光緒二十四年戊戌，夏四月癸未朔。癸卯，策試天下貢士陸增煒等三百四十二人於保和殿。

〇制曰：朕仰承天眷，寅紹丕基，於今二十有四年矣。荷列聖之詒謀，慈闈之訓(xùn)教，夙夜兢兢，不敢康逸，思與海內(nèi)賢士，酌古劑今，共圖上理。茲當(dāng)臨軒發(fā)策，冀得嘉謨，以裨實(shí)政，爾多士各攄己見，啟沃朕心。

天工人代，俊乂所以貴旁求也。漢代得人最盛，以策科顯如賈誼、董仲舒者，更有何人？漢唐經(jīng)師，授受相承，以科第進(jìn)者幾人？宋之儒修，上感星精，下立人紀(jì)，或以保舉，或有科目，流光史策，最為人材淵藪，試分別言之。明代取士以制藝，賢才之及於古昔者，豈無其人？其流別同異，可一視歟？人才出則國(guó)運(yùn)昌，不可不亟講求也。至於將帥之才，藝術(shù)之事，古或以之命科，或隨時(shí)錄用，孰為妥善，曷昌言之？

古之帝王，有征而無戰(zhàn)?！端抉R兵法》，動(dòng)靜繁簡(jiǎn)之?dāng)?shù)若何？軍禮為五禮之一，今之存者，見於何書？《陰符》《六韜》《穰苴》《尉繚》《孫》《吳》之書，孰為近道？唐太宗、李靖論兵之語，有裨實(shí)用否？《左氏兵法》《通鑒兵法》，有裒集之者否？《武備志》《金湯十二籌》《紀(jì)效新書》《練兵實(shí)紀(jì)》，孰為精審？《寰宇志》《郡國(guó)利病書》《籌海圖編》，所言險(xiǎn)要，孰為精妥？巖防江防之制，屯田轉(zhuǎn)運(yùn)之法，攻守戰(zhàn)伐之器，偵探間誘之變，風(fēng)雨冥晦之夕，懸?guī)r絕壑之境，果何以悉合機(jī)宜歟？

惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆，干羽之所以綏有苗也；風(fēng)不鳴條，雨不破塊，知中國(guó)有聖人也。白雉何以貢於越裳，砮矢何以貢於肅慎，白環(huán)何以貢於西國(guó)，莫敢不來享，莫敢不來王，非有以懾之，而戢其敢心歟？冒頓之子，復(fù)請(qǐng)和親，何以書於《綱目》？遣兵出塞，盡境而止，何以稱為盛德？陳湯擊郅支，何以不譏其矯制？登燕然而刻石，何以等誚於金微？諸葛亮何以屯漢中，而自請(qǐng)貶官？李郭宣力效忠，何以紀(jì)入援之回紇，孰得孰失，盍析陳焉？

《周禮》一書，半論理財(cái)，歲終則會(huì)貨賄之出入，善政可得聞歟？?jī)蓾h時(shí)，武帝創(chuàng)均輸之法，章帝以布帛為租，果施行而無弊歟？唐之財(cái)賦，歸於左藏，綜覈之計(jì)甚詳，何以假取聽之豪將，帑藏主以中官？劉晏理財(cái)，亞於管蕭，其立法有上下交得者，試詳述之。蘇軾策別，有或去或存之議；曾鞏議經(jīng)費(fèi)，有或杜或從之謀。何其指陳國(guó)計(jì)，纖悉靡遺歟？夫理財(cái)之政，不外開源節(jié)流兩端，乃或廣利源而成效難期，裁浮費(fèi)而卒歸無補(bǔ)，二者果何道之從，俾實(shí)有濟(jì)於國(guó)用歟？

凡此皆宰世之宏綱，經(jīng)邦之要?jiǎng)?wù)也。朕以藐躬膺祖宗付託之重，宵旰憂勤，闢門籲俊，爾多士各殫見聞，毋泛毋隱，朕將親覽焉。

〇應(yīng)殿試舉人臣夏壽田，年貳拾捌歲，湖南桂陽州人。由廩生應(yīng)光緒十五年鄉(xiāng)試中式，由舉人應(yīng)光緒貳拾肆年會(huì)試中式，今應(yīng)殿試，謹(jǐn)將三代腳色開具於後。

一? ? ? 三代

曾祖萬逵

祖廷魁

父時(shí)

〇臣對(duì)：臣聞懷忠報(bào)愨者，貞士之恒德；極言敢諫者，義士之樸心，然往往以冒犯忌諱，棄而不錄。求如董仲舒、賈誼、匡衡、劉向等之激昂諫諍，終邀時(shí)遇者，固已不可多得。而況天民大人之選，帝賚良弼之言，其遇合更為稀覯也！

欽惟皇帝陛下，勤政愛民，勵(lì)精圖治，監(jiān)於海岱，不拒壤流，進(jìn)臣等於廷，而策以求賢、經(jīng)武、綏邊、理財(cái)之政。臣伏誦世宗憲皇帝聖訓(xùn)：“諸進(jìn)士試卷，皆詞章記誦之常談，所言止於儀文末節(jié)而已，非禮義廉恥之大者也?！逼溽岣咦诩兓实壑x卷諸臣偏重書法，復(fù)有取擇適中之諭。是科畢沅第一，終為名臣。然則安民在乎知人，知人在乎擇言。審乎修辭立誠(chéng)之旨，明乎天人治忽之機(jī)，此賢良方正、直言極諫之科所由重於漢代也。夫孟氏敬君，必稱堯舜；宣尼陳政，不忘文武。今陛下疇咨詢采，以堯舜文武之心為心，則敷奏以言者，敢不以堯舜文武之道為言乎？

伏讀制策有曰：天工人代，俊乂旁求，於是詳累代取士之法。臣惟西京得人，首推董賈，餘如晁錯(cuò)、兒寬、杜欽、朱雲(yún)之徒，並號(hào)通才，兼明經(jīng)術(shù)。唐之孔穎達(dá)、陸德明等，亦庶幾焉。宋有保舉、科目之別，多方致賢士，韓范、程朱而外，如蘇軾、曾鞏、真德秀、文天祥之流，要皆不愧儒者。明代亦號(hào)多才，楊漣、左光斗、史可法諸人，氣節(jié)風(fēng)烈，何減古人？我朝將相良材，多由科目，康熙乾隆之時(shí)，詔舉應(yīng)詞科，其間文章道德，炳乎丹青矣。近又於鄉(xiāng)、會(huì)外，詔舉應(yīng)特科，誠(chéng)欲使野無遺賢，收得人之實(shí)用也。臣愚以為人才之盛衰，不在科目之殊名，而在君相之用心。非常之士，必不輕於一試。祥麟威鳳所以貴者，以其待聖王之世而後至也。今之人才，有不舉而求用者矣，豈尚有舉而不至者乎！科目愈紛，登進(jìn)愈雜，辯言亂政之徒，皆出而謀人軍國(guó)，非惟不能鼓人才，且足以銷士氣。朝廷愛才，必求不自至之人而用之，而後天下可得而治平，中外臣工徒欲變易科舉，是猶未揣其本耳。

制策又以王者有征無戰(zhàn)，因詳兵家之得失，及其戰(zhàn)守之方。臣惟成周之制，寓兵於農(nóng)，是故無事而田，則有進(jìn)退之節(jié)；陳師振旅，則有少長(zhǎng)之儀。軍禮之源，詳於《周禮》，儀文散見，《左氏》為多，要皆三代軍政之遺規(guī)也。《陰符》制勝，近於奇詭而義貫?！读w》《尉繚》明賞罰，定節(jié)制。吳子陰險(xiǎn)，假託仁義，即應(yīng)變之方，制奇之用，亦遜孫子，至《太公》及《李衛(wèi)公問答》之說，《左氏》《通鑒兵法》之編以及《武備志》《金湯十二籌》《紀(jì)效新書》《練兵紀(jì)實(shí)》諸書，各有發(fā)明。然兵無成法，善將者不在知書。《寰宇志》《郡國(guó)利病》諸書專言險(xiǎn)要，可為運(yùn)籌之一助，而非武功之本也。武功之本，在於選將而已。我朝龍興，遼瀋將士，雲(yún)從其後，削平三藩，用兵西域，聖武布昭，於今為烈。其時(shí)統(tǒng)兵之臣，如圖海、福康安諸人，亦皆垂績(jī)旂常，蔚為名將。陛下軫念時(shí)艱，先修武備，恭奉皇太后鑾輿，校閱神機(jī)、火器、健銳、武勝諸營(yíng)，蓋將以仰承祖制，俯振士心，防患於未然，而威讋於海外，可謂得用兵之要，不戰(zhàn)而勝，不怒而威矣。

制策又以惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆，因及外夷歸化之效。臣惟聖王之世，風(fēng)不鳴條，越裳肅慎，並時(shí)來享，不震而威，莫與比德矣。漢則匈奴冒頓請(qǐng)和親，《綱目》書以為戒。其後遣兵出塞，封狼居胥，自矜盛德，然匈奴固未服也。雖陳湯矯制而擊郅支，亦趁其危，取之西域，未足以言威也。諸葛亮折兵街亭，疏請(qǐng)自貶，是則遣將非人，馬謖又不如陳湯矣。郭子儀、李光弼同討安史，假兵回紇，暫得其力，而終為唐患，又不如漢之所倚制匈奴矣。聖祖仁皇帝諭云：“海外如西洋等國(guó)，千百年後，中國(guó)必受其累?！背衅饺站茫瑒?wù)須安不忘危，當(dāng)時(shí)四夷綏輯，海澨晏如，仁廟防患未然如此，則知回疆、蒙古，懷德畏威，罔有不服者，非由力征，必其所以感之者深，防之者密也。今天下世變?nèi)兆桃?，陛下欲宵衣旰食於深宮之中，而使遠(yuǎn)洲遐域，稽首來庭，亦惟法祖而已耳，漢唐之策，又何足效哉？

制策又以《周禮》一書，半論理財(cái)，而因及開源節(jié)流之效。臣惟理財(cái)之政，漢有均輸之法，唐有左藏之儲(chǔ)，劉晏之所經(jīng)營(yíng)，蘇軾、曾鞏之所取舍，究其要?dú)w，則節(jié)流之法，莫如裁兵，而開源之道，莫如課農(nóng)。何也？?jī)?nèi)亂恒起於飢寒，外亂恒起於交涉，穀多則可以安內(nèi)，饟足則可以禦外。高宗純皇帝用兵連歲，威懾窮西，所用兵饟，疑其多矣，然考當(dāng)時(shí)天下常平穀額，凡十九省，共穀四千八百餘萬，生之者眾，而藏富於民，雖有兵興，徧地皆餉。臣聞?dòng)斜喽鴩?guó)弱者，未有農(nóng)多而國(guó)貧者也。夫以商立國(guó)者，荒服之陋也，以農(nóng)立國(guó)，中夏之經(jīng)也。五口通商以後，中土之富，恒不敵外夷，言理財(cái)者，欲以商敵商，救一日之所短，不如以農(nóng)制商，伸萬世之所長(zhǎng)?！吨芄佟肪咴?，茍得其人，舉而措之耳。

《書》曰：“非知之艱，行之維艱?！弊孀诹⒎ǎ劳晟?，誠(chéng)使嚴(yán)飭官吏，期於必行，法不虛建，令無中阻，斯體國(guó)之長(zhǎng)算，治世之大經(jīng)。綱舉而目張，名徇而實(shí)覈，雖古堯舜文武之治，何以加茲？若夫記誦常談，儀文末節(jié)，野為華士，朝為具臣，非悉與蕩除，士氣何以日申，國(guó)勢(shì)何由日振！是在陛下作而新之，辨而正之，而後規(guī)模日遠(yuǎn)，事業(yè)日恢，則我國(guó)家億萬年有道之長(zhǎng)基此矣。

臣未學(xué)新進(jìn)，罔識(shí)忌諱，干冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)慄隕越之至。臣謹(jǐn)對(duì)。