字的敬畏與慎重，若后世人能因此而懂得文字的重要，那許慎一輩子的努力就沒白費(fèi)。

2、恩師賈逵

????????賈逵是許慎的恩師【臣父故太尉南閣祭酒，慎本從逵受古學(xué)?！哆M(jìn)<說文解字>表》】，賈逵是東漢時(shí)期有名望的文學(xué)家和經(jīng)學(xué)家。和許慎一樣，賈逵學(xué)習(xí)時(shí)“問事不休”，對(duì)什么事情都追根究底，也是屬于刨根問底型學(xué)者。這也正是賈逵選中許慎做學(xué)生的原因之一，因?yàn)樗谠S慎身上看到了自己年輕時(shí)候的影子。（另外根據(jù)史料記載，賈逵身高八尺二寸，折合成現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)單位大概是一米八九。）? ? ? ?

? ? ????許慎修書時(shí)，遇到的疑難問題不同的觀點(diǎn)，每每“考之于逵”，賈逵總不厭其煩的耐心解答。沒有賈逵這樣一個(gè)指路明燈，《說文解字》的成書過程會(huì)更坎坷?？梢哉f《說文解字》也積淀著賈逵的心血。因此許慎對(duì)于賈逵非常崇敬，在《說文解字》當(dāng)中許慎多次引用賈逵的觀點(diǎn)，而其引用別人觀點(diǎn)時(shí)直呼其名，但到賈逵時(shí)皆尊稱為賈侍中，可見許慎尊師重道的美德。

3、少年得志

（1）汝南功曹

? ? ? ? 東漢學(xué)者許慎因品學(xué)兼優(yōu)、德行出眾，被擢任汝南郡功曹，協(xié)助太守，以掌管人事，簡(jiǎn)拔賢能。許慎為郡功曹時(shí)，案牘文書工作量極大。但許慎深知公文之重要，在衙署之內(nèi)寫下的每一個(gè)字都關(guān)系著政務(wù)民生，因此時(shí)刻自省要慎重，以謹(jǐn)小慎微擔(dān)起責(zé)任之重，其間許慎研讀經(jīng)典明悟經(jīng)義，對(duì)先圣所留下的古文經(jīng)書喜愛尤甚。

（2）南閣祭酒

????????許慎為郡功曹多年，后因德行高妙、志節(jié)清白，經(jīng)汝南郡察舉為孝廉進(jìn)京任太尉南閣祭酒。許慎任太尉南閣祭酒時(shí)，德才兼?zhèn)?，文章通達(dá)，卻仍不敢有絲毫懈怠。作為一名純粹嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，許慎一直努力為學(xué)，精研先圣經(jīng)文，通采古今之義，以比對(duì)參詳異同。平日每得典籍新本就如獲至寶，必用心揣摩、求其究竟。

4、莫問前程

（1）白虎觀議

????????秦焚滅百家之言，然天不絕大漢文脈，有孔子壁中書現(xiàn)世。然二百多年來，古今經(jīng)文雜行于世，先圣元意屢遭篡改，白虎觀會(huì)議之后，漢章帝陛下為明經(jīng)義，令召集高才生參詳大漢國(guó)藏古籍經(jīng)典，比較古今各派異同，校注經(jīng)本，以教世人。

????????〖山注||? 白虎觀之議，出于漢章帝。章帝登基后，校書郎楊終認(rèn)為應(yīng)該效仿西漢宣帝講經(jīng)石渠閣的故事博征群儒研究圣賢微旨。漢章帝欣然，遂召令諸儒集白虎觀中，考訂五經(jīng)，辯論異同。后章帝親自臨決，匯編白虎議案，輯成一書，相傳即為后世所傳《白虎通》是也。而白虎觀講經(jīng)的大儒中除了本期節(jié)目中許慎的恩師賈逵外，還有第2期漢書篇的主角蘭臺(tái)令史班固?！?/span>

????????〖山注||? 漢章帝時(shí)的白虎觀之議是對(duì)東漢有重大影響的重要會(huì)議，別的不說，就說在第二季第2期『漢書篇』中，我所箋注的漢和帝撥亂反正故事中，漢和帝之所以能在被完全架空的極端不利情況下一舉掀翻權(quán)勢(shì)滔天的竇氏外戚，其中一個(gè)重要抓手就是白虎觀講經(jīng)之議。當(dāng)時(shí)漢和帝被竇太后和竇憲架空后，其就以父章帝的白虎觀講經(jīng)為切入口，要求親自去白虎觀聽經(jīng)，而漢以儒孝治天下，因此竇氏不便相阻，然后章帝就以白虎觀為破局點(diǎn)，以聽經(jīng)為旗號(hào)，招來大量正直之士暗中行動(dòng)，最終一舉平定竇氏，君臨天下?！?/span>

（2）東觀校書

????????東漢建初八年（元始083年）漢章帝巡行天下，冬十二月回宮，后漢章帝陛下有詔，命侍中賈逵選拔高才生，授經(jīng)義行于世。賈逵領(lǐng)旨，遍尋天下賢能，因得遇許慎，觀其才具不凡，遂收入門下，親自教導(dǎo)。后召許慎入東觀，教其為天下人校書。

? ? ? ??許慎也的確不是一般人，從小許慎就廣泛閱讀經(jīng)書，后來拜在漢朝的古文經(jīng)學(xué)大師賈逵的門下，是賈逵非常得意的弟子。時(shí)人評(píng)價(jià)許慎“五經(jīng)無雙許叔重”（許慎字叔重），當(dāng)時(shí)一般人是世守一經(jīng)，一輩子就研究一部經(jīng)典，但許慎通解五經(jīng)，完全就是一個(gè)人肉檢索系統(tǒng)，實(shí)在令人嘆為觀止。

????????自此以后，許慎便開始在東觀校對(duì)經(jīng)典，鉆研文字。平時(shí)在東觀，許慎奉命校書并為年輕儒生說文解字，其深知做人先生，教人為學(xué)，責(zé)任重大，因此?？嘧x不輟。東觀的文書與典籍以隸書居多，還有籀文和古文的典籍，甚至還收藏有孔子壁中書，這令許慎大開眼界；而東觀學(xué)侶常一起論辯字理經(jīng)義，使許慎深感趣味無窮；在東觀隨時(shí)都能采擷到典籍用字，處處都能看到新知識(shí)，更令許慎欣喜異常。

? ? ? ? 但許慎并非世家大姓，全憑努力為學(xué)，德才兼?zhèn)?，才能在而立之年即任太尉南閣祭酒，他是其家族的希望所在，不過校注經(jīng)文卻是許慎心中所愿，因此許慎并沒有考慮仕途進(jìn)退，遂在恩師賈逵的舉薦下入東觀校書。馬融跟許慎曾經(jīng)同時(shí)在東觀校書，馬融被許慎的才華所折服，對(duì)他特別地敬重，并且非常敬佩許慎才華，史料中《后漢書》記載有“馬融常推敬之”等語。

5、立言不朽

（1）愈挫愈勇

? ? ? ? 賈逵對(duì)于許慎有莫大的指引之功，賈逵帶許慎走上了東觀校書之路，而許慎也因此得以明經(jīng)悟道、說文解字。尤其是賈逵做學(xué)問的姿態(tài)，深深地影響了許慎，因此在歷史上許慎和賈逵是并提的，例如唐朝蒙童讀物《蒙求》有云：賈逵問事，許慎無雙。但奈何世事無常，東漢永元十三年（公元101年），賈逵卒，享年七十二歲。許慎不得不與恩師訣別，而這對(duì)許慎是莫大的打擊。但無論如何許慎都會(huì)將說文解字這條路一直堅(jiān)定地走下去。

? ? ? ?領(lǐng)路之人賈逵走了，后面的路需要許慎獨(dú)自前行，許慎淚別恩師后，繼續(xù)在東觀校書。但厄運(yùn)卻再次來臨，根據(jù)《后漢書》當(dāng)中的記載，賈逵離世以后，東漢的政權(quán)出現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)蕩的局勢(shì)，內(nèi)憂外患不止，導(dǎo)致學(xué)者無心治學(xué)，史書記載【自安帝覽政，薄于蓺文，博士倚席不講，朋徒相視怠散，學(xué)舍頹敝，鞠為園蔬，牧兒蕘豎，至于薪刈其下?！逗鬂h書·儒林列傳》】朝局動(dòng)蕩學(xué)問不興，不少學(xué)者無心藝文，甚至放棄校書自毀本業(yè)。人才濟(jì)濟(jì)的東觀，誦經(jīng)論道的盛況不再。這對(duì)于一心向?qū)W的許慎來說無疑是一個(gè)非常沉重的打擊。而一些東觀學(xué)者則開始認(rèn)為專心仕途比校經(jīng)著書更實(shí)在，遂萌生退意。

????????但許慎認(rèn)為在東觀校書，乃是為天下捧典之人，是要校注經(jīng)本以教世人，責(zé)任重大。而要校出一部經(jīng)典傳之千秋萬世更是一輩子的功課。先賢有云：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！镜?，五帝之書也。從冊(cè)在丌上，尊閣之也?！墩f文解字》】典冊(cè)置于案幾之上猶如讀書人將典籍捧置于心中最高位置，讀書之人以手捧典學(xué)習(xí)悟道是一輩子的功課。國(guó)藏典籍雖浩如煙海，但既為天下之士，一個(gè)典字懸于頭頂任重如山，又豈可輕言退之。于是許慎不顧艱辛，每日繼續(xù)在東觀專心致志的完成校書工作。

（2）歸隱著書

? ? ? ? 許慎雖勇毅不屈，克服萬難，繼續(xù)校書，但由于時(shí)局艱難，而許慎又才華出眾，因此天子下旨，外放許慎為官，治理百姓。許慎為生民計(jì)，不得不放棄校書，轉(zhuǎn)而為官。但之后其由于憂心過慮積勞成疾，不得不乞請(qǐng)回鄉(xiāng)，辭官歸隱。辭官后的許慎不能再隨時(shí)翻閱東觀之書，但五經(jīng)無雙豈是浪得虛名，讀書過目不忘的許慎此時(shí)即使不看東觀之書卻照樣能修書，其歸回故里之后便開始對(duì)《說文解字》進(jìn)行最后的校訂。

? ? ????昔許慎東觀校書時(shí)，感文字之重要【蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：本立而道生。——《說文解字·敘》】，遂立志要作一部文字學(xué)專著，其以小篆為字頭，上承古文大篆，下接隸書之變，再把一部分籀文和孔子壁中書收入其中作為重文，至此打通古今，從而使前人得以垂后，后人得以識(shí)古?！旧w文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！墩f文解字·敘》】但國(guó)藏典籍浩如煙海，要做成這件事許慎要用一輩子。

? ? ? ? 而許慎沒有退縮，立志要做一輩子的許慎，開始了著書這條漫漫之路。許慎在東觀校注經(jīng)本之余開始作《說文解字》，其注重搜集整理小篆，并結(jié)合古文籀文，考察解釋文字，試圖貫通古今文字流變，以期能使學(xué)習(xí)的人明白先賢造字的深刻意旨【稽譔其說，將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉?！墩f文解字·敘》】。

????????文字寓于天地之間，圣人不空作，皆有依據(jù)，因此許慎著《說文解字》這部文字的專書時(shí)，并不只拘泥于典籍，其還經(jīng)常不辭辛勞的外出實(shí)地求學(xué)，觀覽世間萬象與古跡文字，并求教通儒，互相為學(xué)。每有收獲，其都會(huì)及時(shí)補(bǔ)益修書。就這樣許慎于山水之間收獲頗豐，解決了心中諸多疑惑。

????????許慎辭官之后，更是四處云游，遍訪通儒，并到山水間去看歷代先王的刻字和碑文石刻。例如其曾親臨嶧山以觀秦嶧山刻石上李斯所寫小篆【登于嶧山，群臣從者，咸思攸長(zhǎng)?！独[山碑文》】，李斯運(yùn)筆堅(jiān)勁暢達(dá)，線條流暢似有飛動(dòng)之勢(shì)，又兼具圖案之美，是小篆的代表之作。而秦嶧山刻石文的“攸”字與其他寫法不同，字形雖異但音義相同，是一個(gè)字的兩種寫法，可增收為重文字。文字刻于石頭雖能風(fēng)雨不朽，但只有用筆記下文字，才能萬世不朽，縱使相隔千百年后人亦能通過《說文解字》究其源頭。

? ? ????許慎多年殫精竭慮撰著《說文解字》，終有所成，但其并未因此止步，而是繼續(xù)增修補(bǔ)益，欲以余生對(duì)《說文解字》詳加校對(duì)，直至增補(bǔ)印證完善后再傳于世人。其出身世家的朋友，受其感召，更是翻遍家藏，為許慎查找文字，又經(jīng)多年的修改補(bǔ)益，讀書校書一輩子的許慎終于完成了《說文解字》。

（3）薪盡火傳

????????東漢文字學(xué)家，經(jīng)學(xué)大家許慎在生命的最后階段回到了汝南老家居住，歸家后的他開始對(duì)自己花費(fèi)數(shù)十年心血寫就的《說文解字》進(jìn)行最后的校訂?？上н@位一生細(xì)究文字的天才晚年卻被嚴(yán)重的眼疾所困擾，幾乎看不清文字了。但他沒有向命運(yùn)妥協(xié)，而是克服萬難，爭(zhēng)分奪秒，終于趕在眼疾惡化前徹底完成著作。之后許慎急遣兒子許沖將《說文解字》進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。

????????東漢建光元年（元始121年）汝南召陵許慎之子許沖快馬兼程去往數(shù)百里外的京城洛陽，將《說文解字》進(jìn)獻(xiàn)給朝廷，漢帝看后心潮澎湃大加贊揚(yáng)，遂立刻加以重賞，以酬許功。終于許慎可以通過這一部《說文解字》而為后世無數(shù)人說講文字經(jīng)義。

? ? ? ? 許慎不僅學(xué)識(shí)淵博，而且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其在撰寫《說文解字》的時(shí)候堅(jiān)持“信而有征”“不知蓋闕”，對(duì)于每個(gè)字的說解都爭(zhēng)取做到“言而有據(jù)”，其翻查大量的經(jīng)典著作，了解征集大家的意見，博采眾說，兼容并蓄，最終才能著成《說文解字》這部【世間人事，莫不畢載——《上<說文解字>表》】的千古典籍。

????????許慎做了一輩子漢字研究工作，僅《說文解字》一部典籍，許慎撰著、修改、精益求精就投注了一生的心血。這種讀書人的實(shí)在，令無數(shù)與有榮焉的文字研究者們深受感動(dòng)。正是許慎先生這用一輩子去做一件事情的執(zhí)著精神，才能讓我們看到現(xiàn)在的這本《說文解字》，也正是因?yàn)樵S慎這樣的學(xué)識(shí)和學(xué)品才能夠成就《說文解字》這樣一部偉大的文字學(xué)著作。

????????前人所以垂后，后人所以識(shí)古。許慎編著的《說文解字》，這部中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，不僅是破譯漢字密碼寶庫(kù)的一部字書，更是溝通古今文字的重要橋梁，同時(shí)也是我們追尋華夏文明根脈的重要通道。

山注||? 許慎小傳

? ? ????許慎，東漢中葉人，字叔重，汝南召陵萬歲里人，召陵今為河南漯河召陵區(qū)（我幼年時(shí)，召陵區(qū)尚為漯河市郾城縣召陵鄉(xiāng)，待縣改區(qū)時(shí)，郾城縣分出召陵區(qū)成為郾城區(qū)，故召陵今為漯河召陵區(qū)）。

????????①郡功曹——許慎少博學(xué)經(jīng)籍，薦為郡功曹，為州郡長(zhǎng)官的屬員，負(fù)責(zé)管理文書，地位較低，幾無品階。

????????②舉孝廉——許慎性淳篤，為郡功曹期間政務(wù)頗佳，被地方長(zhǎng)官舉為孝廉，薦入中央。

????????③王國(guó)郎——許慎入京拜賈逵為師，官授王國(guó)郎，中二百石。漢章帝為視恩寵，凡賈逵門生一律升為“千乘王國(guó)郎，朝夕受業(yè)黃門署”（《漢書·賈逵傳》）。拜師賈逵為許慎奠定了雄厚的學(xué)問基礎(chǔ)。

????????④太尉南閣祭酒——即漢太尉府秘書長(zhǎng)，比四百石，非德行高妙，志潔清白者不可成，這是正式官銜，也是許慎最感榮譽(yù)的官職，因此許慎著《說文解字》便以“太尉祭酒”署名。今漯河郾城區(qū)保留的許慎祠堂，便名為“許南閣祠”，以尊許慎之愿。

????????⑤五經(jīng)博士——漢安帝永初四年（元始110年），詔命五經(jīng)博士校書東觀，六百石。而許慎又在五經(jīng)博士中出類拔萃，時(shí)人稱“五經(jīng)無雙許叔重”。漢和帝后，宦官作為政治勢(shì)力正式登上歷史舞臺(tái)，故許慎在安帝時(shí)受命教孟生、李喜等宦官讀書識(shí)字。許慎校書東觀得以觀皇家藏書，聞百家之言；考稽五經(jīng)得以明六藝群書之根本在文字訓(xùn)詁；收徒黃門得以精通傳授文字之法。故五經(jīng)博士期間是許慎著《說文解字》的關(guān)鍵時(shí)期。

????????⑥洨縣縣長(zhǎng)——許慎晚年，東漢政局不穩(wěn)，許慎外遷為洨長(zhǎng)（少于萬戶的縣的最高長(zhǎng)官稱為長(zhǎng)，否則為令），三五百石，任上許慎積勞成疾，告老還鄉(xiāng)，專心著書。

????????許慎生卒年不詳，漯河許慎文化園認(rèn)定的生卒年是許慎生于漢光武建武三十年甲寅（元始54年），卒于漢桓帝建和三年（元始149年），享年96歲。關(guān)于許慎活到漢桓帝的依據(jù)是《后漢書·夜郎傳》記載，漢桓帝時(shí)，有一名為尹珍的人曾向許慎求學(xué)《五經(jīng)》。因此推斷許慎一直活到了漢桓帝時(shí)期。

三、附錄

主持人：王嘉寧、撒貝寧

訪談間：

? ? ? ? 王立軍——北京師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)

? ? ? ? 鄔文玲——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)史研究所研究員

? ? ? ? 蒙? ? 曼——中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

演員：? ? ? ??

? ? ? ? 許慎——陳曉

? ? ? ? 賈逵——石兆琪

? ? ? ??馬文——李健

（20230326——1:35:51）