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《史?諭》⑤第四幕：楚地（中篇科幻小說不定時每周四更）

2020-07-13 21:06 作者:君彥CR 0人讀過 | 我要投稿

楚地

楚國，公元前225前。

精衛(wèi)遙望著似乎要入云的城墻，神色凝重起來。

“秦大舉伐楚，也不過是吞并，不是什么仁義之事?！本l(wèi)忿忿不平地說。

城墻突然發(fā)出了巨大的響聲，它被撞出了一個缺口。原本似乎牢不可破的城墻瞬間岌岌可危，墻上的守軍四散奔逃，只有一個面不改色，沉著地指揮守軍。

“咦，這是何人，竟然如此不懼？”精衛(wèi)見到有這樣的人，也不免驚奇。但“元”知道，他的腦原子明顯是一種恐慌的狀態(tài)。他此刻的平靜，只不過是他心靈海洋表面的平靜，下潛后才發(fā)現(xiàn)其中暗流涌動、漩渦密布。

“時機已到！”那人大吼一聲，把烽火點了起來。

“轟”一聲，猶如平地炸雷，千軍萬馬從兩側(cè)抄包而來，秦兵進退皆無路，只得奮力突圍。但楚軍個個勇猛，以一當(dāng)十。秦兵潰不成軍，只有幾成人隨主帥突圍。楚軍立刻歡呼雀躍，慶祝勝利。

“元”輕聲說：“這人的沉著、臨危不懼的精神實在少見，收起來吧?！?br/>
精衛(wèi)自然同意。

一道光從精衛(wèi)身旁的“空氣”中發(fā)出，射中那位將軍。那是AI們最新科技——記錄光。它由量子光粒組成，能模擬人們的大腦運行。

記錄很快完成了。光又回到了“元”中。

“雖然楚軍取勝了，但是秦王不會善罷甘休，一定會把李信換成王翦，那時便是楚國滅亡前夕。”精衛(wèi)嘆息。

“你怎么變得……你怎么知道這么多事的？”

“我剛才撿到了塊狀晶石，里面有一只紅色的鳥狀物。它喚起了我一點記憶?！?br/>
“嗯，看來……我們要去找找這種晶石了?！?br/>

“晶石什么以后再議，天色不早，趕緊先安頓下來吧。”

? （以下為科普，不喜請略過）

關(guān)于AI（3）

人工智能強弱對比：

人工智能的一個比較流行的定義，也是該領(lǐng)域較早的定義，是由約翰·麥卡錫（JOHN MCCARTHY）在1956年的達(dá)特矛斯會議（DARTMOUTH CONFERENCE）上提出的：人工智能就是要讓機器的行為看起來就象是人所表現(xiàn)出的智能行為一樣。但是這個定義似乎忽略了強人工智能的可能性。另一個定義指人工智能是人造機器所表現(xiàn)出來的智能性?？傮w來講，對人工智能的定義大多可劃分為四類，即機器“像人一樣思考”、“像人一樣行動”、“理性地思考”和“理性地行動”。這里“行動”應(yīng)廣義地理解為采取行動，或制定行動的決策，而不是肢體動作。

①強人工智能(BOTTOM-UP AI)

強人工智能觀點認(rèn)為有可能制造出真正能推理（REASONING）和解決問題（PROBLEM_SOLVING）的智能機器，并且，這樣的機器能將被認(rèn)為是有知覺的，有自我意識的。強人工智能可以有兩類：

1.類人的人工智能，即機器的思考和推理就像人的思維一樣。

2.非類人的人工智能，即機器產(chǎn)生了和人完全不一樣的知覺和意識，使用和人完全不一樣的推理方式。

②弱人工智能(TOP-DOWN AI)

弱人工智能觀點認(rèn)為不可能制造出能真正地推理（REASONING）和解決問題（PROBLEM_SOLVING）的智能機器，這些機器只不過看起來像是智能的，但是并不真正擁有智能，也不會有自主意識。

主流科研集中在弱人工智能上，并且一般認(rèn)為這一研究領(lǐng)域已經(jīng)取得可觀的成就。強人工智能的研究則處于停滯不前的狀態(tài)下。

③對強人工智能的哲學(xué)爭論

“強人工智能”一詞最初是約翰·羅杰斯·希爾勒針對計算機和其它信息處理機器創(chuàng)造的，其定義為：

“強人工智能觀點認(rèn)為計算機不僅是用來研究人的思維的一種工具；相反，只要運行適當(dāng)?shù)某绦?，計算機本身就是有思維的?！保↗ SEARLE IN MINDS BRAINS AND PROGRAMS. THE BEHAVIORAL AND BRAIN SCIENCES,VOL. 3,1980）這是指使計算機從事智能的活動。在這里智能的涵義是多義的、不確定的，像下面所提到的就是其中的例子。

利用計算機解決問題時，必須知道明確的程序?？墒?，人即使在不清楚程序時，根據(jù)發(fā)現(xiàn)（HEU- RISTIC）法而設(shè)法巧妙的解決了問題的情況是不少的。如識別書寫的文字、圖形、聲音等，所謂認(rèn)識模型就是一例。再有，能力因?qū)W習(xí)而得到的提高和歸納推理、依據(jù)類推而進行的推理等，也是其例。

此外，解決的程序雖然是清楚的，但是實行起來需要很長時間，對于這樣的問題，人能在很短的時間內(nèi)找出相當(dāng)好的解決方法，如競技的比賽等就是其例。還有，計算機在沒有給予充分的合乎邏輯的正確信息時，就不能理解它的意義，而人在僅是被給予不充分、不正確的信息的情況下，根據(jù)適當(dāng)?shù)难a充信息，也能抓住它的意義。自然語言就是例子。用計算機處理自然語言，稱為自然語言處理。

關(guān)于強人工智能的爭論不同于更廣義的一元論和二元論（DUALISM）的爭論。其爭論要點是：如果一臺機器的唯一工作原理就是對編碼數(shù)據(jù)進行轉(zhuǎn)換，那么這臺機器是不是有思維的？希爾勒認(rèn)為這是不可能的。他舉了個中文房間的例子來說明，如果機器僅僅是對數(shù)據(jù)進行轉(zhuǎn)換，而數(shù)據(jù)本身是對某些事情的一種編碼表現(xiàn)，那么在不理解這一編碼和這實際事情之間的對應(yīng)關(guān)系的前提下，機器不可能對其處理的數(shù)據(jù)有任何理解。

基于這一論點，希爾勒認(rèn)為即使有機器通過了圖靈測試，也不一定說明機器就真的像人一樣有思維和意識。

也有哲學(xué)家持不同的觀點。DANIEL C. DENNETT 在其著作 CONSCIOUSNESS EXPLAINED 里認(rèn)為，人也不過是一臺有靈魂的機器而已，為什么我們認(rèn)為人可以有智能而普通機器就不能呢？他認(rèn)為像上述的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換機器是有可能有思維和意識的。

有的哲學(xué)家認(rèn)為如果弱人工智能是可實現(xiàn)的，那么強人工智能也是可實現(xiàn)的。比如SIMON BLACKBURN在其哲學(xué)入門教材 THINK 里說道，一個人的看起來是“智能”的行動并不能真正說明這個人就真的是智能的。我永遠(yuǎn)不可能知道另一個人是否真的像我一樣是智能的，還是說她/他僅僅是看起來是智能的?；谶@個論點，既然弱人工智能認(rèn)為可以令機器看起來像是智能的，那就不能完全否定這機器是真的有智能的。BLACKBURN 認(rèn)為這是一個主觀認(rèn)定的問題。

需要要指出的是，弱人工智能并非和強人工智能完全對立，也就是說，即使強人工智能是可能的，弱人工智能仍然是有意義的。至少，今日的計算機能做的事，像算術(shù)運算等，在百多年前是被認(rèn)為很需要智能的。