歷史車輪滾滾向前

塑料出現(xiàn)以前，人們能夠的接觸到的質(zhì)料無非生物、金屬、磚石。生物會(huì)腐爛、金屬會(huì)銹蝕、磚石會(huì)風(fēng)化。這讓人絕望，也使人安心、教人寬容。絕望是因?yàn)闆]有什么是永恒的，安心和寬容則因?yàn)樽约汉团缘臇|西享有相同的宿命。佛教中的生滅、輪回示現(xiàn)于人間，印證著自己的正確。

塑料的生命長得無法想象，敢與彭祖一較高下。換言之，自然狀況下，有生之年我們都不會(huì)看到自己使用的塑料消失。

文藝復(fù)興以前的年月，西方文明里不滅的只有上帝，東方的我們則是無形的天還有圣人，夾在西方東方中間的，則有古蘭經(jīng)和真主。

上帝被尼采消滅了，天和圣人被我們的父輩打倒了，塑料填充了他們的位置。

塑料并不以原料的形式示人，它化身包裝紙、塑料袋、水瓶、服裝，蘊(yùn)藏于器物中。無論上帝圣人還是真主，都需要人頂禮膜拜、交口稱頌，如此方能顯其名；塑料卻無需要求，徑自在生活里建立起自己一個(gè)個(gè)小小的神龕，接受著人們的供奉。

地球上人的數(shù)目有限，塑料的神龕越多，上帝、圣人和真主的香火就愈加寥落稀薄。衣著華美的教皇無能為力、書本課堂無能為力、自殺式炸彈也無可奈何。

塑料和錢

塑料制成商品，而商品要用錢購買；塑料享受膜拜，錢則是圣經(jīng)、贖罪券，非如此不能進(jìn)天堂。

每一次購買行為都設(shè)計(jì)到錢和塑料，塑料要么是商品本身，要么盛裝商品。佛教講“示現(xiàn)”，說的是佛化身為肉體出現(xiàn)在人間。商品原本在商店里，每一次購買它就出現(xiàn)在視野之中，換言之，塑料就“示現(xiàn)”一次。

使用貨幣，得到商品，一來一往，完成了一次祭奠儀式。電子貨幣則改變了這個(gè)儀式，將其變成了掃碼——得到商品的過程。贖罪券用不著了，教堂用不著了，上帝只存在于圣經(jīng)之中。圣經(jīng)就是手機(jī)。

時(shí)至今日，我們憑空無法想象贖罪券的樣貌；幾十年后，錢的觸感、樣貌也將在我們子孫的記憶中日漸模糊。發(fā)行錢的仍然是銀行，但是我們對于錢最直接的觀感，將來自手機(jī)屏幕上的數(shù)字。

數(shù)字和塑料，當(dāng)今世界沒有比它們更通用、更永恒的了，塑料取上帝而代之，數(shù)字則為其如虎添翼。

未來

上帝許諾牛奶和蜂蜜、真主許諾處女、孔子許諾萬世名。領(lǐng)受了牛奶、蜂蜜和處女的，早忘了人間，不曾抽出功夫到人間走一趟做做宣傳，許諾的萬世名則因?yàn)闀r(shí)間的堆積、人名的通貨膨脹而漸為人們所忘記。

塑料的存在本身就是一種神跡，它告訴人們，人有能力制造出能長久存在的事物，而且，長久存在的是它的肉體本身，而不是虛無縹緲的靈魂。

作為肉體永遠(yuǎn)地存在下去，這已不是遙不可及的幻想。塑料做出了榜樣。

在可見的將來，我們都將更加地渴望永恒，那永恒不虛偽地保證來世，而許諾現(xiàn)世的好處。如果人人皆能如此自然是好，如果名額有限、機(jī)會(huì)稀缺，我們將發(fā)揮舍我其誰的精神，毫不猶豫地制造另一場十字軍東征、另一次世界大戰(zhàn)。毫無新意。