烏托朗邦山是大地最高峰，高到人們還未發(fā)現(xiàn)她的參照物。沒有部落爬上去過，當(dāng)文明處于野蠻時(shí)期，對(duì)獸性本能賴以生存的人們根本不相信那個(gè)傳說。盡管那里早已渡過一個(gè)輪回。

相傳，只有以道德作為地位象征的部落才能征服烏托朗邦，成為神明。神秘的智人部落正是如此，他們?cè)缫褦[脫優(yōu)勝劣汰的世俗，懷揣著崇高信念邁入烏托朗邦的升格之路，他們有把握得到天神的認(rèn)可從而化為永恒的一員。

人類的起源地有一座殘破的石碑，盡管它早被人們因遷徙而拋棄，智人部落兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是尋到了根。上面刻載著真美之神就在山頂上等待，那座山即是她的考驗(yàn)。祭祀儀式結(jié)束后，部落開啟宏偉的攀登之路。

烏托朗邦窮目不止蒼穹，當(dāng)攀上第一塊頑石，就處于不再與世間平行的另一片大陸。前無古人的世界沒有留下任何足跡，每一次決斷步步驚心。攀登之路會(huì)觸發(fā)許多匪夷所思的災(zāi)難，他們并非自尋死路，深知正在完成一個(gè)征服殘酷法則的偉大壯舉，每個(gè)人都做好了殞命的覺悟。

劇毒蛇蟲的威脅；松動(dòng)石塊的滾落；疾風(fēng)驟雨的蠻纏；寒雪天象的死冰......

“為了不朽的道德！”

盡管在災(zāi)難中損兵折將，但他們的士氣未曾銳減，在團(tuán)結(jié)一致中所向披靡。部落從未衍生過為了生存而犧牲他人的思想。他們堅(jiān)信自己已經(jīng)擺脫了那顆被自然法則荼毒的心靈，他們純粹無暇。

即使是因?yàn)榇笠舛洌煸诓环€(wěn)定石塊的不幸者，也為不讓同胞冒險(xiǎn)救援而甘愿放棄求生的希望。也有人在災(zāi)難中獲救，整個(gè)部落心胸高尚，沒人懷疑這些幸運(yùn)者在道德上的虔誠(chéng)，只會(huì)將目光矚目在冒死營(yíng)救的無畏者身上。

盡管部落的人數(shù)依然壯大，但在老一輩中，那些對(duì)道德強(qiáng)烈表現(xiàn)出忠貞不渝的威望人士數(shù)量漸漸稀少，就連酋長(zhǎng)大人的血脈也斷了。

酋長(zhǎng)是被活活凍死的，在一個(gè)極端惡劣的寒冷季度中。他看出那個(gè)孩子在母親懷里發(fā)抖，于是趁著夜色，悄悄將自己的棉衣搭在那對(duì)母子身上。他不忍心看到孩子在睡夢(mèng)中也要遭受苦難，這孩子的父親在不久前被滾落的巨石砸死，他需要在后輩心里種一顆溫暖的種子，將來開出希望之花。

很遺憾，酋長(zhǎng)的肉體不及其意志的萬分之一，他在沉睡后再也沒有醒來。更不幸的是，他那被部落視為接班人的兒子，也在為別人吮吸蝎毒后內(nèi)臟潰爛而亡。

每一個(gè)犧牲的利他者都被銘記于心，那些名字并沒有給部落帶來墮入黑暗的恐懼，他們提前見到了神明，為信仰而獻(xiàn)出生命的靈魂被視為超脫凡間肉體折磨的升格。即使在生離死別之際，他們流出的淚水也是幸福的，他們盡力了，剩下的交給他們所愛之人吧。

生者慚愧，死者無悔。智人部落堅(jiān)信，生命的意義并非是肉體的茍存，而是道德精神的延續(xù)。

若干年后，部落終于到了云端之下，他們俯瞰身下的烏托朗邦，腳下的先祖之路埋葬了許多墳?zāi)?，那是道德飽?jīng)風(fēng)霜的象征，眼下是一圈接著一圈蔓延的壘壁，他們正處于不斷疊嶂高聳的正中心，像黑色花朵里的花蕊。他們是新一代智人，但他們依然保留著傳承，部落內(nèi)部從未發(fā)生過一次爭(zhēng)端，祖先的教誨是刻在骨子里的，他們只需要往上爬著。

山頂就在云端之上，而他們離神明只有朦朧之隔，幾乎沒有生物能抵達(dá)這個(gè)境界，迷霧籠罩著烏托朗邦上峰，不見植被與活物絲毫跡象。災(zāi)難也是如此，這里無風(fēng)無雨，氣溫適度，就連腳下都是環(huán)繞著山體橫著一圈的平地。

神圣通過死寂來隔絕塵囂，部落正處于兩者的分界線。

他們不再是掙扎在平地上的部族，隱約中已估摸清楚終點(diǎn)的路程，要穿過那層云霧，還需要好幾日的歷程。然而他們的食物幾乎已經(jīng)耗盡，周圍也無可作為補(bǔ)給，他們是第一個(gè)闖蕩于此的生靈。他們必須承認(rèn)這一事實(shí)，不可能所有人都登上山頂。

于是，部落把剩余所有的物資集成一堆，在食物耗盡前，支撐堅(jiān)持到山頂?shù)娜藬?shù)勉強(qiáng)不過總體的一半。但他們談笑風(fēng)生毫無懼色，因?yàn)槟呐轮挥幸粋€(gè)人成為了神明，他們?nèi)慷紝⒌玫骄融H，每個(gè)人都對(duì)此深信不疑。

部落開始發(fā)出表決，幾乎一半人立即踴躍表態(tài)，不過那些被選中的都是要留下來的，他們可不愿放棄任何道德的修行，他們以此為榮。

而稍微遲疑的那半人悻悻苦笑，痛罵自己與祖先相比道德覺悟太低了，只好極不情愿地帶著部落的物資朝山頂進(jìn)發(fā)，他們唯一的挽尊方式是盡快取得神明的認(rèn)可，從而讓自己的同胞也獲得升格。

于是，云端之下的人們開始打坐等待，盡情享受這最后的道德考驗(yàn)。

而云霧之中的人們彼此間亦真亦幻，縹緲之煙隨著時(shí)間推移愈來愈濃，盡管朝著烏托朗邦山體頂峰攀爬，他們之間的距離即將變得擁擠，但他們還是看不清周圍同胞的臉，甚至難以聽清左右拼命吶喊的聲音。他們時(shí)而孤獨(dú)，時(shí)而迷茫，時(shí)而害怕。

為了方便交流以免誤解，他們盡量以簡(jiǎn)單的稱呼來分辨，在云端之下等待的人們被稱為“下人”，而他們自己稱自己為“上人”。這當(dāng)然只是空間意義上的，他們的目標(biāo)只有一個(gè)，讓所有的下人成為上人。他們攀得越高，心里越沉重，離目標(biāo)越近，他們道德上的負(fù)罪感越強(qiáng)。上人恨不得立馬成為神明，然后接下人回家，告訴他們自己的信仰同樣堅(jiān)定，沒有留下來只是因?yàn)槟撤N巧合。

心愿無比美好，上人不禁更加努力。頂上之路漸漸纖細(xì)，他們?cè)僖膊荒懿⒓鐘^斗，盡管只是部落的一半數(shù)量，但上人還是太多了，總有人不可避免地落在身后。

有人迷失在這段旅程，他們?cè)谠评镬F里彷徨，心里生出許多個(gè)疑問。當(dāng)偉大之路變得狹窄，上方的那些人總是不經(jīng)意間踩到了下方的頭頂。由于迷霧的干擾，雙方不再有清晰的交流，即使是一句解釋也難以被對(duì)方領(lǐng)會(huì)。

為了盡快抵達(dá)終點(diǎn)，最上層的人們不得不將力氣用在攀登上，沒有余力停下來互訴衷腸。信任在此刻發(fā)生了微妙的變化，懷疑隨著霧霾繚繞在悄然的沉默中。有人終于忍受不了窒息般的平靜，當(dāng)那雙腳踩在頭頂上時(shí)，他一把將其扯了下去。動(dòng)靜很大，依然沒有人說話。

他們不知道有人在捷足先登時(shí)會(huì)不會(huì)背叛他們，或者背叛還在等待著的下人。他們無法確認(rèn)那些拼盡全力攀爬在頂端的人，是基于道德的信仰，還是說只是為了踩著其他人的努力成為神明。如果這樣的家伙有了力量，那何止是智人部落，大地上整個(gè)人類文明都將危在旦夕。

而原本因?yàn)樾叛龆l(fā)力量沖鋒在最前方的人，他們發(fā)現(xiàn)在攀爬過程中身邊的同僚正在急劇地減少。他們無論如何都必須承認(rèn)身下有不安分的家伙，為了確保成功抵達(dá)重點(diǎn)，他們不得不讓自己的信仰沾染上某種不完美，從一開始不經(jīng)意地踩踏變成刻意為之地踐踏。

也有相當(dāng)一部分堅(jiān)持道德的忠貞不渝，他們無論如何都無法對(duì)同胞下黑手。不過他們的光芒無法穿透虛幻讓人認(rèn)清，很快，他們就被妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的不完美道德者誤傷殆盡。

在云端之下的表決結(jié)果，開始影響云端之上原本堅(jiān)定的神志。如果他們的道德覺悟無法成為本能的態(tài)度，那他們每個(gè)人都有嫌疑。

在烏托朗邦頂峰掙扎的人們一時(shí)間人人自危，從一開始同心協(xié)力地向終點(diǎn)攀爬，變成警惕周圍有無其他敵人。沒人知道在迷霧中伸出的那雙手，到底是攙扶還是扼殺。

山頂已然有了輪廓，迷霧漸漸清晰，他們終于能分辨出白天黑夜，幾日的攀爬在猜忌中熬過，下方的云霧變成了混沌，不知是洗濾掉了所有的污穢，還是說本就是如此。他們擦掉身上的血腥，整理好儀容，收拾出一個(gè)心安理得的心情，打扮出體面的模樣好迎接上燦爛的頂頭日光。他們是第一批抵達(dá)于此的生靈，也后無來者，盡管他們?cè)谏郧暗呐实峭局斜粖A在中間，可已無人過問此時(shí)數(shù)量已然少了大半。

山頂上坐落著一塊石碑，與祖先描述的起源之石一模一樣?？僧?dāng)他們看向石碑刻載的文字時(shí)，眾人皆是瞠目結(jié)舌。

當(dāng)上人開始向最后的使命攀登時(shí)，下人已經(jīng)進(jìn)入到一種有恃無恐的狀態(tài)。他們?cè)诖蜃は胫嗷ピ捈页?，盡管忍受著饑餓，也抱著犧牲精神侃侃而談。他們已經(jīng)學(xué)會(huì)緩解饑餓的祖?zhèn)髅胤剑裆系臐M足感遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過物質(zhì)上的富裕，這道德的飽腹感是智人部落征服自然法則的象征。

說來也巧，這些爭(zhēng)先留下來等待的人們，恰恰是那些已為他人犧牲的偉人之后。為了規(guī)避因肉體折磨而衍生的消極情緒，也為了不辱沒先祖的名聲，留在這里的下人想著法子打發(fā)時(shí)間，各自開始留下自己的文藝造物。

在這片貧瘠之地，被留下許多雕刻、筆錄、歌謠的遺跡，他們將所有的美好傾盡此處。下人把希望的活力種在這里，他們幻想著當(dāng)自己在升格之后，若再有生靈歷經(jīng)磨難來到這里，愿這些溫暖的足跡能凈化他們那顆疲憊的心。

不安是從第三天開始的，從云端里陸續(xù)掉下來許多上人。他們很疑惑，那些苦難已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在腳下，而上方除了云霧籠罩，并無任何危險(xiǎn)的跡象。

陰霾籠罩在每個(gè)下人的臉上，他們不得不承認(rèn)上人遭到了未知的災(zāi)難。樂觀的氛圍煙消云散，下人們開始祭奠那些摔得粉身碎骨的上人。

當(dāng)下人們得知他們自己被命名為下人時(shí)，是在一塊從上面滾落的石頭。石塊記載著上人留下的信息，在烏托朗邦的頂峰上也有一塊起源石碑，上人在激活信標(biāo)后，只需等待一天，真美之神莉莉絲將下凡賜福于生靈。可天上一天，凡間千年，上人需要在山頂上生存無數(shù)個(gè)時(shí)代，才足夠向天神證明自己的虔誠(chéng)。

下人并不驚訝上人對(duì)于自己的稱呼，大家都覺得這只是空間意義上的，善良趨勢(shì)著他們遠(yuǎn)離那些詭譎的揣測(cè)。千年可不是那么容易熬過去的，下人需要準(zhǔn)備上人的補(bǔ)給，以熬到莉莉絲下凡之日。那根延綿不絕的繩子已經(jīng)遞下來了，綁著幾個(gè)空空的竹簍，這意味著上人缺衣少食，而他們的任務(wù)是填滿這些竹簍。

下人接受了這個(gè)稱號(hào)，同時(shí)也甘愿稱呼候在山頂上的人為上人，畢竟上人肩負(fù)著部落的榮耀，他們是真美之神的見證者，也是獲取升格的代言人。下人義不容辭，他們堅(jiān)決執(zhí)行道德的考驗(yàn)，這一艱巨任務(wù)讓他們醞釀許久的犧牲精神得到伸張，他們終于有機(jī)會(huì)效仿已成傳說的先祖，證明自己的道德足以比肩他們。

事不宜遲，他們毫無怨言地離開這個(gè)停格的空間，毅然決然地往危險(xiǎn)的來路歸去。那些空癟的竹簍就像嗷嗷待哺的嬰兒，善良的下人又怎會(huì)忍心耽擱太久呢。

下人離開貧瘠的原地，重新往下方的塵囂進(jìn)發(fā)。為了填充那些不斷垂下的空竹簍，他們不得不再次回歸到風(fēng)霜的懷抱，那里有死亡的威脅，也有征程的希望。生機(jī)往往藏在苦難里，他們用體溫融化冰封的山池，與野生兇獸搏命取肉。那些竹簍盛滿一波波水和食物，在時(shí)光中漸漸被鮮血浸紅。

一百年：

在初代等候神明降臨的上人逝去后，他們的后代亦然恪守著那個(gè)終極教條——靠下人的食物活下去，等待真美之神的降臨；不要試圖下去，會(huì)死在云霧中。

他們自出生起就依賴那些竹簍生活，那些下人就像是大自然的一部分一樣，仿佛天生就要為他們提供食物。當(dāng)索取成為了習(xí)慣，道德的觀念也在悄然發(fā)生變化。他們沒有初代上人那樣的愧疚，只知道成為神明后要幫助下人，于是便以為這只是一個(gè)交易，他們?cè)趶脑旗F中拉上豐收的竹簍時(shí)，有種心安理得的干脆。

而下人生活的險(xiǎn)峻更甚以往的先祖時(shí)期，回頭路需要更為堅(jiān)定的勇氣，那不是一條簡(jiǎn)單清晰的直線，信仰在峰回路轉(zhuǎn)中忽暗忽明。但道德不容許他們有所質(zhì)疑，犧牲正是在道德中最崇高的英雄主義。他們每每從黑暗中掙扎到道德的光明處，心底的自我感動(dòng)又能激發(fā)出更為強(qiáng)大的精神力量。

很快，為了填滿那些竹簍，在道德上毫無瑕疵的下人終于在生命中走完努力的盡頭，有些甚至還未留下子嗣。但剩下的下人們依然堅(jiān)持著父輩流傳的終極目標(biāo)——不能讓上人餓死，要在道德上歇盡全力，這樣才能保住我們的希望；不要試圖上去，那樣有違道德。

三百年：

上人不懂得為何祖先們稱那些紅簍為竹簍，他們沒見過竹林，只是用下人源源不斷上供的其它材料修修補(bǔ)補(bǔ)。紅簍完全地褪去植味，即便歷經(jīng)云端之下的疾風(fēng)驟雨，也散發(fā)出陣陣血腥。

上人收獲的食物漸漸少了起來，那些紅簍一次比一次空蕩。山頂上沒有任何原生資源，且他們不敢下山，由于缺少堅(jiān)定的道德完美主義者的教導(dǎo)遺傳，他們只能為了自己的使命，決出最強(qiáng)的那部分人來解決分贓不均的問題。

最強(qiáng)的這批人并非僅僅依賴生存與競(jìng)爭(zhēng)的能力，而是指在廝殺中毫無顧忌的人，他們總能頑固地活下來。而心慈手軟的人顯然不能面臨上人的困境，他們錯(cuò)過許多扼殺不幸的機(jī)會(huì)，被前者活剝生食，化作僅剩上人的養(yǎng)分。

仍有一小部分人難以接受同類相食，他們放棄上人祖先的教條，寧愿選擇被命運(yùn)玩弄的云端之下，他們想倒退進(jìn)攀登史的長(zhǎng)河中去聽天由命?？伤麄?nèi)藬?shù)畢竟太少了，被大多數(shù)上人視為叛徒，被指控有罪。于是上人又多了一輪鮮活的祭品。

在上人經(jīng)過一輪洗禮后，人數(shù)又漸漸增長(zhǎng)起來。下人不懂得上人的情況，但上人通過紅簍里的刻錄石對(duì)下人了如指掌，下人需要如實(shí)報(bào)告自身的情況，以供更好地解決上人的需求。

下人正處于無比艱難的日子，為了供給上人，許多英勇的道德完美主義者都在險(xiǎn)峻山頭犧牲了，他們?nèi)币律偈?，在?jǐn)遵祖訓(xùn)的心力憔悴中，僅僅給自己留下一副勉強(qiáng)持續(xù)奉獻(xiàn)的軀體，任何一點(diǎn)意外都足以要了他們的命。

隨著上人的需求與日俱增，歇息地資源被歇澤而魚。又因?yàn)樗麄儾粩嗨p的數(shù)量，漸漸供不應(yīng)求。他們不得不往烏托朗邦下方遷徙，以獲取更多的資源。

在飽經(jīng)風(fēng)霜的途中，他們見到了一座又一座道德的墳?zāi)?，那是部落攀登的榮耀里程碑。而他們又回來了，不是以神明的身份，而是以下人的身份。下人往山下進(jìn)發(fā)，沒有人敢有怨言，所有的苦難都是道德的修為之路，是真美之神莉莉絲的考驗(yàn)。

下人離上人已有很長(zhǎng)的距離，甚至跨過半個(gè)烏托朗邦山，而紅簍依然堅(jiān)若磐石，這些載體連接著上人的繩索隨著時(shí)間愈加蠻橫，甚至骨頭打磨的匕首都難以切斷。

五百年：

由于強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者無法取得交配權(quán)，上人不得不開始近親繁衍，這導(dǎo)致許多上人的子嗣開始出現(xiàn)缺陷。同時(shí)也為了讓下人更加賣力地供養(yǎng)，通過石塊刻錄，上人表明每段時(shí)間會(huì)讓貢獻(xiàn)最大的下人獲得躍遷成為上人，屆時(shí)下人會(huì)站在紅簍上被拉上去。

這一決定很快就影響了下人的道德觀念。

此時(shí)下人已經(jīng)熬過瀕臨滅絕的日子，上人出謀劃策，使他們瘋狂繁衍后代，其規(guī)模甚至比肩曾經(jīng)完整的部落。他們開始掌握符合自然法則的生存方式，不再對(duì)道德狂熱地迷信，利他行為的淺嘗輒止才能讓他們延續(xù)下去。如今他們?cè)趹?yīng)付上人的索取時(shí)，也學(xué)會(huì)了積攢資源。

當(dāng)然對(duì)于那些至死不渝的先輩們，他們依然充滿敬畏。不過在得知可以獲得步入上人社會(huì)的機(jī)會(huì)后，為了囤積自身升格的所需，道德衍生的許多情感屬性開始發(fā)生變化。

首先是親情。父代與子代的關(guān)系不再是純粹的血脈憐惜，而是由血脈關(guān)系衍生出天經(jīng)地義的利益關(guān)系，親子的互利行為開始變得有了目的性。老者養(yǎng)育幼者是為了回報(bào)，幼者照顧老者為圖繼承遺產(chǎn)，手足之間更是如此。

接著是友情。下人與下人之間不再根據(jù)彼此相處的時(shí)間產(chǎn)生情感，他們更愿意與利于合作獲取資源的對(duì)象成為伙伴。如果有人將情感像祖先一樣隨著天性投放，那將會(huì)消耗掉許多無用功，極其容易被淘汰掉。不僅如此，守舊派下人的友情極其容易被利用，以至于生存空間漸漸被排擠。

最后是愛情。由于性利益可以與物質(zhì)利益等價(jià)交換，所以在等待真美之神降臨的五百年里，曾屬于道德的“自由”這一概念被得到重視，此時(shí)已完全超脫了道德本身。自由與忠貞成為了完全相悖的道德因素，可堅(jiān)持忠貞的下人往往也尊重伴侶的自由，于是兩者在種群延續(xù)后代的比例差異驟然拉開，忠貞的捍衛(wèi)者在主流的舞臺(tái)上退去，成為稀有人士，只因自由神圣不可侵犯。

盡管可以通過猩紅之簍躍升，但抵達(dá)烏托朗邦山頂?shù)南氯巳匀挥性S多被拋棄掉，云端里落下許多具尸體。

上人無比挑剔，他們不會(huì)留下丑陋的下人、愚蠢的下人，這對(duì)他們的群體毫無營(yíng)養(yǎng)，會(huì)玷污上人的血統(tǒng)；同時(shí)也不接受道德過于低下的下人，上人不懂明明是道德楷模般的下人，貢獻(xiàn)度達(dá)標(biāo)的個(gè)體卻極有可能是自私的家伙，這不利于上人群體的生存；若是有幸，真有道德修養(yǎng)頗高的下人升格而來，則更是萬萬不幸的，這些返祖下人會(huì)替他們?cè)瓉淼淖迦赫f話，從而使整個(gè)烏托朗邦山頂不再和諧，這是背叛上人的行為。

久而久之，下人似乎也摸清了規(guī)律，他們的地位之高低正在往上人所能接納的那樣發(fā)展。智慧與美貌的擁有者在下人的群體里獲得特權(quán)，而他們也同時(shí)具備一種左右逢源且靈活動(dòng)態(tài)的道德思想標(biāo)準(zhǔn)，有刻意為之的利他行為，但最終的目的都是利己。這些人憑借自身史無前例的優(yōu)勢(shì)，總能輕易地站在紅簍里被當(dāng)作資源送至上人群體。

若是有人懷著妒恨拿著祖先的遺訓(xùn)指責(zé)那些不擇手段的“紅簍人”，他們則會(huì)辯解，這都是為了滿足上人的需要，而上人是神圣的，這也是祖先的遺訓(xùn)。

七百年：

接納下人的歲月已有數(shù)百年，上人已經(jīng)開始?jí)汛笃饋?，已?jīng)變得不那么需要下人新鮮血液的加入，冗余的人只會(huì)分走更多物資，然后制造更多混亂。

由于下人并非是依賴道德躍遷的，還是依靠其它什么東西，這也使上人內(nèi)部開始變得紊亂，暗潮涌動(dòng)的極限泄露出許多危機(jī)，每一次都死了很多人。完美的道德顯然已不能作為武器來解決矛盾，每個(gè)上人都心照不宣地承認(rèn)這點(diǎn)。

于是“秩序”誕生了，用道德的底線來構(gòu)成，任何人不得違背。盡管大家為了利益都不愿被道德綁架，但為了上人整體的生死存亡，還是達(dá)成了這一共識(shí)。他們知道作為上人自己有多強(qiáng)大，全力廝殺的后果會(huì)導(dǎo)致烏托朗邦的人類滅絕。

盡管在上人中依然有許多不法分子越界，但淘汰掉他們后，整個(gè)上人還是進(jìn)入到被迫的和平時(shí)期。于是上人的酋長(zhǎng)終于可以放心地宣布了，取消下人的升格之路。而他們又一次擴(kuò)建、加固了紅簍，畢竟他們之間的和平需要更多下人的奉獻(xiàn)。而上人的地位標(biāo)準(zhǔn)再次得到規(guī)范，這次不再是道德，而是各自管轄下的紅簍的艷麗程度。

酋長(zhǎng)做完這一決定后，再次來到頂峰的那塊石碑前，當(dāng)他在祭拜中瞥見真美之神的慈祥壁畫時(shí)，心中忽然升起一陣酸酸的愧疚，接著從頭頂發(fā)涼，一路冷到腳趾。他忽然覺得自己正身處于一個(gè)陌生驚悚的環(huán)境，全然沒有一副神明在升格前該有的模樣。

這一決定再次影響到了下人，下人很久都沒有酋長(zhǎng)了。事實(shí)上，每每有新的酋長(zhǎng)誕生，沒多久后就躍遷到了上人。在得知升格之路被徹底關(guān)閉后，再也沒人當(dāng)酋長(zhǎng)了，付出利他行為來建立德高望重的名聲已成了無用功。

下人并沒有自己的秩序，他們沒有這個(gè)權(quán)利，因?yàn)樯先嗽谒麄冃闹械牡匚粷u漸取代了道德。幾百年來各種謠傳滋生在下人內(nèi)部，由于聰慧的下人早已成為上人，這些謠傳漸漸成了默認(rèn)的事實(shí)。在如今下人的觀念中，上人是真美之神的化身，是考驗(yàn)他們虔誠(chéng)的信使，他們一怒之下可使整個(gè)烏托朗邦便分崩離析，他們輕輕一吹天云色變。而他們獲得解脫的唯一方式，則是填滿那些愈加貪婪的紅簍，這才足以證明自己在道德上的虔誠(chéng)。

由于烏托朗邦的氣候總是惡劣，所以下人們總以為是發(fā)怒的上人在怪罪自己的不虔誠(chéng)，于是他們便更賣力了。每一個(gè)因填充紅簍而殞命的人，都被認(rèn)為是神罰的對(duì)象。

和上人比起來，下人還算是和諧的，可自從升格之路被關(guān)閉后，那些不太道德的人便留在下人的群體內(nèi)如瘟疫般蔓延。這些人在失去斗志后懶惰而又狡猾，很快便發(fā)現(xiàn)了悠然自得的生存之道。他們會(huì)偷走同胞們積攢的物資，會(huì)利用他人的仁慈為自己的自私行為狡辯，更會(huì)佯裝可憐請(qǐng)求他人填埋自己的那一份上供的紅簍，如果有人拒絕，便會(huì)被指責(zé)不道德，或是沒有同情心。

由于投機(jī)者的紅簍總是滿載地呈遞上去，上人特意表揚(yáng)了這一類人。由于具備了神圣的認(rèn)可，于是他們?cè)谙氯说牡匚粷u漸高了起來，并逐漸成為更多下人的效仿對(duì)象。他們開始自命不凡，并自詡自己本就是上人的投胎轉(zhuǎn)世，他們擁有許多異性崇拜者，子嗣成群。

與之相反的，善良的下人總是不能將紅簍喂飽，他們將自己的付出分出不少給予他們憐憫的對(duì)象，于是便會(huì)受到上人道德上的責(zé)怪。他們?cè)诒簧袷サ纳先朔穸ê?，地位漸漸成為最不受人尊重的那一層，而無法做出相應(yīng)改變的人，會(huì)很難取得異性的青睞，從而絕后。

至此，道德終于也不再是下人的信仰，而成為生存的一種手段。

一千年：

由于秩序的建立與嚴(yán)格遵守，上人的數(shù)量保持在一個(gè)安穩(wěn)的極限。好在下人的供給并未減少，無論是何種方式，最終都會(huì)通過紅簍使上人滿意。至于是否真的符合道德，沒有上人會(huì)在乎的。

在物質(zhì)條件富裕的基礎(chǔ)情況下，當(dāng)今的上人從小便有余力思考生存以外的事情。他們開始打法時(shí)間，許多獨(dú)具匠心的藝術(shù)作品開始流傳在上人的生活體系中，無關(guān)血腥暴力的生存，只有純粹真美的精神。物質(zhì)早已不再滿足他們不斷渴求真理的心靈，他們開始追尋某種超越肉體的滿足。只是他們被困在風(fēng)和日麗的烏托朗邦頂峰，由于條件所限，只能往內(nèi)發(fā)掘自己的本性。

他們常常望著星空迷失自我，思考存在的意義?；蛘叨嗽斨婷乐竦娜蓊?，流下幾滴感嘆滄海桑田的眼淚。他們有閑暇的時(shí)光拿來感傷，也有安全的地帶供他們幻想。

秩序的標(biāo)準(zhǔn)不斷地被提高，每個(gè)人嚴(yán)以律己并寬以待人。他們認(rèn)為有責(zé)任修行出更好的自己，而他們總能挑出自己做得不夠好的地方。道德的枷鎖時(shí)常令他們煩躁，但他們樂于一輩子活在這種痛苦中，他們相信這是種付出，而世界是平衡的，精神上的榮譽(yù)感也成為上人的食物來源，并形成一種前所未有的潮流。

被深埋許久的道德天賦開始蘇醒，上人正悄悄地自我進(jìn)化，他們的地位開始由強(qiáng)者向賢者轉(zhuǎn)變。沖突事件慢慢地銷聲匿跡，還遵循著自然殘酷法則的上人，會(huì)被其他上人以實(shí)際行動(dòng)來感化。沒人愿意活在一個(gè)孤獨(dú)的世界，人人都爭(zhēng)先恐后地通過利他行為，來表達(dá)自己的道德修為。從此，上人在歷經(jīng)千年后，重新走向了真善美的大同時(shí)代。

烏托朗邦頂峰被逐步裝飾成安詳柔和的模樣，而紅簍上的腥臭顯然不符合上人的道德觀念，他們托下人弄來新鮮的竹竿，然后把紅簍里外又裹了一層青色，從此紅簍變成了竹簍，聞上去還有植物的清甜。在他們的文字里，“簍”本身就與“竹”象形相關(guān)，所以用竹子做的簍才算合適。他們以為他們的智慧發(fā)現(xiàn)了這天意般的巧合，并洋洋得意。

可上人的道德觀念里從來沒有下人，上人從小就開始習(xí)慣下人的供給，又在長(zhǎng)輩的教導(dǎo)中耳濡目染，那些竹簍里的生存物資就像是一陣風(fēng)一樣，是一種見怪不怪的自然現(xiàn)象。不過為了保持竹簍的清爽干凈，上人每天都會(huì)清洗它們。只是下人總是會(huì)把它們弄臟。

不僅是這些竹簍，就連下人本身也被認(rèn)為是另一種動(dòng)物。由于吃肉跟道德無關(guān)，所以道德素來僅限在人類自身，而上人覺得下人正是某種被馴化的動(dòng)物，利用他們并不是違反道德，而是一種智慧，一種符合道德觀念的博愛，就像祖先在地面上馴化狼一樣，最終人與狗成了一種共生關(guān)系。上人認(rèn)為，自身道德的光輝也在精神上反哺下人。

而下人此時(shí)分散在烏托朗邦各處，有的甚至在遷徙中下了山，走進(jìn)沒有竹簍的新世界中，再也沒有回歸。

可還待在烏托朗邦的下人就沒這么幸運(yùn)了，他們除了每日在險(xiǎn)峻中填埋那些竹簍，還需要防備其他下人。

此時(shí)下人的道德僅限于填滿竹簍，不過也是被迫的，因?yàn)橹灰魏蜗氯怂廊?，都?huì)被認(rèn)為因?yàn)闆]有填滿竹簍，而被山頂上的神明責(zé)罰其道德的丟失。

他們生命中只有三件事：生存、填簍、生育，實(shí)際上后兩者也是為了生存，為達(dá)到目的不擇手段。

自從善良的下人絕種之后，新生代的下人再也無法靠偷奸?；瑏硗瓿勺约旱哪欠葜窈t了。他們?cè)僖差櫜簧系赖碌拿孀?，開始明目張膽地?fù)寠Z他人資源。如今下人人人自危，群體以家庭為單位分隔開來，用糞便尿液標(biāo)記領(lǐng)地，并日夜不分地守住自己的陣地。

有的下人正在填滿竹簍的途中被另一個(gè)下人殺死，然后竹簍里的物資被放進(jìn)另一個(gè)竹簍中去。上人默許了他們的行為，因?yàn)橹窈t的總量不變，而上人已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了道德上的互幫互助，他們會(huì)主動(dòng)幫助其他一無所獲的上人。

還有的下人會(huì)在熟睡中被擊暈，隨后被擄到另一個(gè)領(lǐng)地，待受害者醒來時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)四肢被削去當(dāng)作食物，而自己余生則淪為生育工具。為了盡快繁育出自己勢(shì)力的有生力量，這就是下人的生存之道，也是延續(xù)至今的唯一方法。

下人就此進(jìn)入到與道德背道而馳的野蠻時(shí)期，他們必須將自身的存在建立在其它生靈的毀滅之上，哪怕是同胞。稍有心慈手軟，就將成為他人生存的養(yǎng)分。下人徹底成為烏托朗邦的野生動(dòng)物，與其惡劣的環(huán)境融為一體。

曾有強(qiáng)者用武力征服其他下人，強(qiáng)迫他們組成一個(gè)新的力量，他的目標(biāo)是穿過云端，取代那些竹簍的主人，這是他給他們的承諾。

當(dāng)他們攀登到云端之下的平靜地帶時(shí)，發(fā)現(xiàn)在這片貧瘠之地上，留下許多雕刻、筆錄、歌謠的遺跡。他們很憤怒，這一定是那些上人留下的，下人不可能依靠這些東西，或是其表達(dá)的意義來存活。

他們將這些遺產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)破壞掉，包括巖壁上刻著的偉大名諱，這些名字對(duì)他們來說是種羞辱，他們的生存之道不能被否定。

當(dāng)他們穿越山頂?shù)拿造F時(shí)，卻并沒有像第一批上人那樣迷失。此刻他們目標(biāo)清晰，并不愿再過終生照看竹簍的生活。

然而他們最終還是失敗了，面對(duì)同仇敵愾的上人，他們殺死了自己的首領(lǐng)以示懺悔。沒有下人感到羞愧，這是他們的生存之道，首領(lǐng)雖然強(qiáng)大，但他顯然不明白這一點(diǎn)。

然而在下山途中，失敗的下人卻迷失在云霧里，沒有生者能全身而退。他們迷茫著，他們饑餓著，就連僅剩的下人也在搏斗中受傷。他好不容易將同胞變成了食物，但自己卻失去了攀爬的能力。

從此再也沒有下人膽敢挑戰(zhàn)神明的權(quán)威。

現(xiàn)在：

借由上人虔誠(chéng)的道德光輝引路，神明莉莉絲終于從星隕間抵達(dá)凡間。

出乎她的預(yù)料，上人并非是一群被生存本能支配的生物，而是她真正意義上的信徒，每個(gè)上人都散發(fā)著道德的光芒，他們的精神早已擺脫肉體的束縛，已經(jīng)領(lǐng)悟超脫俗世的真美之道。

更令她驚訝的是，她原本打算引領(lǐng)成為自己同胞的對(duì)象，那些下人正做著人神共憤的勾當(dāng)，他們完全脫離了世間倫理常綱，眼里只有血腥的自然生存法則，已經(jīng)退化成渾身長(zhǎng)滿絨毛的野人，沒有任何道德存在的跡象。

她在人類誕生之日就預(yù)測(cè)了人類的命運(yùn)，她甚至預(yù)料到了在云端的分界點(diǎn)，智人部落那些不堅(jiān)定的道德者會(huì)被篩選干凈，而對(duì)留下來的完美道德者的考驗(yàn)才是她的主要目的。

如今看來，她低估了上人自我救贖的能力，反而高估了下人面臨挫折的變革?，F(xiàn)在只有帶上人飛升這一個(gè)選擇，而臨走前為了神明血脈不遭受非議，只能抹除那些下人的存在了。

（完）