????蜥蜴人作為中古戰(zhàn)錘里的元老級勢力，從初版開始便得以登場，并且得到和精靈、綠皮一樣進入40K的機會。但是這個勢力正式登場的時機又非常的晚，直到1995年的五版才姍姍來遲，而這背后或多或少有著GW蹭熱度，趁著蜥蜴人陰謀論的流行，下面我就來說說蜥蜴人勢力和偽史、陰謀論以及中美洲文化的關(guān)系。

????作為一個陰謀論，蜥蜴人主題屬于既根深蒂固，又姍姍來遲的一個主題。不同于絕大多數(shù)陰謀論集中在冷戰(zhàn)時爆發(fā)，該陰謀論的源頭是1930年左右的奇幻小說熱潮，其中特別以羅伯特·E·霍華德的小說系列《征服者庫爾（Kull the Conqueror）》最具代表性。

????這個系列可以看作是他后來的代表作《野蠻人柯南》的原型，庫爾的最后一部作品《我用這把斧頭統(tǒng)治?。˙y This Axe I Rule?。吩诒痪庉嫴烤芙^刊登后，被改寫成柯南的第一部作品《寶劍上的不死鳥（The Phoenix on the Sword）》

????而在庫爾系列的第一部作品《影子王國（The Shadow Kingdom）》中，形成了現(xiàn)今蜥蜴人陰謀論的大致雛形。故事以來自亞特蘭蒂斯的野蠻人庫爾征服瓦盧西亞（Valusia）開始，在成為國王不久后，庫爾得到了收到瓦盧西亞的皮克特人大使“古人”卡努（Ka-nu the Ancient）參加宴會的邀請。皮克特人是亞特蘭蒂斯人的宿敵，但卡努卻向庫爾袒露心聲，并告知日落時分“長矛殺手”布魯爾（Brule the Spear-Slayer）會去找他。

????深夜時，姍姍來遲的布魯爾爬進庫爾的臥室并表明身份后，告知他正處于危險之中，并帶他前往宮殿中的秘密通道。在那里，庫爾發(fā)現(xiàn)自己的貼身警衛(wèi)都在那里不省人事，明明剛剛還在外面站崗。加上不久之前，首席議員圖（Chief Councillor Tu）突然來暗殺熟睡著的庫爾，但國王早早準(zhǔn)備了武器在等著對方，一番搏斗后發(fā)現(xiàn)那并不是真正的圖而是一個蛇人。

??????? 布魯爾指出，國王看到的蛇人其實就是瓦盧西亞的創(chuàng)造者，作為超古代類人生物的它們幾近滅絕，只能依托拜蛇教和偽裝魔法在陰影中進行統(tǒng)治。作為國王的庫爾自然是首要目標(biāo)，用蛇人替代他，如同其前任一樣。第二天蛇人對兩人設(shè)下陷阱，將他們引入只有蛇人議員的偽造議會中，勉強殺出重圍后來到真正的議會廳，庫爾模樣的蛇人正在此。國王斬殺了假貨后，公開蛇人的秘密，小說以他發(fā)誓永遠追捕直至消滅蛇人為結(jié)尾。（當(dāng)然后面蛇人就退居二線了，庫爾的宿敵是巫師塔爾薩·厄運）

????霍華德在寫作時，會大量在背景中加入“偽史”和超古代文明，柯南與庫爾是同世界觀，柯南所在的西伯利亞時代（Hyborian Age），遠遠晚于庫爾的圖里亞時代（Thurian Age）。而蛇人的歷史他們更為古老，傳說蛇人是由大蛇神在億萬年前創(chuàng)造的，在3億年前的古生代于瓦盧西亞建立蛇人第一帝國，依托巫術(shù)與煉金術(shù)統(tǒng)治，其麾下包括人類。但是在三疊紀(jì)恐龍興起后，蛇人帝國隨之崩潰，在人類與“遠古諸種族（elder things）”的生存之戰(zhàn)中落敗并幾近滅絕。

????直到圖里亞時代，蛇人是那些遠古種族極少數(shù)的幸存者之一，隨著時間逐漸成為傳說。在人類統(tǒng)治瓦盧西亞后，曾滲透到人類社會短暫施行統(tǒng)治，但在一場秘密戰(zhàn)爭中被擊敗和驅(qū)逐。之后蛇人該組織起拜蛇教，借助教團獲取權(quán)力和影響力，同時謀殺和取代每一任國王直到庫爾的到來。在后來的柯南系列中，蛇人沒有再在霍華德的作品中正面登場，更多的是以傳說或捕風(fēng)捉影的方式呈現(xiàn)。

????拋開流行文化，爬行類人形生物統(tǒng)治大地的偽史概念，還曾在神秘學(xué)領(lǐng)域大放異彩，特別是在神智學(xué)。在1888年，神智學(xué)創(chuàng)始人海倫娜·布拉瓦茨基在自己的著作《秘密教義（The Secret Doctrine）》中，將地球上的種族分為7個根種族（Root race），其中第三個根種族叫利莫里亞人（Lemurian），他們生活在失落的利莫里亞大陸上，始于當(dāng)時被認為距今3450 萬年前的侏羅紀(jì)中期。利莫里亞人與恐龍共存，并且有許多爬行類動物特征，像是前三類亞種會使用卵生繁殖，直到第四個亞種開始像人類一樣胎生。

????另外戰(zhàn)錘蜥蜴人作為古圣的直接繼承者，在ET時升入太空的行為，其實來自于另一個著名的偽科學(xué)說法：“古代宇航員”。所謂古代宇航員，差不多就是現(xiàn)代人通過那些看似“不符合時代”的藝術(shù)作品和文物，推測遠古時期地球早已有天外來客造訪，人類可能是它們的后裔或創(chuàng)造物。在國內(nèi)，這種說法大多集中在三星堆文物上，很多人大概都看過一些文章，說什么奇怪的面具和不似人形的樣貌，絕對是和外星人交流的結(jié)果等等。

????而在國外，包括中美洲也有類似的說法?，斞懦前钆羵惪藝趸崞妗す{布·帕卡爾（K'inich Janaab Pakal）的石棺上，有一張壁畫描繪著國王在一個類似太空船艙室的地方飛向宇宙，當(dāng)然業(yè)內(nèi)專家認為只是在描繪帕卡爾游歷冥界的場景。其他還有什么埃及的直升機象形文字、日本遮光器土偶、梵爾卡莫尼卡谷地巖畫等等。

??? 至于為什么說蜥蜴人陰謀論在整個陰謀論領(lǐng)域是個“很遲”的主題，主要是其在大眾間流行時，已經(jīng)接近冷戰(zhàn)結(jié)束。早期蜥蜴人大多都是以UMA，即未確認生物的方式進入大眾視野，像是美國南卡羅萊納州的李縣蜥蜴人，從1980年開始就不斷出現(xiàn)蜥蜴人的目擊和財產(chǎn)損失報告，并通過媒體四處流傳，類似的還有俄亥俄州的拉夫蘭蛙人等（Loveland frog）。

????真正讓蜥蜴人陰謀論走上臺面的是英國著名陰謀論“學(xué)者”大衛(wèi)·艾克（David Icke），這個人的各種“理論”，可以視為國內(nèi)著名陰謀論“小說”《貨幣戰(zhàn)爭》系列的直接理論來源雛形，主題往往和反猶活動有關(guān)，其中蜥蜴人陰謀論便是他反猶的依據(jù)之一。在他1999年發(fā)布的作品《最大的秘密（The Biggest Secret）》中，說有一種來自天龍座α的爬行類變形怪物正躲在地下基地里策劃反人類陰謀，并且還會改造和雜交人類進行幕后操控。

????在大衛(wèi)的眼中，墨洛溫王朝、羅斯柴爾德家族、布什家族和溫莎家族都是蜥蜴人的后代，作為巴比倫兄弟會或著說光明會的成員操控全球事務(wù)，通過人類散發(fā)的負能量汲取營養(yǎng)。為了達成目的，兄弟會還建立了聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、羅馬俱樂部等明面上的組織，并在各行各業(yè)無處不在。當(dāng)然，這一切的根本主旨還是反猶。

????到2020年，大衛(wèi)終于迎來了報應(yīng)。首先成功登上反數(shù)字仇恨中心CCDH的傳染病錯誤信息和反猶內(nèi)容制造者名單，接著因為在油管宣稱傳染病和5G手機網(wǎng)絡(luò)有聯(lián)系，以及質(zhì)疑世界衛(wèi)生組織等厥詞，幾乎所有網(wǎng)絡(luò)社交賬號在半年內(nèi)被全部封禁。最近此人的新聞是因為對荷蘭存在公共秩序風(fēng)險，被禁止入境2年。

????說完了偽史和陰謀論部分，我們再回到正史，看看蜥蜴人具體的文化來源。其實比起大家說的阿茲特克，蜥蜴人參考瑪雅的部分同樣不少。蜥蜴人的神殿城市（Temple City）取自中美洲的特殊城邦類型阿爾特佩特（altepetl），表意為水嶺，實際指代本地區(qū)的神圣含義。這種城邦大家廣泛認知中不同的是，城市圍繞著一座中央神殿發(fā)展，供奉著一位符合本地的守護神。這些城邦形成一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，比起阿茲特克三頭同盟和普雷佩查，他們的歷史更為悠久和長壽。

????但戰(zhàn)錘中實際的歷史發(fā)展，卻大多參考瑪雅部分。例如第一神殿伊塔扎（Itza），這個翻譯其實是錯譯后的遺留問題，實際上應(yīng)該譯成大家熟知的伊查，對應(yīng)的正是奇琴伊察（Chichen Itza）。在現(xiàn)實中伊查是瑪雅的一個部族，詞意為“迷人的水域”，而奇琴伊察意為“伊查人的井口”。作為最大的瑪雅文化城市之一，雖然經(jīng)歷衰退，但奇琴伊察直到西班牙人到來后依舊人丁興旺，當(dāng)?shù)氐臓奚⊿acred Cenote）依舊是朝圣與人殉的圣地。

????而奇琴伊察的建立，則和著名的瑪雅文明崩潰期有關(guān)，這也正對應(yīng)蜥蜴人在混沌入侵中的大崩潰。早些年許多地方都說，瑪雅人在崩潰中滅亡了，其實不然。大多數(shù)瑪雅人在大約8世紀(jì)到9世紀(jì)，突然從危地馬拉雨林的故土遷移到北方的尤卡坦半島上，將蒂卡爾、帕倫克、卡拉克穆爾等大型城市棄置在雨林中。像是伊查人被認為曾生活在佩滕伊察湖旁的伊卡城（Ik'a，意為風(fēng)水），接著在崩潰期中遷移到尤卡坦半島最北端水源充足的地區(qū)，于公元 750 年至 900 年建成新的奇琴伊察。

????像是還有許多蜥蜴人的廢棄神殿城市對應(yīng)了現(xiàn)實中的拉美地區(qū)，例如特奧提夸（Teotiqua）對應(yīng)“眾神誕生地”特奧蒂瓦坎（Teotihuacan）、查庫阿（Chaqua）對應(yīng)托爾特克邦聯(lián)查爾科（Chalco）、塔拉克斯蘭（Tlaxtlan）對應(yīng)阿茲特克的死對頭特拉斯卡拉（Tlaxcala）等等。其他的肯定還有很多，這部分真的太考驗知識儲備了，我就不一一對應(yīng)了。

????關(guān)于崩潰期爆發(fā)的原因一直眾說紛紜，從托爾特克人的外部入侵，到瘟疫爆發(fā)等等。隨著氣候與社會崩潰兩者的聯(lián)系逐漸加深，許多人也將瑪雅崩潰期與中世紀(jì)溫暖期聯(lián)系起來，當(dāng)時溫暖的氣候得以讓冰島和格陵蘭地區(qū)有人定居，而在中美洲這可能爆發(fā)了嚴重的干旱。根據(jù)使用尤卡坦的石膏形成進行測定，當(dāng)時的降水量可能直接降低了?41% 到 54%，最嚴重時一度高到70%。

????在社會結(jié)構(gòu)上，蜥蜴人被形容為高度復(fù)雜和古老，這點和阿茲特克社會結(jié)構(gòu)很相像。往簡單了來說，阿茲特克和蜥蜴人一樣分為三個大的社會階層，頂層的世襲貴族匹皮?。╬ipiltin），中間的“人”麥華爾?。╩acehualtin），以及最下層的奴隸特拉康?。╰lacotin）。在這些階層中，麥華爾汀承擔(dān)了社會主要運作職能，但是其中只有很少的人從事農(nóng)業(yè)工作，絕大多數(shù)人都是工匠、商人和戰(zhàn)士。這點對應(yīng)蜥蜴人社會中史蘭、戰(zhàn)士與工人三大階層。

????在信仰方面蜥蜴人分為兩種，崇拜古圣的那部分在上面有提到，是對古代宇航員說法的一種衍生，而蜥蜴人的另一個信仰索提克則是直接取自中美洲宗教的人殉傳統(tǒng)。對于阿茲特克人殉的早期記載來自于西班牙征服阿茲特克的幾年后，方濟各會士與余下的祭祀們對峙，以死亡威脅他們停止這種野蠻的行為。當(dāng)時阿茲特克祭祀則以“還債論”為依據(jù)辯護，即眾神做出的犧牲需要人類用生命去償還，這也是絕大多數(shù)地區(qū)人殉的常見理論。

????阿茲特克人殉依據(jù)“五個太陽”的創(chuàng)世神話。太初之時雙性神奧梅特奧特爾（Ometeotl）創(chuàng)造了自己，他通過自己的兩面性誕下執(zhí)掌四方的四個子嗣，北方的特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca），意為煙霧鏡；南方的維齊洛波奇特利（Huitzilopochtli），意為左蜂鳥；東方的克特薩爾科瓦特爾（Quetzalcoatl），意為羽蛇；西方的希佩·托特克（Xipe Totec），意為剝皮主。

????四個子嗣創(chuàng)造了世間熟知的一切，而為了有光，眾神開始推選神明成為太陽。第一個太陽是煙霧鏡，但因為在與巨鱷西帕克特利（Cipactli）的戰(zhàn)斗中失去了一條腿（也有一說是作為黑夜之神），只能變成半個太陽，最終在兄弟矛盾中被羽蛇打下海洋，怒不可遏的煙霧鏡命令美洲豹吞食世間萬物，第一太陽紀(jì)結(jié)束。

????第二太陽紀(jì)由羽蛇作為太陽，創(chuàng)造出正常大小的人類，但他們很快沉溺于貪欲和腐敗。煙霧鏡將這些失敗品化作猴子，用颶風(fēng)將它們放逐，事后羽蛇辭去作為太陽的職責(zé)；

????第三太陽紀(jì)由雨神特拉洛克（Tlaloc）作為太陽，但煙霧鏡通過誘騙奪走了他的摯愛美神索奇克察爾（Xochiquetzal），悲傷的雨神就此沉淪，大地陷入干旱，人們的祈求最終引來他的憤怒，一場火雨將世間毀滅；

????第四太陽紀(jì)由特拉洛克的新妻子水神查爾奇烏特利奎（Chalchiuhtlicue）擔(dān)任，但煙霧鏡蠱惑她特拉洛克并不是真正愛她，而是出于自私，假裝用仁慈博取人們的贊譽，崩潰的水神整整哭了52年，世間被她的淚水淹沒，殘余的人類化作了魚。

????第五太陽紀(jì)就是現(xiàn)世，在世間被洪水淹沒后，巨怪特拉爾特庫特利（Tlaltecuhtli）在大海中興風(fēng)作浪，煙霧鏡與羽蛇聯(lián)手將它的身體撕成兩半，一邊成為天空一邊成為大地。羽蛇在地下世界偷走之前人類的骸骨，通過浸泡在自己的血液中令他們復(fù)活。最后的難題是誰作為新的太陽，卑微的納納瓦特辛（Nanahuatzin）和雨神之子特庫西斯卡特爾（Tecuciztecatl）展開角逐。

????為了決定誰是太陽，眾神在高臺上豎起篝火，要求兩個神穿過烈焰。驕傲的特庫西斯卡特爾在火焰前猶豫了，而納納瓦特辛則漫步進火焰中，羞愧的特庫西斯卡特爾隨即跟上。烈焰之中，納納瓦特辛的身體得到重塑，成為新的太陽神托納蒂烏（Tonatiuh），而緊隨其后的特庫西斯卡特爾成為了月神，作為太空中的另一個太陽。出于對懦弱的憤怒，眾神將一只兔子丟在月神的臉上，化為月亮上肉眼可見的“月兔”現(xiàn)象。

????????至于為什么需要人殉來維持第五太陽紀(jì)，就眾說紛紜了。有的地方認為是為了讓風(fēng)神吹動太陽，有的則說只愿意在戰(zhàn)死者靈魂的簇擁下移動等。就算放到整個世界，阿茲特克的人殉傳統(tǒng)也算是相當(dāng)復(fù)雜和泛濫，幾乎每一個受到崇拜的神明都有一套自己的獻祭流程。像是上面《阿茲特克抄本》描繪的場景，就是給特諾奇蒂蘭守護神兼戰(zhàn)神左蜂鳥的獻祭流程。

????對于其他神，煙霧鏡是讓俘虜在儀式性決斗中進行獻祭，受害者會被拴在原地并手持一把裝模作樣的武器，與四名豹戰(zhàn)士和鷹戰(zhàn)士戰(zhàn)斗；火神希烏特庫特利（Xiuhtecuhtli）會讓俘虜被活活燒死，在死前祭祀們會從火中將受害者的心臟取出；雨神特拉洛克要求孩童，這些孩子會在獻祭前承受虐待，因為雨神會將年輕人的淚水視為獻祭的一部分，連在登上獻祭臺的途中都要一直哭泣。

????根據(jù)現(xiàn)代研究，阿茲特克每年會有18次慶?；顒?，對應(yīng)不同的神、獻祭方法與人殉身份。例如阿茲特克歷的6月和16月都會祭祀雨神，但具體的祭祀方式有所不同，6月沒有具體身份要求，獻祭對象會被溺死和摘心。而在16月，則是斬首孩童和奴隸作為獻祭方式。這里順帶一提瑪雅，瑪雅同樣也有人殉傳統(tǒng)，有一類人殉方式是比賽中美洲蹴球，俘虜?shù)囊环綍谟泻谀坏谋荣愔新鋽〔⒈粩厥撰I祭。

????以上就是組成戰(zhàn)錘蜥蜴人的三個主要文化因素了，其實作為糅合了現(xiàn)代流行文化和古代奴隸制文化的勢力，GW對蜥蜴人內(nèi)容的挖掘還是太少了，就不知道后面AOS的塞拉芬能不能加入一些新的文化內(nèi)容吧。