? ? 中國哲學(xué)界把海德格爾作為顯學(xué)，不得不說是一件非常遺憾的事情，大概就是外行看熱鬧，非要說有什么品味，恐怕也是比較土的，碰巧海德格爾本身也比較土，結(jié)果就臭味相投土到一塊兒了。

? ? 先從海德格爾這個人說起，他是典型的小鎮(zhèn)做題家嗎？不，是從小啃古文的，恐怕只能叫做鄉(xiāng)村背書家，受教會資助上學(xué)，原本想要當(dāng)個神父，但體檢不合格只能改學(xué)哲學(xué)。若是在正常狀態(tài)下，這樣的人也就是一個平庸學(xué)者，但他正好趕上納粹上臺，有頭腦的人大都急流勇退，然后他就把屁股給坐穩(wěn)當(dāng)了，就像現(xiàn)在的自媒體，馬甲做大后就可以直播帶貨。

? ? 下面我們看海德格爾帶了一些什么玩意兒，他認(rèn)為兩千多年的哲學(xué)都是在講“存在者”，在忽視了“存在”本身。有些國內(nèi)學(xué)者捧臭腳，認(rèn)為這個“存在”是系詞be，在中文中翻譯為“在”或者“是”，都不算是貼切的解釋。他們把海德格爾的存在叫做to ?be，而把“存在者”叫做being，后面還有一個此在（Dasein），大致就相當(dāng)于the being. ??

? ?其實，這是一個典型的語言誤用，無非把語言中的功能詞實指化，因為這類功能詞普遍存在，似乎就找到萬事萬物的共性。這好比古文中經(jīng)常有“之乎者也”，有人把“之乎者也”也當(dāng)成一個對象，去追問它到底是什么東西，甚至說現(xiàn)在用了白話文，“之乎者也”意義其實是被忘掉的，只有頭腦簡單的古文幫才會喜歡這樣的說法。

? ?海德格爾的to ?be主要不是認(rèn)識判斷，而是帶有一種人生的意義，中文確實很難找到類似的詞，但日語里卻有個喜聞樂見的詞：嗨（はい）！我們經(jīng)?？吹缴霞壈l(fā)完命令，下面的人就會說一句：嗨！這同樣是表示肯定，但又不是純粹的認(rèn)識判斷，而是表示答應(yīng)對方的態(tài)度。特別是加上中文的空耳，讓人的內(nèi)心也嗨起來，就可以來充當(dāng)海德格爾的存在，連黑格爾的主奴關(guān)系都可以拉過來扯一扯。

? ? 再看所謂的“存在者”，不妨像英文中+ing一般，自然拖個長音，就把它叫做“嗨一”。而那個“此在”，實際上就是指人，但同時又加了表示“這里”的前綴，既然人這里在嗨，其結(jié)果就是“自嗨”。海德格爾代表作《存在與時間》，其實主要是分析此在，不妨就可以叫做《自嗨與時間》。?

? ? 這樣一來，我們能夠看到下面的對應(yīng)關(guān)系，由此可以非常輕松的翻譯海德格爾式的繞口令：? ? ?
? ? 存在 = ?to be = 嗨? ?
?? ?存在者 = ?being = 嗨一 ?
? ? 此在 = ?the being = 自嗨 ??

? 按照海德格爾的精神，我們可以說：存在是存在者的存在，存在者是存在的存在者，使得存在者存在的存在就是此在。
? ? ? 按照Strongart教授的解釋，那無非就是：嗨是嗨一是嗨，嗨一是嗨的嗨一，使得嗨一嗨的嗨就是自嗨！