《紅丹心》大結(jié)局鏡頭語言分析，圣君與賢臣的理想格局！
《紅丹心》以李泰和劉貞的中殿冊封儀式完美落幕，最后穿插的獨白定義了兩人復雜關(guān)系的本質(zhì)——在愛情的外殼之下，隱含的是“君臣共治”結(jié)構(gòu)中“圣君”和“賢臣”的理想結(jié)合。
導演巧妙地將之轉(zhuǎn)化，在鏡頭語言上表現(xiàn)為從“穿衣”到“儀式”的畫面，皆注重兩人的對應(yīng)、平衡、對稱。
這部劇拍了很多次穿戴服飾的場景，強調(diào)儀式感。
還記得第3集分析中提過：一層一層的衣服增添了“重量感”，意味著身在高位所要承受的繁重禮節(jié)與責任。
對應(yīng)第3集的“一重一輕”，或分別舉行儀式（獨牢宴、祈雨祭）時各自穿上繁重服飾；而結(jié)局則是交叉剪輯兩人穿衣的特寫和全景，強調(diào)李泰和劉貞要共同肩負重任。
再看下面這組鏡頭，鳥瞰鏡頭帶來了儀式感，構(gòu)圖上始終保持對稱，日月、陰陽、圣君與賢臣的平衡。
最后特寫兩張不完整的臉、各占左右兩邊，配上代表和諧與希望的綠色背景，表現(xiàn)了勢均力敵，既相親相愛又相互制衡的關(guān)系。
君臣觀一直是歷史題材中常常討論的主題。編劇通過左相、劉貞的“丹心”，表達了對真實歷史中難以存在的“圣君”的理想化追求。
然而圣君并非能夠獨立存在，所謂“君不可獨治”，就像劉貞說的，她要牽制李泰，不讓他走向暴君之路。因此需要好的臣子。劇中的兩個代表人物，一個劉貞，一個左相。
如果說左相是“表面上是鄭道傳，實際上是鄭夢周”，那么劉貞可能是反過來的！表面是鄭夢周，實際上是鄭道傳？
二鄭區(qū)別在于對王權(quán)的認知。鄭夢周的“臣權(quán)”來自于對君王的“忠心”，參見左相的一片丹心。左相最終以死守護了李泰的王權(quán)，讓他避免淪為不孝子被貼滿朝鮮八道，挨百姓唾棄。
而劉貞讓李泰“頭頂利刃”，符合鄭道傳所認知核心——“王權(quán)”來自于“臣權(quán)”。
具體表現(xiàn)為劉貞復興士林的同時，又邀請另一股士林勢力來制約，分庭抗禮，牽制王權(quán)。
而且李泰用了“利刃”、“可怕的臣子”、“政敵”這樣的詞，說明他很清楚老婆是狠人，如果他不好好表現(xiàn)，地位不保。
“圣君-李泰”和“賢臣-劉貞”的結(jié)合，是君臣關(guān)系的理想化模式。
上篇討論過圣君的品質(zhì)，其實真正具備圣君品格的人物是劉貞，為何又說劉貞是賢臣？
主要原因是，她的一片“丹心”就是要走父親的路，輔佐君王成為圣君。
從劇情設(shè)計來說，如果編劇讓劉貞當圣君，李泰就不能活了，兩人愛情無法圓滿。而現(xiàn)在的結(jié)局是情與權(quán)兼得的最佳方式。
或許會有疑問，這不是內(nèi)命婦干政嗎？大妃干政就不行，內(nèi)宮干政就可以嗎？
與大妃不同，劉貞是被賦予圣君品質(zhì)的女子，不僅借左相之口多次說劉貞有將相之才，下面這段與士林元老相認的戲碼再次證實了這點，劉貞是有思想根基的，飽讀《小學》、《明心寶鑒》、《論語》、《中庸》這些經(jīng)書，而且領(lǐng)悟道理不分男女。
這段也進一步明確劉貞的理想圣君之道，是以《中庸》為思想基礎(chǔ)的。
“按照上天賦予的本性生活才是為人之道?！边@句臺詞便是《中庸》的開篇：“天命之謂性，率性之謂道?！?/strong>
中庸思想主要說的是什么呢？
簡單來說是教育人們：自我修養(yǎng)到一個至善至圣的理想人格狀態(tài)，以達到“天人合一”的理想境界——“致中和，天地位焉，萬物育焉”的太平盛世。
李泰對著王位獨白的情節(jié)是李泰自我修養(yǎng)的過程，做到自省與慎獨。
其中，中庸之道的原則主要有三：一就是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。
感覺李泰在第一層，劉貞已經(jīng)在第三層看著他了。
其實劉貞的人物形象是最高級別，完全理想化的存在，正如她身處一片自然而開闊的綠色環(huán)境中，她的抱負也是那樣遠大的。編劇將這樣的形象賦予女性人物，也是對女性意識、女性智慧的宣揚。
因此《紅丹心》的主旨，我認為是對圣君的追求，和“君臣共治”的理想化模式。
不得不說，編劇是有點底蘊的，“英華堂”取之于《禮記》，屏風上的勸諫詩出自《詩經(jīng)》；還有劉貞以《中庸》為思想根基的治世之道。
故事的重點不在于愛情，政斗也只是手段，本質(zhì)上還是講君臣倫理。
比較有趣的一點，這部劇很喜歡拍人與鬼魂對話：
左相&劉學秀——互為宿敵的臣子，士林與功臣，直接了當?shù)乇憩F(xiàn)了“你死我活”的關(guān)系。
劉貞&父親、李泰&母親——血緣相承的關(guān)系。劉貞繼承父親遺志，李泰學母親服毒求生。
李泰&左相——既是政敵也相互依存的君臣關(guān)系。
尤其左相這個人物筆墨占比最多，左相與李泰的君臣關(guān)系始終是矛盾又統(tǒng)一的，前期左相手段強硬，把李泰控制在手心，隨著劉貞的加入，左相的權(quán)力地位被削弱，得到制衡，到最后跪在李泰面前，面朝陽光，象征完全臣服于天子。
左相&李泰，李泰&劉貞，這兩組關(guān)系最大差別在于“信任”，好的君臣關(guān)系需要信任，而左相反復說不信任李泰，覺得他無德。
即使這樣，還是沒廢黜他，而是手把手地教導，李泰也學得有模有樣，不僅學了君王之道，把權(quán)謀那一套也學來了。
兩個人的關(guān)系除了君臣，也有一點像師徒、父子。
在左相死后，李泰第一反應(yīng)是“這么簡單就死了？”沒有真實感；去了一趟喪禮有實感了，回來跪地痛哭。
按說左相是最大的政敵，又是把他父母逼上死路的人，這樣一個人終于死了，他沒有覺得痛快，而是空虛、傷心。因為怨恨也是種情感，是可能支撐著一個人活下去的強大力量。
反過來想，或許這么多年，左相就是要讓李泰怨恨他呢？就像他對自己兒子說的那句話。
不信任李泰的左相，最終用死完成了他對君王的忠心，而信任李泰并堅定站在他這邊的鄭義均，選擇了違背王命——下面這個鏡頭均的臉隱藏在黑暗中。
兩種忠臣不同的立場、不同的選擇，這正是人物的復雜與多面性，沒有絕對的好壞善惡。
均選擇了捷徑，但這正是劉貞害怕李泰走的那條路。
劉貞是因為不知道正確的路是什么而選擇不走嗎？是不知道政治為何物而不走嗎？
因為動機、立場、理念、選擇不同，每個人都走向了不同的路。
大妃的愛恨情仇使她走上了孤獨終老的路。
身后“耀眼”的不是權(quán)力，而是那份錯付的癡情。
最愛之人死在自己眼前，卻沒有出席喪禮的名分，自己求死無門，孤獨終老的結(jié)局才是對大妃最大的懲罰。
對應(yīng)到第5集，左相去找大妃，當時大妃也說了“洗手做羹湯”那番話，而左相后退一步，當時落花仍鮮艷，如今只有滿地枯葉。
可是當左相中箭，這一次鏡頭特寫他的腳向大妃邁出了一步。
為了權(quán)力而選擇后退的“戀心”，在將死之時才能靠近一步。
當時第7集唯美的慢動作落水戲之后，大妃說：“每次你都會救我的不是嗎？”
那篇分析中我寫了這樣的話：
一切都有跡可循，合情合理的悲劇宿命。
左相最后一番遺言讓兩人的愛情顯得更加悲切。比起表達愛意，懇切地希望對方活下來，明顯更有力。
如果再來一次，左相還是會選擇權(quán)力而放棄戀心的，這是他的執(zhí)著。
另外，這部劇其他人物塑造的完成度也很高。背后默默支持左相決定的貞敬夫人，放棄了作為女人的權(quán)利，成為了家族的元首、喪主。懂得取舍，能屈能伸，配得上“貞敬”二字。
還有兵判父女，兵判看著“英華堂”三個字擔心起女兒，然而被流放時，女兒真的變得“懂事”起來，說要守護家族，兵判的內(nèi)心想必五味雜陳。
兵判被拋棄、流放的原因，除了先王時期埋下的對功臣的積怨，最主要的還是忌憚外戚專權(quán)，兵判的權(quán)力拿得太多了。
從來都是一個人下棋布局，在這里第一次出現(xiàn)了兩人對坐下棋的場面，畫面上來看，無論棋盤，還是對坐的水平鏡頭，都暗示兩人的權(quán)力關(guān)系勢均力敵，那怎么行？
說不定兵判那時遠遠看著左相的喪中燭光，已經(jīng)預(yù)感到了后續(xù)結(jié)局——這是功臣派集體的慘淡落幕啊。
功臣衰亡、士林興起，本質(zhì)上是黨同伐異的政治，兩派爭個你死我活。
可無論哪一派勢力變得過于強大，被打壓而逐漸縮小的都是王權(quán)，然后王又要反抗、復仇、鞏固王權(quán)，哪里顧得上百姓呢？
循環(huán)往復，李氏王朝就在王權(quán)與臣權(quán)之間的斗爭和內(nèi)耗中走向衰敗。
對于這樣難解的君臣倫理悲劇，《紅丹心》展現(xiàn)了批評性思考，并寄予了高度理想化的圣君與賢臣“君臣共治”模式。
背后的深意，早就隱藏在最初的海報中！
在“一家獨大”的功臣派代表選手左相，以及“卷土重來”的士林派代表選手劉貞之間，身為君王的李泰只得“夾縫中求生存”······三人形成的三角型本該是穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，但傾斜鏡頭暗示著權(quán)力的失衡······
從開篇到結(jié)局，導演的鏡頭語言都細節(jié)滿滿，唯美大氣的視覺風格呈現(xiàn)出電影質(zhì)感，是真正的用鏡頭說故事；編劇不負所望給出了理想的結(jié)局，尤其在立意、敘事結(jié)構(gòu)與人物塑造方面，筆力不俗。
當然也不能忽略演員們的深情演繹，明明黑眼圈和病態(tài)臉色都是劇情所需來著，白白被誤解了那么久的準啊······
最后，希望我的鏡頭語言系列分析能將制作組對于藝術(shù)的“一片丹心”如實傳達給喜歡這部劇的大家！
我們就用李準下班的心情，輕快地和《紅丹心》告別吧～
