自古以來，新疆與內地一直保持著密切的文化交流。綿延不絕的文化交流，使中原文化吸納了大量邊疆少數(shù)民族的文化元素，而邊疆少數(shù)民族文化也充分汲取了中原文化的精髓，從而奠定了新疆文化多元一體的文化格局和成為中華文化組成部分的根本屬性。

　　《穆天子傳》記載，周穆王西征，到達西王母之國，雙方互贈禮品，吟詠唱和。1976年，在河南安陽殷墟發(fā)掘的商代后期商王武丁之妻婦好墓，出土756件玉器，玉料經(jīng)鑒定與新疆和田玉玉質相同。20世紀70年代發(fā)掘的新疆天山阿拉溝第28號墓出土的春秋戰(zhàn)國時期鳳鳥紋刺繡，經(jīng)鑒定該文物來自中原地區(qū)。在阿勒泰地區(qū)發(fā)掘的石人、石棺墓葬中，曾出土一件銅鏡，它是古代中原戰(zhàn)國時期的產(chǎn)品，其形制和大小與河南省三門峽市上村嶺虢國墓出土的銅鏡基本一致。這些都說明，早在先秦時期，新疆與內地就有密切的經(jīng)濟文化交流。

　　西漢時期，張騫出使西域，極大地促進了中原與西域的交流，也促進了絲綢之路的繁榮。據(jù)史書記載，張騫從大宛帶回葡萄、苜蓿等種子。此外，西域的胡麻、蠶豆、大蒜等農(nóng)作物和馬、驢、騾等牲畜也傳入中原。同時，漢朝為西域帶來了內地先進的生產(chǎn)工具和農(nóng)耕技術，打井技術也在這一時期由內地傳入西域。

　　漢朝統(tǒng)一西域后，內地的典章制度傳入西域。新疆曾出土許多漢代的漢文木簡，如在尼雅遺址一處漢代遺址出土有一枚漢文木簡，其中就有漢代官府對精絕王下達的漢文文書。這說明漢文在西域是當時通行的官方文字。同時，西域與內地的音樂歌舞也相互交流。龜茲王絳賓夫婦同赴長安時，專門到長安學習鼓琴，漢宣帝賜給兩人「旗鼓」「歌吹數(shù)十人」，開創(chuàng)了中原歌舞傳入西域的歷史先河。

　　麴氏高昌時期，在高昌城宮室內，畫有「魯公問政于孔子像」。高昌還仿效中原興辦學校，其教材有《毛詩》《論語》《孝經(jīng)》，學生們雖習用漢字，但卻講當?shù)孛褡逭Z言。1959年以來，從吐魯番阿斯塔納和哈剌和卓古墓區(qū)發(fā)現(xiàn)的《論語鄭氏注》《孝經(jīng)》《典言》等殘卷，都證明了中原文化同新疆各民族文化聯(lián)系緊密，以及新疆少數(shù)民族積極學習和借鑒漢族文化的情況。

　　魏晉南北朝時期，西域流行的龜茲樂、疏勒樂、于闐樂、高昌樂等對中原產(chǎn)生了很大的影響。北周武帝時，龜茲著名樂師蘇祗婆到達內地，他精通龜茲樂七調，為內地音樂的發(fā)展起到了重要促進作用。

　　唐代，西域各民族文化與中原文化以及西來文化的相互交匯、吸收、融合，大大豐富了中華文化寶庫。漢語文是當時西域通用的語言文字，無論是政府發(fā)布的公文，還是民間契約，都用漢文寫成，吐魯番出土的大量唐代文書就是明證。

　　唐代時期的伊、西、庭三州地區(qū)，儒家思想傳播較廣，在吐魯番考古發(fā)掘中，多有儒家經(jīng)典抄本出土，如《論語》《孝經(jīng)》等。隨著佛教在西域的盛行，在龜茲地區(qū)出現(xiàn)了不少由漢人開鑿、漢僧住持的洞窟，洞窟中的壁畫許多都帶有漢族繪畫風格，被稱為「漢風窟」。

　　唐初，來自于闐的畫家尉遲跋質那和尉遲乙僧父子，將犍陀羅藝術風格與中原繪畫風格融為一體，創(chuàng)造出獨樹一幟的西域畫風，為中原繪畫藝術的發(fā)展，為把佛教繪畫藝術中國化作出了杰出貢獻。在音樂和舞蹈方面，龜茲樂、高昌樂、胡旋舞、胡騰舞等流行于西域和中原。

　　五代宋遼金時期，喀喇汗王朝的大詩人玉素甫·哈斯·哈吉甫深受中國歷史文化傳統(tǒng)的影響，在其作品《福樂智慧》中不同程度地反映出接受、使用漢文化的印記。馬赫穆德·喀什噶里，是喀喇汗王朝又一位著名的學者和杰出的語言學家。他所編纂的《突厥語大詞典》共8卷，收辭目7500個，不僅是一部優(yōu)秀的語言學著作，而且是一部杰出的地理學和民族學著作，是中華文化寶庫中的珍品。

　　西遼文化保持了中原之風，政府的官方語言文字是漢語。西遼時期漢文化在西域地區(qū)的廣泛傳播，有力地促進了西域文化發(fā)展。

　　元朝時期，大量畏兀兒人（即維吾爾族）遷居內地，他們學習漢文化，不少人成為精通漢文化的政治家、軍事家、文學家、翻譯家和藝術家。如畏兀兒人廉希憲因精通儒學，而被人稱為「廉孟子」；杰出的農(nóng)學家魯明善，著有《農(nóng)桑衣食撮要》。在印刷術方面，畏兀兒聚居區(qū)的雕版印刷是由內地工匠操持或傳授的。

　　清朝統(tǒng)一新疆后，新疆社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，為新疆與內地的經(jīng)濟交流創(chuàng)造了良好條件，各民族間經(jīng)濟文化交流日益增多。清政府在天山北部滿族、漢族等軍民較集中的地區(qū)，開辦了學校。左宗棠收復新疆后，在南疆地區(qū)「廣置義塾」，招收維吾爾族兒童學習漢語言文字，培養(yǎng)翻譯人才。

　　文化有著強大的穿透力和親合力，中華文化最重要的特點就是開放性、融合性和包容性。從歷史的發(fā)展可以看出，新疆同中原地區(qū)的文化交流豐富了博大精深的中華文化。在交流交融的過程中，內地與邊疆、漢族與少數(shù)民族的文化熔鑄為一體，形成了燦爛輝煌的中華文化。

（原作者單位：新疆維吾爾自治區(qū)高級人民法院兵團分院）