“勾欄從來扮高雅，自古公公好威名”。這是刀郎新歌《羅剎海市》里的歌詞，既說了蒲松齡筆下那個是非美丑顛倒的羅剎國度，又與我們現(xiàn)下的生活遙遙相對。所以為什么這歌能這么火，引起諸多共鳴，讓汪峰、那英一眾人等都被網(wǎng)暴了呢，因為這羅剎海市，講的，都是人間事。歡迎來到耿本不李解第二期，今天，我們不妨跳出娛樂圈里的那些恩怨情仇，就歌詞本身來聊一聊，《羅剎海市》歌里的那些事。耿本不李解，有話你來說~此去兩萬六千里，有名羅剎國，國內(nèi)美丑不分、善惡顛倒，馬戶驢愛聽又鳥雞的曲，登堂入室，又總是豬狗之流。中國的美少年馬驥，飄洋過海來到此間，良好的風貌不被欣賞，竟需抹黑其臉，方能封官加爵。所謂是非顛倒、所謂同流合污，在這些荒唐的歌詞里被淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。我時常在想，羅剎國內(nèi)可能也曾有過“美人之美”的評價體系，但當一種價值取向作為標準被植入大眾的思維之中，即使他再如何的荒唐不堪，也會在人們的普遍認同中，被奉為這個社會的底層邏輯，而后潤物細無聲地運作出種種怪相。這個現(xiàn)象的實現(xiàn)其實包含了兩種作用力的催動，一種是對人們進行觀點植入的力量，另一種則是人們對一種價值的普遍認同后所產(chǎn)生的合力。第一種作用力的力量往往帶有著自上而下的話語權的強制意味，誰掌控了話筒，誰能讓自己的發(fā)聲震動更多人的耳膜，誰就更有可能在一片似是而非的混沌中掌握更多人的思想傾向，審美如是，觀念取向亦如是，小到一個公司內(nèi)的老板的激情發(fā)言，大到一國的執(zhí)政群體的“官媒發(fā)聲”大抵都是這樣的運行邏輯。令人好奇的，是第二種合力的產(chǎn)生。當一個“羅剎國”式的觀念被提出，人們?nèi)绾温槟镜亟邮?，又如何盲目地跟隨，在一場顯而易見的不合理中，構建出一場自洽的盛世太平?！秺蕵分了馈废蛭覀冋宫F(xiàn)了群眾的盲從。很多時候，一個人作為個體時的冷靜很難在其加入群體后得到保留，大家都會寄希望于群體中有人對信息進行甄別與分析，最后的結(jié)果就是大家都會對帶著權威色彩的聲音帶有不切實際的迷信。即便最后這些被宣揚的信仰引起了不適，他依舊會回顧身邊的眾人，想著“大家都這樣，為什么我不行呢”，于是進一步地渾噩下去，一個人的緘默的傳遞，終于造就了整個群體的秩序井然?！蹲砉盘脛摺防镉幸痪湓挘骸敖袷乐杌柚鹬穑瑹o一日不醉，無一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解醒?！弊分鹈?，在朝堂上阿諛奉承；貪圖富貴的，在市井里斤斤計較。天下人熙熙攘攘，皆為利來，皆為利往，卻少有人背對這忙碌的人流，去問一問這場名利游戲是否具備著其他的可能。這樣的生活，又何嘗不是另一般“羅剎國度”？思考是很珍貴的，對抗的勇氣亦然。歌詞的結(jié)尾，刀郎提到了維特根斯坦，這是位提倡：“凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談論的，就應該保持沉默?！钡恼軐W家。世事無常，萬千糾葛，沒有恒定真理的日子里，所有的人、事都沒有固定的解讀，因而沒有“能說清楚”的事情，我們也理應恒久地保持清醒的沉默。弄懂了生活的真相不是為了劇烈地反抗，反而是為了沉默著、清醒地活著，我讀出了刀郎的英雄主義。