? ? ? ??《三國演義》諸葛亮“七擒孟獲”就吃過“瘴癘之氣”的大虧。唐代天寶年間征討云南，白居易在《新豐折臂翁》里提起瘟疫：“聞道云南有瀘水，椒花落時(shí)瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。”“不然當(dāng)時(shí)瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，萬人冢上哭呦呦?！?/p>

? 直到從金雞納樹上提取汁液制成奎寧，對瘧疾才有了控制。

? ? 當(dāng)屠呦呦以青蒿素拯救非洲，榮獲諾獎(jiǎng)，中醫(yī)中藥才在世界上喊響了“這一嗓子”?？上?，在醫(yī)學(xué)界不見太大的反響。屠呦呦說，祖國醫(yī)學(xué)里還有許多珍寶值得后人發(fā)掘。

? ? ? 自“神農(nóng)嘗百草”到我們那些歷歷可數(shù)的家珍——《傷寒論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等，中醫(yī)歷千年護(hù)佑著這個(gè)民族。

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? ? ? 中醫(yī)頑強(qiáng)地生存著，“清貧”是它的特征，也是它與人民不可斷的紐帶。無論什么社會階層，中國人早將中藥視為家常必備之物。誰家抽屜里不會收著幾盒廉價(jià)的中成藥呢，藿香正氣丸、通宣理肺丸，更有速效救心丸，可謂功德無量。

? ? ? ?在城市中，似乎有一種“勢利”的思維，仿佛只有底層百姓才會去看中醫(yī)吃中藥，中醫(yī)退縮到偏僻的角落里，艱難地生存。其實(shí)，許多患者在接到西醫(yī)的無情宣判后，總會返回民間，到陋巷和山里去尋求中醫(yī)的救治。而中醫(yī)，從來沒有因無望的診斷而拋棄病人——即使是最不可能有收效的病人，中醫(yī)也會讓他服用調(diào)理與安慰的藥劑，以示“不放棄”。從這一點(diǎn)來看，中醫(yī)“懸壺濟(jì)世”的信仰是高于西醫(yī)的，因?yàn)樗且蛉藙?chuàng)立、為人所用的醫(yī)學(xué)，可陪伴人的生死。

　　 中醫(yī)與這個(gè)民族是同生共死的。

　　 在那些著名中醫(yī)的傳記里，總有這樣的故事：當(dāng)無名瘟疫暴發(fā)，中醫(yī)臨危受命——這個(gè)“受命”，不一定來自皇帝或是官家，更多的是他們內(nèi)心的召喚。他們挑起藥擔(dān)，帶著弟子，深入疫區(qū)。在那些村鎮(zhèn)，他們立灶架鍋，熬藥施救。民眾們端碗喝藥，醫(yī)者觀其效果，不斷改進(jìn)配方，由此留下很多因時(shí)因地配制的不同藥方。所謂“逆行”，是中醫(yī)的世代擔(dān)當(dāng)。救人救疫，豈論成敗功過，只謂問心無愧。

　　 世界上，瘟疫與逃亡留下了一座座曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的城市，漸漸被荒漠湮沒，而華夏大地上卻沒有因?yàn)槲烈叨粡U棄的地方。

? ? ?中醫(yī)學(xué)植根于中國傳統(tǒng)文化土壤之中，以中國古代哲學(xué)的認(rèn)識論、方法論及價(jià)值觀為其指導(dǎo)思想。