我認(rèn)為，想理清百合的源流以進(jìn)一步闡明百合的內(nèi)涵、外延，需要從日本文藝作品歷史上百合概念的起源、演變?nèi)胧?。并且，我想借此討論一下百合概念的邊界?/span>

日本女同文學(xué)的公認(rèn)始祖是吉屋信子。吉屋信子（1896年- 1973年），日本新潟人。在她生活的明治-大正時期，雖然日本進(jìn)行了思想教育的現(xiàn)代化，但是，這一時期的日本社會思想的現(xiàn)代化還是很不完全的（某種程度上來說，現(xiàn)在仍是如此）。對于女性，日本當(dāng)時的社會和教育理念還是試圖以“賢妻良母”的身份塑造女性，用傳統(tǒng)家庭束縛女性以瓦解其獨立精神。而吉屋信子等進(jìn)步女性就堅定的反對這種觀念，用包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)的各種形式與這樣的社會抗?fàn)帯?/span>

吉屋信子在早年寫的最重要的作品是小說集《花物語》和自傳性質(zhì)的小說《閣樓中的兩處女》。《花物語》中《黃薔薇》《日陰之花》等篇就描寫了追求獨立的女性之間的感情。囿于時代環(huán)境，這些作品中也出現(xiàn)過已婚女性和女學(xué)生的感情，也大多數(shù)以悲劇收場，然而，其在那樣的時期，對女性自由戀愛的追求，是無法磨滅的。而《閣樓中的兩處女》基本上是以其自身經(jīng)歷所作，吉屋信子一生未婚，先后與兩位女伴共同度過。

引自「日陰の花」

　その評のもし的を射たものとすれば、環(huán)は美少年というのが、ふさわしいかも知れない、けれども、あゝけれども、やはりどこまでもどこまでも、環(huán)は少女だった、少女だった。雄々しくとも、健気でも、その胸は柔らかな女鳩の胸毛のしめやかに、春の雨に濡れて顫えるごとく、譬うれば、恨みありて、弦斷たれしヴィオロンに殘りし一線の、巨線のかぼそき音に掻き鳴るように、ひと夏逝きし海のほとりの、浜の砂地に誰が子が捨てし銀扇の破れ、打ちよする秋の波に侘びしく濡れて光るかのように、すべてが、あわれに優(yōu)しくもの悲しい少女の魂の薄桃色の小さき壷を柔らかに、ふくよかな胸に秘めて、ともすれば溢れ零れる乳色の美しい涙が壷の中に満ちて、やるせないものを?！∪辘卧氯栅?、このふたありの上にいかに働きかけたか？　あゝ！　ふたありは、（友情）の垣根をいつか越えていたので……あった。ふたありは、もう禁制の木の果の甘さを知ってしまった－－今更知らぬ昔に、どうして返り得られよう、今宵は、ふたありの相會う可愛い?。à浃饯─韦妞Δ伽坤盲?。（略）

（わたしたち……日陰の花なのね……）

　ある宵、かの露臺に月光を浴びて、ふたありの立った時、満壽子がたおやかな腕をあげて、つと環(huán)の肩に巻きつつ、ためらい勝ちに囁いた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「えゝ、日陰の花なのね……けれどいいわ、私達(dá)、日の光には咲かずとも、月の青白い光に　ぬれて、咲けばねえ……」

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以吉屋信子為代表的s文學(xué)因日本舉國走向戰(zhàn)爭而消亡，在日本經(jīng)濟(jì)開始復(fù)興以后，描寫少女的感情而追求女性情感解放的少女文學(xué)繼承了s文學(xué)。因為日本戰(zhàn)后的民主化，女同性戀得以爭取自身的權(quán)益。值得一提的是1985年第一屆女同性戀國際會議在埼玉召開。

1971年，伊藤文學(xué)創(chuàng)刊了《薔薇族》，此為日本第一部服務(wù)男同性戀雜志。1976年11月第46號刊開辟“百合族的部屋”讀者欄目，以供女同性戀交流。此時可見百合完全是女同性戀在文化領(lǐng)域的同義詞。從此開始，以后的日本文藝創(chuàng)作中百合的定義基本上是與女同重合的。這是百合女同性戀定義的起源。

而百合的定義擴(kuò)大，很大程度上是因為《瑪利亞的凝望》。這是老熟人了，內(nèi)容不多做介紹。雖然有著s文學(xué)-少女文學(xué)基礎(chǔ)設(shè)定的外皮，然而，其傳達(dá)的劇情和思想，卻是對女性的規(guī)訓(xùn)，要求女性拋棄自身情感，去“融入”傳統(tǒng)的社會和家庭。這無疑是對之前的s文學(xué)-少女文學(xué)所表達(dá)的女性解放思想的反動。而其大行其道，與日本的主流社會思想脫不了干系。

話雖如此，隨著文藝作品的數(shù)量、質(zhì)量的發(fā)展，百合的定義，也無可否認(rèn)的擴(kuò)大了。但是我認(rèn)為，我們要保衛(wèi)自己的百合觀，應(yīng)當(dāng)對這個定義的最低范圍達(dá)成一個共識。這個共識是我們大家早就有的，我只是在此總結(jié)一下：作品的感情線主要圍繞女性角色展開，其表現(xiàn)超越友情，并且在劇中和局外都不以友情為理由否定其往戀愛發(fā)展的可能；故事中參與情感的主要人物基本上排除出男性情欲之外。

舉例來說，我們可以說，除了直接確定是戀愛關(guān)系的作品以外，《少歌》《虹咲》是這樣的作品：作品的感情線主要圍繞女性角色展開，其表現(xiàn)超越友情，并且在劇中和局外都不以友情為理由否定其往戀愛發(fā)展的可能（這兩部作品都有性暗示）；故事中參與情感的主要人物基本上排除出男性情欲之外（無疑）。這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我希望成為一種共識，以便我們與各種各樣直接間接的侵犯百合的勢力劃清界限。（我真的沒有夾帶私貨）

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