????愛奧尼亞是對(duì)希臘的影響毋庸置疑，而希臘對(duì)于西方文明的影響毋庸置疑。宇宙學(xué)和荷馬皆是出自愛奧尼亞。但是這并不意味河馬和愛奧尼亞的宇宙學(xué)存在聯(lián)系。河馬出自較早時(shí)期，而宇宙學(xué)是社會(huì)趨于穩(wěn)定和發(fā)展之后的產(chǎn)物。在蘇格拉底之前的時(shí)代，早期希臘哲學(xué)家們的思想也受其城邦和法律特色的影響。

????為何不應(yīng)采納希臘哲學(xué)受東方哲學(xué)（這里指埃及和巴比倫）影響的學(xué)說？一、希臘哲學(xué)家和史學(xué)家完全沒有記載這種影響的記錄。二、希臘時(shí)期的埃及似乎更傾向于用希臘式的哲學(xué)來解釋他們自己的宗教，因此實(shí)際影響應(yīng)該是相反方向的。三、埃及那個(gè)時(shí)期從來沒有找到過哲學(xué)的文獻(xiàn)。

????希臘的哲學(xué)受數(shù)學(xué)和天文學(xué)影響很深。這兩門學(xué)科的確受巴比倫和埃及影響。但是這也不能否認(rèn)希臘學(xué)者們對(duì)于數(shù)學(xué)和天文學(xué)自身的成就。（怎么聊起希臘來了，不是愛奧尼亞嗎）

????愛奧尼亞的哲學(xué)家們關(guān)注世界的變化。

????希臘文化注重權(quán)力的爭(zhēng)奪，即使是在一致對(duì)外的時(shí)期也能看到這兒那兒的起義政變什么的。

????我們不應(yīng)該認(rèn)為愛奧尼亞哲學(xué)家是物質(zhì)主義（唯物主義），因?yàn)椴煌谖镔|(zhì)主義否認(rèn)身體和精神的二元論，愛奧尼亞的哲學(xué)家們還沒有意識(shí)到這兩者的區(qū)分。他們把屬于精神的部分也賦予在了物質(zhì)上，或者說他們所理解的物質(zhì)世界也具有精神的色彩。他們或許應(yīng)被成為抽象物質(zhì)主義。

????愛奧尼亞哲學(xué)家并不應(yīng)該被認(rèn)為是科學(xué)家的理由是他們并沒有局限在感知（經(jīng)驗(yàn)）中。

????這一篇感覺更像是愛奧尼亞和早期希臘篇的導(dǎo)論。這一篇名為“前蘇格拉底哲學(xué)”，可能這一章是這一篇的導(dǎo)論......沒怎么提到哲學(xué)，都是一些哲學(xué)以外的知識(shí)。