“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧?！?這是釋道濟的《辭世頌》。 釋道濟，別名濟顛和尚，世人多稱其為濟公，他少年時在靈隱寺落發(fā)，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜酒肉，行為若狂，人稱濟顛。 據(jù)傳上面這首詩是他離世前所作，算是對自己一生的歸納。 我年輕時候讀過此詩，當時不知滋味，中年后再讀，才懂人生如何。 人生在世，難免荒唐！

人來到這個世界上，都有個迷茫和探索的過程，很多人一輩子都是渾渾噩噩，不知自己是誰，不知自己想做什么，最終稀里糊涂而去。 只有少數(shù)人才能大徹大悟，在臨終前就想明白“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”這些問題。 而哪怕一個人有慧根，有悟性，聰明智慧不缺，也不可能在懵懂少年時就想明白。 要知道紅塵如火，在這萬丈紅塵之中，難免遭遇種種境遇，經受各種誘惑和引導，心神不由自主，為人、事、境地所迷，以假為真，夢里不知身是客，一晌貪歡。 因此，人生在世，豈不就是狼藉一片，尋尋覓覓，顛倒夢想，不知身在何處？

人死如歸，最難得是找回本來面目！

從小到大，從這個地方到那個地方，從這個人到那個人，從這件事到那件事……人生勞苦，忙忙碌碌，不得清閑。 入世其實是一個受環(huán)境熏染的過程，隨著后天之“我”對先天之“我”的壓制，我們就會以為自己是某個人，實實在在就是某個角色，然后行為舉止都以這個角色的設定去做。 在夢幻泡影之中，自然就會扭曲真實，搞不清本質，看不透虛假，所以有那么多的悲歡離合，喜怒哀樂，是非恩怨，愛恨情仇。 生死之間有大疲勞，人們在其中浮浮沉沉，不得安寧。 等到什么時候清醒過來，才明白自己原來一直在夢中，人生如夢，醒來才知自己本來什么面目。通常，這要在生命走到盡頭的時候才能如此。

如今收拾歸來，依舊水連天碧！

重點是“收拾”，這就是修行的地方，我們每個人都要學會如何去收拾自己才行啊。 簡單來說就是回顧從前，種種雜亂潦草荒唐的地方，一笑置之。一輩子活得亂七八糟也不用怕，無非是處處碰壁而已。 以前種種譬如灰塵被掃帚一掃而空一樣，看破了，也就放下了。所有的妄念、期待、愛恨糾葛……統(tǒng)統(tǒng)一掃而光，吹散浮云澄玉宇，心如太空，萬念如浮云。 想一想，我們所遭遇的喜怒哀樂，不管榮耀還是恥辱，何嘗不是各種“境”，或者稱其為“業(yè)風”，為的是擾亂我們的心，遮蔽我們的本來面目，讓我們醉生夢死。 所以“收拾”是很難的，過程會很長，這需要我們在人生的各種境遇中保持覺察，不為風所吹動，對自己有個掌控。 譬如你在公司突然被人辱罵，你能否保持安寧的心態(tài)，不顧面子，不爭對錯，淡然應對？要想達成這樣的修養(yǎng)，還是非常難的。

以心轉境，不以物喜不以己悲！

平常人都是被境轉心，沒有說遭遇損失和挫敗后還能心如止水的，要是有人說有，那也不是真修養(yǎng)。 因為心如大海，不增不減，永遠有風在吹，也永遠有波浪在起伏，平常是輕微的波瀾，但在我們盛怒和狂喜的時候，內心就像波濤洶涌的大海一樣了。 所以我們要能以心去轉境，這就是說，不管多大的風，不管起多大的浪，我們的本心都能不偏不倚，跟大海的主體一樣，淡然處之。 還是有歡喜，還是有憤怒，但我們已經能抽離出來，讓自己具備置身事外的視角，可以“旁觀者清”。 心境改變了，人生就改變了。當我們連生死都置之度外的時候，就像魯智深一樣找回了自己，“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”