00264中國法律思想史自考復習資料，選自教材〔中國法律思想史 2018年版〕

作者:?李啟成

ISBN編號:??9787301299920

出版社名稱: ?北京大學出版社

復習資料包

00264中國法律思想史自考復習資料內(nèi)容包括章節(jié)知識點、題庫（模擬卷）、高頻主觀題、精講視頻、講義課件、快速記憶方法和2004-2022年00264中國法律思想史歷年真題（真題會持續(xù)更新，部分考卷可能會沒有答案）。

部分知識點預覽

簡述周公 “ 慎罰 ” 說的主要內(nèi)容。。（簡答題）
（1）對罪犯進行具體分析，區(qū)別對待。
（2）針對殷商的“罪人以族”，西周統(tǒng)治者繼承文王的“罪人不孥”思想，反對族誅連坐，主張罪止一身。
（3）反對“亂罰無罪，殺無辜”，因為這會集天下之怨于一身，危險莫過于此。


名詞解釋：? “ 周禮”
西周初年，在周公的主持下，制禮作樂，對殷商時期舊有的文化傳統(tǒng)進行了整理、補充，厘定成包括嫡長子繼承制、宗法制、分封制等一套制度，這就是一般所說的“禮”或“周禮”。


名詞解釋：正名
“正名”，是按照西周封建天下之制度，而調(diào)整君臣上下之權利與義務關系。


名詞解釋：惟仁者宜在高位
儒家從禮治和德治思想出發(fā)，重“人治”而輕“法治”。儒家認為，政治的好壞取決于當政者是否優(yōu)秀，主要靠當政者的道德感化作用，而不是靠法律的強制作用，主張“惟仁者宜在高位”的賢人政治。


簡述墨家的尚賢與儒家、法家的不同點。
（1）儒墨兩家“賢”的標準不同。儒家的“賢”更多的是強調(diào)德行，墨家的“賢”更多的是強調(diào)技藝。
（2）墨家的尚賢與法家不同。墨家的“為賢之道”是“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，而法家則從是否有功于耕戰(zhàn)出發(fā)，一個強調(diào)社會性，一個強調(diào)政治性。


1.先秦時期的“三代”指夏、商、周。
2.“有夏服天命”，所反映的思想本質(zhì)是神權法思想。
3.“天命玄鳥，降而生商”，所反映的法思想本質(zhì)是神權法思想。
4.西周“以德配天”說的出現(xiàn)，意味著神權法思想發(fā)生動搖、人文思想的發(fā)展。
5.以德配天：西周初年，周公在總結(jié)殷商滅亡的教訓基礎上，提出了“以德配天”的著名思想。該種
思想認為天命無常，有德者方可承受天命。這意味著神權法思想在西周時期發(fā)生于某種動搖。
6.西周時期，“以德配天”說的思想本質(zhì)是君權神授。


改良思想：
（1）建立君主集權制；
（2）突破“禮不下庶人，刑不上大夫”的傳統(tǒng)，強調(diào)以禮教化和引導民眾；
（3）打破了親親的宗法原則，任用賢才；
（4）主張依公開的法令作為人民言行的準則，以公開的法律為標準。
主張思想：天道與法律相結(jié)合；改革舊禮、以法統(tǒng)政；禮法并用：