? ? ? ? ?<齊物論>【四問四不知】的故事的主角，是嚙缺問他的老師王倪。在《莊子》的童話故事家族中，被衣的徒兒是王倪，王倪的徒兒是嚙缺，嚙缺的徒兒是許由，許由的徒兒是堯。

? ? ? ? 而這個(gè)故事在<內(nèi)七篇>里面是屬于整個(gè)故事的上半段，下半段則是出現(xiàn)在后面的<應(yīng)帝王>篇。如果從結(jié)論開始講的話，應(yīng)帝王篇是指出：這樣的一個(gè)【不知道】的訓(xùn)練，讓嚙缺能達(dá)到【對人有完全的同理心】的境界。

? ? ? ? 其實(shí)<齊物論>的訓(xùn)練，就是在修復(fù)一個(gè)人的【天然同理心】。我們內(nèi)在的心中之天、心中之神，很可能全宇宙萬物都是共享同一個(gè)。那是一個(gè)我們內(nèi)在跟其他所有的萬物（我不知道包不包括植物跟礦物）相連接的部分。莊子認(rèn)為剛開始的人類與萬物是一體的，但漸漸因?yàn)椤咀晕业拿妊俊浚烷_始有了【那是別人】的看法。

? ? ? ? 天然的同理心，說起來好像很簡單，實(shí)際上我們這個(gè)世代的文明，吃了【是非之果】之后，使得我們?nèi)说囊庾R，變成【用人工的罪惡感代替了天然的同理心】。我們會說：這樣是不對的，我們有很多的【道德】，【以為這樣就是體貼別人，這樣就是關(guān)懷別人】。可是其實(shí)在動用這些道德的【設(shè)定跟制約】的時(shí)候，我們不一定真的能感覺到對方的感受，說不定也不是真的能夠理解對方的想法、看法跟立場。

? ? ? ? 至于之前講到【解離】，一個(gè)人已經(jīng)完全消滅了心中之天、心中之神的時(shí)候，他就是對別人的感受【完全沒有同理心】。就好比孟子說的【惻隱之心】。當(dāng)你感覺到別人在痛苦的時(shí)候，就算不是身受如同他那般的痛，但至少能感覺出來那是如何的一種痛苦。

? ? ? ? ?但是，當(dāng)我們【人工的罪惡感蓋過】天然的同理心的時(shí)候，我們的世界就出現(xiàn)了一種蠻諷刺的畫面：我們在生活中往往會遇到一些所謂【道德完滿的好人】?？墒牵覀兏@些【好人】的互動的時(shí)候，實(shí)際上會感到很困擾；因?yàn)檫@些最正確的人，對你充滿【你應(yīng)該如何】的善意、建議的人，往往是【最沒有同理心的人】。

? ? ? ? ?也就是說，其實(shí)莊子根本不在乎一個(gè)人是好人還是壞人，莊子比較在乎的，是這個(gè)人的【心中之天含量到底有多少】。

? ? ? ? 在《莊子，外篇》有個(gè)故事叫做【均亡羊理論】，均亡羊就是“都把羊丟掉了”。故事定有兩個(gè)牧羊的小孩，他們都把羊給放丟掉了。其中一個(gè)說：“??！不好意思，我是去玩、去賭錢所以把羊搞丟了”。聽起來好像罪大惡極；另外一個(gè)說：“我是在用功讀書，所以我把養(yǎng)丟失了”。 聽起來好像比較有道理?？墒?，在莊子的立場，無論你是【做好人或是做壞人】，都有可能在自己的【頭腦設(shè)定】造出越來越多的【是非】，而把心中之神搞丟了。

? ? ? ? ?一個(gè)壞人泯滅良知，他可能還會遭到處罰、被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄判刑，令他還會有悔改的一天，因?yàn)樗约阂仓滥菢幼硬粚Α?/p>

? ? ? ? ?可是，一個(gè)【好人】泯滅心中良知，就很麻煩了，因?yàn)樗茉馑械娜?、他心向外可以感知到的群眾反饋，都會認(rèn)為【他是正當(dāng)?shù)?、他是對的】。所以在?shí)踐【修復(fù)自己的心中之神】這個(gè)功課上面，好人，往往比壞人更難實(shí)踐道家。

? ? ? ? ?在《莊子》的這個(gè)小節(jié)，大約是要告訴我們：其實(shí)道家的基盤，就是練一個(gè)【不知道】。在老子的系統(tǒng)里面就說：【為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無所不為】。你要損到你都沒有了、換成由潛在意識主導(dǎo)為止，損到【自己內(nèi)在這些屬于自我、屬于不實(shí)念波的設(shè)定都沒有為止】的過程。在<齊物論>一開始，南郭子綦說的【喪我】，就是把我們的頭腦這個(gè)【自我坨坨拆解掉】的一個(gè)過程。

? ? ? ? 人的我執(zhí)會非常劇烈地【逞強(qiáng)抵抗、要否定對方】，其實(shí)本質(zhì)來講，就是一個(gè)怕，【怕知道真相】，會讓自己消失掉。所以實(shí)踐《莊子》，在削弱很多【應(yīng)該】的同時(shí)，其實(shí)是在恢復(fù)天然的同理心，是在把是非之果吐掉。

? ? ? ? 而這個(gè)【吐掉是非之果】的訓(xùn)練，如果真的照莊子的要求去練的話，其實(shí)在練的過程里，我們對別人的同理心會越來越好。同理心可以讓我們明白：我們做了什么事情，別人會有什么感受；這一份能認(rèn)識到別人感受的能力，我想，可以確保我們不會做的太過分，而引來麻煩。

? ? ? ? 要恢復(fù)天然同理心的必要條件，就是【承認(rèn)自己其實(shí)不知道】。就好像古希臘蘇格拉底的學(xué)說，人有【我知道的部分，跟我知道我不知道】的部分，以及【我不知道我不知道】的部分。到了【不知道我不知道】的部分，就是人格【解離掉的無意識】部分?！肚f子》里面說不定隱隱約約涵蓋在《齊物論》倒數(shù)第二小節(jié)罔兩問影的這個(gè)象征物里面。

? ? ? ? ?接下來原文，嚙缺問他的老師王倪說：? ? ??

? ? ? ?“你知不知道，有沒有什么【普遍性的正確】是大家都覺得是對的？”

? ? ? ? 王倪說：“這我怎么會知道！”

? ? ? ? 嚙缺就間王倪：“你知不知道【你不知道什么東西】? ”

? ? ? ? 王倪說：“這我怎么會知道！”

? ? ? ? 嚙缺就再問：“那所有的東西都沒有辦法知道這些【不知道】的事了嗎？

? ? ? ? 王倪說：“這我怎么知道！”然后說明解釋了一大段。

? ? ? ? 嚙缺就又問：“你說你不知道什么是對我好的【利】、什么是對我不好的【害】，那圣人也不道嗎？”

? ? ? ? ?王倪回答說：“圣人根本不想這個(gè)”。就是這樣的一個(gè)四問四不知。

? ? ? ? 這里的對話只停留在這個(gè)階段，到了第七篇，莊子就說，嚙缺問到了四個(gè)不知道以后，就開心得不得了，去跟另外一個(gè)人分享，另外一個(gè)人就說：“你現(xiàn)在明白了什么叫【天然的同理心】了吧？完整的故事大概是這個(gè)樣子。

? ? ? ? 你可能會問我說：為什么【天然的同理心】必須靠這個(gè)【不知道】來完成？

? ? ? ? 我們會因?yàn)槲覀兊摹拘拍?、觀念】覺得什么東西是【不對】的，而【限制住】了我們對這個(gè)世界【同理】的能力。當(dāng)那個(gè)人是我們認(rèn)為【不對的一方】的時(shí)候，你基本上就會認(rèn)為：“他的感受我為什么要去感覺？反正他是錯(cuò)的嘛！”

? ? ? ? 可是在莊子的感覺，這個(gè)世界上的【利，害是很難計(jì)算的】；或者說《黃帝陰符經(jīng)》這本道家經(jīng)典講【恩生于害，害生于恩】，你對一個(gè)人的好或不好，其實(shí)結(jié)論都很難說。不能說【對人好就定能產(chǎn)生正能量】，也不能說【對人不好就一定產(chǎn)生負(fù)能量】。

? ? ? ? 如果你要問我什么叫【利害】的話。比如說，我們一般都認(rèn)為怎么樣對身體比較好、怎么樣可以保養(yǎng)自己的健康?？墒牵话愕恼J(rèn)為，讓身體健康起來的養(yǎng)生，不一定能如同莊子所希望的【養(yǎng)到生主】真正的生命能的主體，或者說我們所不知道的自我背后的那個(gè)【真正的主人】，我們一般的養(yǎng)生目標(biāo)是把身體養(yǎng)到很健康，但是真要說到養(yǎng)【生主】的時(shí)候，就未必了。

? ? ? ?你說這個(gè)人對你壞、讓你很痛苦，你會不會覺得這樣是不好的？我的想法是，這個(gè)事情其實(shí)是【超級掌握在我的】：凡是殺不死我的東西，都有可能【把我變得更強(qiáng)】（讓自己得到成長）。當(dāng)然這不是絕對的真理。我們吃的有毒的蔬菜、或者非常不好的食物，雖然殺不死我們，還是會把我們變?nèi)醯?，所以食物不算?/p>

? ? ? ? 但是在某些情況下，我們還是可以發(fā)現(xiàn)：這樣的一種【啞鈴】可以幫我們練出肌肉來，所以站在【所有很糟糕的事情，是幫我們練強(qiáng)心力的啞鈴】的這個(gè)角度來看，即使這是一個(gè)充滿罪惡感的世界，你也可以感到：【這個(gè)世界沒有不神圣的東西】。這大致上是道家的一種想法。所以在這個(gè)想法之下，我們一般人常常會輕易、輕率地做出【這個(gè)對、這個(gè)不對】的判斷；但道家就會稍微【保留意見】，不會輕易的判定。

? ? ? ? 所以，嚙缺問到第三個(gè)問題的時(shí)候：“難道所有東西都必須這么無知嗎？”王倪就說：“我怎么知道這些！雖然我不知道，但是我可以解釋給你聽，為什么我不知道?！碑?dāng)然，這個(gè)解釋是一個(gè)象物，我們可以代換到我們自已生活的情境里面。他就說：“你怎么知道，我說的【知道】，不是【不知道】呢？你怎么知道，我說的【不知道】，不是【知道】呢？像生活中真正有智慧的人，都會很謙虛的講，自己懂得不多，能誠實(shí)的不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步?？墒牵炊貌欢嗟娜?，會很強(qiáng)調(diào)，自己很懂。

? ? ? ? 那么同樣地，王倪告訴嚙缺：“你這些問題，我不知道答案的那個(gè)【不知道，其實(shí)同樣是一個(gè)很充實(shí)的不知道】。因?yàn)樗馈竞芏嗖煌臓顩r、很多情形是不一樣的，所以，他不能給出保證正確的絕對答案】。

? ? ? ? 我們在沒有實(shí)踐《莊子》以前，其實(shí)非常容易覺得自己就是【絕對者】。那是吃了是非之果的人的特征，會覺得【我這樣認(rèn)為就一定是對的】；但是你真的變成一個(gè)【完滿的絕對者】的話，通常就是你已經(jīng)解離了。

? ? ? ? ?而這些容許自己【不知道】的訓(xùn)練，其實(shí)說到容許，不如說是……讀了這一段，我們至少會了解到，莊子是【允許我們不知道】的。我們在生活中的很多地方，都會或多或少有這個(gè)毛病：即使不知道，也瞎掰一個(gè)答案來【應(yīng)付】別人；因?yàn)橐话阄覀兠媾R的社會，人人都【害怕自己不知道】，不能允許自己不知道。所以，人人都【不喜歡有人不知道】?？墒?，事實(shí)上，我們就是【不知道】。當(dāng)我們想要把自己捏造成【絕對者】，非常【強(qiáng)烈】地想要相信自己【是知道的】，通常我執(zhí)到四十歲就變成【四十而不惑】，就硬掉了。而這個(gè)硬掉的我執(zhí)，對心來講，并不是健康的事情。

整理于《莊子白皮書》