奧斯佩預(yù)言是一本神秘的書(shū)，由19世紀(jì)末的美國(guó)牙醫(yī)約翰·紐伯勒出版。紐伯勒聲稱(chēng)這本書(shū)不是他自己寫(xiě)的，而是通過(guò)自動(dòng)打字的方式，由一位名為奧斯佩的神靈傳授給他的。奧斯佩預(yù)言中包含了許多令人驚奇和好奇的觀點(diǎn)，涉及到宇宙、地球和人類(lèi)歷史的起源和演化，以及其他星系、星球、文明、神靈、天使等的存在和作用。奧斯佩預(yù)言對(duì)于宇宙和人類(lèi)歷史的描述完全不同于我們所熟知的版本。它提供了一個(gè)令人震撼的視角，讓人們對(duì)宇宙和人類(lèi)歷史有了新的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)包含了許多與主流科學(xué)和歷史相悖的觀點(diǎn)和預(yù)言，引起了一些爭(zhēng)議和關(guān)注，也有一些人信奉?yuàn)W斯佩預(yù)言，并以此為基礎(chǔ)建立了新的宗教或哲學(xué)體系。本期內(nèi)容我們?cè)敿?xì)介紹奧斯佩預(yù)言的主要內(nèi)容和影響。

三界論

奧斯佩預(yù)言描繪了一個(gè)宇宙的演化史，它與我們所認(rèn)知的不同，它認(rèn)為宇宙的演化是一個(gè)永恒的循環(huán)，包括宇宙大爆炸、星系形成、生命進(jìn)化等各個(gè)階段。他提出了一些法則，如演化法則、生命法則等，來(lái)幫助人理解宇宙演化的過(guò)程和規(guī)律，從而更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和成長(zhǎng)。他還將世界劃分為三個(gè)層次：分別是物質(zhì)世界、靈性世界和神秘世界。物質(zhì)世界是人們所熟知的現(xiàn)實(shí)世界，包括了我們所處的星球、宇宙中的物質(zhì)和能量等。奧斯佩預(yù)言中認(rèn)為，物質(zhì)世界的起源是由最高文明通過(guò)精密的計(jì)算和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的。在物質(zhì)世界中，存在著各種自然法則、數(shù)學(xué)規(guī)律、化學(xué)反應(yīng)等等，這些規(guī)律都是被最高文明所創(chuàng)造和掌控的。這個(gè)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，人類(lèi)的行為和思想都受到物質(zhì)世界的影響。因此，人們必須努力去探索和理解物質(zhì)世界中的規(guī)律和本質(zhì)，才能更好地適應(yīng)和利用這個(gè)世界。

靈性世界是一個(gè)不可見(jiàn)的領(lǐng)域，也被稱(chēng)為“天堂”或“靈性空間”。在這個(gè)世界中，人類(lèi)的靈魂可以存在和行動(dòng)。靈性世界的起源是由最高文明通過(guò)精神力量創(chuàng)造出來(lái)的。在這個(gè)世界中，一切都是精神的，沒(méi)有物質(zhì)的存在，因此也不受物質(zhì)世界的影響。在靈性世界中，愛(ài)和和諧是基礎(chǔ)原則，任何違背這個(gè)原則的行為都會(huì)導(dǎo)致靈魂的損失和痛苦。因此，人們必須通過(guò)發(fā)展自己的靈性和提升自己的品質(zhì)，才能夠進(jìn)入靈性世界。神秘世界是一個(gè)超越物質(zhì)和靈性的世界，是最高智慧和知識(shí)的所在地。在這個(gè)世界中，最高文明通過(guò)神秘力量和技術(shù)掌控著宇宙的一切。神秘世界的規(guī)律則是超越人類(lèi)理解的，只有最高文明才能掌握和運(yùn)用。人類(lèi)的目標(biāo)是通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和提升，從物質(zhì)界逐漸進(jìn)入靈性世界和神秘世界，最終與神合一。

人類(lèi)歷史

奧斯佩的預(yù)言為人類(lèi)歷史提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。他認(rèn)為人類(lèi)歷史并非呈直線發(fā)展，而是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。人類(lèi)在不同的時(shí)代會(huì)重復(fù)經(jīng)歷相似的事件和階段，只是形式和細(xì)節(jié)有所不同。他將人類(lèi)歷史分為三個(gè)大周期，每個(gè)周期又分為四個(gè)小周期，每個(gè)小周期大約為三千年。每個(gè)小周期都有一個(gè)主要的神靈或者領(lǐng)導(dǎo)者，他們會(huì)影響人類(lèi)的文化、宗教、政治、科技等方面。第一個(gè)大周期是從創(chuàng)世紀(jì)開(kāi)始，到公元前二萬(wàn)四千年結(jié)束。這個(gè)周期的主要神靈是“伊霍瓦”，他是創(chuàng)造者和最高神。在這個(gè)周期中，人類(lèi)從原始狀態(tài)逐漸進(jìn)化，學(xué)會(huì)了農(nóng)業(yè)、建筑、文字、藝術(shù)等。人類(lèi)也開(kāi)始形成了不同的種族和民族，分散在地球上。這個(gè)周期的最后一個(gè)小周期是由塞桑提斯領(lǐng)導(dǎo)的，他是“伊霍瓦”的兒子，也是第一個(gè)天使王。他帶領(lǐng)了一批天使下凡到地球上，教導(dǎo)人類(lèi)文明和道德，并建立了第一個(gè)天國(guó)。但是，由于人類(lèi)的自私和貪婪，天國(guó)最終分裂和滅亡，人類(lèi)進(jìn)入了下一個(gè)周期。

第二個(gè)大周期是從公元前二萬(wàn)四千年開(kāi)始，到公元前三千四百年結(jié)束。這個(gè)周期的主要神靈是阿斯特拉，他是一個(gè)自封的神。在這個(gè)周期中，人類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、貪婪、邪惡等現(xiàn)象。阿斯特拉利用人類(lèi)的弱點(diǎn)和欲望，誘惑他們遠(yuǎn)離“伊霍瓦”，并崇拜他為唯一的神。阿斯特拉也建立了自己的天國(guó)，并與“伊霍瓦”的天使發(fā)生了多次戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)周期的最后一個(gè)小周期是由利卡領(lǐng)導(dǎo)的，他是"伊霍瓦"的忠誠(chéng)者，也是第二個(gè)天使王。他帶領(lǐng)了一批天使下凡到地球上，試圖拯救人類(lèi)和天使，并與阿斯特拉進(jìn)行了最后的決戰(zhàn)。雖然他們?yōu)槿祟?lèi)帶來(lái)了希望和光明，但是他們的努力最終失敗了，阿斯特拉戰(zhàn)勝了他們，人類(lèi)陷入了黑暗和混亂。

第三個(gè)大周期是從公元前三千四百年開(kāi)始，到現(xiàn)在還沒(méi)有結(jié)束。這個(gè)周期的主要神靈是奧斯佩，在這個(gè)周期中，人類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)了新的文明和宗教，如埃及、希臘、羅馬、印度、中國(guó)、基督教、伊斯蘭教、佛教等。奧斯佩也建立了自己的天國(guó)，并與阿斯特拉殘余的勢(shì)力進(jìn)行了多次對(duì)抗。這個(gè)周期的最后一個(gè)小周期即將開(kāi)始，預(yù)計(jì)在公元2030年左右。這個(gè)小周期將會(huì)是一個(gè)全新的紀(jì)元，帶來(lái)許多變化和挑戰(zhàn)。人類(lèi)將面臨著新的技術(shù)和社會(huì)變革，同時(shí)也面臨著環(huán)境危機(jī)和人口壓力等挑戰(zhàn)。奧斯佩建議人類(lèi)要遵循“伊霍瓦”的旨意和指導(dǎo)，與神靈和其他生命和諧相處，追求真理和美善，實(shí)現(xiàn)自我提升和自我實(shí)現(xiàn)，從而進(jìn)入一個(gè)更美好的時(shí)代。相反，如果人類(lèi)不能做到這些，那么他們就會(huì)陷入更深的困境，并遭受無(wú)盡的災(zāi)難。

奧斯佩預(yù)言給我們提供了一個(gè)宏大的宇宙觀和人類(lèi)進(jìn)化史，引發(fā)了人們對(duì)宇宙和自身的深刻思考。雖然其中一些預(yù)言和觀點(diǎn)與科學(xué)相矛盾，但我們也不能否認(rèn)它的啟示意義和對(duì)人類(lèi)精神世界的影響。讓我們保持謙虛和敬畏，繼續(xù)追尋宇宙和人類(lèi)進(jìn)化的奧秘。