歷史紀(jì)錄片《中國(guó)》?解說(shuō)詞

第一季第一集：春秋

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有些氣象，從歷史恢弘到當(dāng)下；

有些思想，從歷史奔涌到今天；

有些風(fēng)潮，從歷史流行到現(xiàn)在。

——《中國(guó)》

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那是一個(gè)寧?kù)o的午后

洛陽(yáng)城外，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)梢灑滿林間

遠(yuǎn)道而來(lái)的孔丘，

和他仰慕已久的李耳

做了最后一次交談，

年輕的孔丘滔滔不絕，既慷慨，又坦誠(chéng)，

講述了他對(duì)時(shí)下風(fēng)氣的焦慮和疑惑，

也表達(dá)了他對(duì)理想社會(huì)的強(qiáng)烈渴望，

李耳只是聽(tīng)著，不置可否

臨別之時(shí)，李耳終于打破沉默，說(shuō)到

仁人者送人以言，

他緩緩的送給孔丘一段話，

這段話的意義，直到多年以后，

孔丘才會(huì)真正領(lǐng)悟，

二人執(zhí)禮作別

......

在孔子出生那年

老子擔(dān)任了周朝的守藏室之史

這是掌管?chē)?guó)家檔案典籍的史官

相當(dāng)于國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)

周朝以及之前的漫長(zhǎng)年月中

知識(shí)一直被權(quán)貴階層壟斷

學(xué)術(shù)典籍由王室集中管控

教習(xí)傳授只限于王公大臣與貴族之間

底層平民是沒(méi)有學(xué)習(xí)的路徑和權(quán)利的

老子管理的守藏室?guī)讘?hù)集合了當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的全部精髓

看到這些凝結(jié)著前人智慧和精神的珍貴經(jīng)典

更增加了孔子對(duì)周禮鼎盛時(shí)期的崇尚之心

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當(dāng)然這一次拜訪，孔子是帶著明確目的來(lái)的

他想向老子請(qǐng)教“禮”

證明自己對(duì)“禮”的堅(jiān)持沒(méi)有錯(cuò)

他更想與老子探討當(dāng)下諸多社會(huì)問(wèn)題的解決方案

期待自己的主張能獲得認(rèn)同

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老子掌握著這個(gè)國(guó)家最核心的文化資源

學(xué)問(wèn)淵博而且善于思考

對(duì)人生、對(duì)自然

乃至整個(gè)宇宙都有獨(dú)到的見(jiàn)解

孔子講述了自己對(duì)禮制分明、倫理規(guī)范的周公時(shí)代的向往

希望借此拯救正在崩塌的社會(huì)秩序

老子則將世間萬(wàn)物的運(yùn)行法則稱(chēng)為“道”

主張道法自然

認(rèn)為人要順應(yīng)自然規(guī)律行事

不妄為、不強(qiáng)求，他提倡無(wú)為而治

執(zhí)政者應(yīng)“以無(wú)事取天下”

兩個(gè)人的觀點(diǎn)顯然相去甚遠(yuǎn)

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但面對(duì)老子

孔子始終是謙遜的

他并不失望

他來(lái)了、問(wèn)了

他聽(tīng)到了

也表達(dá)了

中國(guó)歷史上最具象征意味的一次思想交匯與碰撞

如同所有意味深長(zhǎng)的大事那樣

安靜地留在了時(shí)間深處

中國(guó)歷史上第一所私學(xué)

在拜訪老子之前和辭別老子之后

孔子的想法一直沒(méi)有改變過(guò)

他要想方設(shè)法地呼喚并恢復(fù)周禮

他要把散落在地上的禮制碎片一點(diǎn)一點(diǎn)拼起來(lái)

重新安放進(jìn)世人的心中

他當(dāng)然知道這是一件非常困難的事情

一切從教化做起

孔子向眾人敞開(kāi)大門(mén)

他打破周王朝多年沿襲的官學(xué)傳統(tǒng)

創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上第一所私學(xué)

知識(shí)不再是貴族獨(dú)享的特權(quán)

孔子提出：有教無(wú)類(lèi)

無(wú)論出身貴賤、稟賦高下

都應(yīng)該獲得受教育的平等機(jī)會(huì)

只要交少許學(xué)費(fèi)，哪怕只有一條干肉

就可以到他這里讀書(shū)、學(xué)習(xí)

很快就有大批平民子弟前來(lái)求教

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孔子為學(xué)生們開(kāi)設(shè)了“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六門(mén)課程

這被后人稱(chēng)為“六藝”

孔子辦學(xué)的地點(diǎn)有個(gè)好聽(tīng)的名字：杏壇

這是一所面向平民大眾的開(kāi)放式學(xué)校

孔子要把廟堂之上正在衰落的“禮”

傳播到村野民間

“禮”是他教授的一門(mén)重要課程

它代表著秩序、規(guī)范、倫理

是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、人與人關(guān)系的制度紐帶

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以“禮”為基礎(chǔ)

孔子提出了他最重要的哲學(xué)思想：“仁”

關(guān)于什么是“仁”孔子給出過(guò)很多不同的解釋

而“仁”的核心就是愛(ài)人

是做人需要秉持的基本道理

這位正值盛年的老師

有著豐沛涌動(dòng)的思想

對(duì)教育充滿熱情

教學(xué)相長(zhǎng)，讓知識(shí)如清泉一般流動(dòng)

當(dāng)越來(lái)越多的人擁有思考能力

探問(wèn)天地人生的奧義

開(kāi)始成為了中國(guó)人的一種自覺(jué)

在杏壇廣收門(mén)徒的日子是孔子人生中少有的一段快樂(lè)時(shí)光

理想主義者孔子

用近乎固執(zhí)的行動(dòng)去實(shí)踐理想

這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了成敗本身的意義

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和弟子的交流更像是對(duì)自身的拷問(wèn)

我的主張難道有什么不對(duì)嗎

我為什么會(huì)落到這個(gè)地步呢

他應(yīng)該無(wú)數(shù)次問(wèn)過(guò)自己這樣的問(wèn)題

也應(yīng)該無(wú)數(shù)次地回答過(guò)自己

回望走過(guò)的道路

他想起了多年前洛陽(yáng)城外的那個(gè)下午

老子的臨別贈(zèng)言仿佛預(yù)言了他必將遇到的磨難

老子說(shuō)：

聰敏深察之人離死亡很近，因?yàn)樗矚g議論別人

博學(xué)善辯者常常招致危險(xiǎn)，因?yàn)樗?xí)慣揭人之短

在招致危險(xiǎn)，并且離死亡很近的這一刻

孔子完全理解了老子的苦心

他覺(jué)得自己從來(lái)沒(méi)有離老子這么近過(guò)

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后世有言：上天若沒(méi)有降生孔子

中國(guó)的歷史將萬(wàn)古如長(zhǎng)夜

七日之圍，如同思想史上的一個(gè)寓言，

孔子從未停止尋找出路，

為受困的弟子，

為受困的自己，

也為受困的中國(guó)，

孔子一生有弟子三千，賢人七十二

但這些都難以安慰暮年的孤獨(dú)

悲傷的事情一件件接踵而至

他最心愛(ài)的弟子顏回突然病死

陪伴他最久的子路死于戰(zhàn)亂

唯一的兒子也先他而去

生命的最后幾年里

孔子沉迷于《易》

他似乎從中看到了超越個(gè)體人生的更加復(fù)雜的宇宙和自然

歲月蒼茫

曾經(jīng)，在一個(gè)溫暖的春日黃昏

孔子獨(dú)自來(lái)到大河岸邊

看著川流不息的河水

他發(fā)出了一聲悠遠(yuǎn)的感嘆：逝者如斯夫，不舍晝夜

時(shí)間像流水一樣消逝

孔子知道生命的有限和遺憾

終其一生連孔子自己都未必意識(shí)到他肩負(fù)的使命有多么宏闊

他以一己之力游說(shuō)天下

進(jìn)而創(chuàng)生了一套獨(dú)特的思想體系

后世稱(chēng)為“儒家”的學(xué)說(shuō)由此開(kāi)啟

他所編撰修訂的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部著作

被奉為儒學(xué)經(jīng)典

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孔子的一生遭受了太多的非議和質(zhì)疑

承擔(dān)了太多誤解

他在生前并沒(méi)有獲得期望中的成功，甚至一再失敗

然而，這正是一個(gè)理想主義者的光榮

正是他的那些在當(dāng)時(shí)不被理解、不被需要、不被欣賞的思想

深深地影響了后世中國(guó)兩千年

這些思想如同一條亙古不絕的大河

滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人

川流不息

不舍晝夜

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一個(gè)彬彬有禮的時(shí)代結(jié)束了

后人用“春秋”二字為這個(gè)時(shí)代命名

幾乎在同一時(shí)期，人類(lèi)迎來(lái)了一次非凡的思想大爆發(fā)

偉大的思想家集中涌現(xiàn)

古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

以色列有猶太教的先知們

古印度有釋迦牟尼

他們提出的思想命題與倫理原則締造了不同的文化傳統(tǒng)

有人將其稱(chēng)為人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”

就在那個(gè)偉大的時(shí)代，在亞洲東部的中國(guó)

老子和孔子雙星閃耀

他們站在中國(guó)思想史的原點(diǎn)

成為后來(lái)者仰望的高山

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在沒(méi)有了老子與孔子的歲月里

寒暑易節(jié)，春種秋收

大地依舊在按照自己的節(jié)奏運(yùn)行

歷史也在跌宕起伏的紛爭(zhēng)中繼續(xù)向前伸展

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