? ? ? ?馬克思主義認(rèn)識論是唯物主義認(rèn)識論的最新階段。它堅持了“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識路線，同“從思想和感覺到物”的唯心主義認(rèn)識路線是根本對立的；同時，它又堅持認(rèn)識的對象是客觀世界，人的認(rèn)識能夠正確地反映客觀世界，世界是可知的，同不可知論是根本對立的。

? ? ? ?第一，馬克思主義認(rèn)識論把實踐引入認(rèn)識論。

? ? ? ?馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，認(rèn)識是主體對客體的反映。人是反映的主體，這個人不是抽象的人，是社會的人，具體的人。人的認(rèn)識是在人們改造客觀世界的社會實踐中產(chǎn)生的，離開了社會實踐，認(rèn)識就不能產(chǎn)生。不同時代、不同地位的人，實踐內(nèi)容不同，產(chǎn)生的認(rèn)識也不會相同。馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)主體和客體的關(guān)系，不僅是反映和被反映的關(guān)系，而且是改造和 被改造的關(guān)系。舊唯物主義不懂得人的社會性，不懂得實踐在認(rèn)識中的作用，只把客體當(dāng)成認(rèn)識的對象，沒有看成還是改造的對象，把認(rèn)識看成是像照鏡子式的消極、被動的直觀地反映。

? ? ? ?第二，馬克思主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論。

? ? ? ?人的認(rèn)識是個充滿矛盾的過程，由感性認(rèn)識能動地上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識回到實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是一個由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識再到實踐循環(huán)往復(fù)、無限發(fā)展的過程。舊唯物主義離開辯證法去考察問題，把復(fù)雜的認(rèn)識過程簡單化，把活生生的認(rèn)識凝固化，把認(rèn)識看成是直觀的、機(jī)械的、一次完成的。由此看出，馬克思主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論有著原則區(qū)別。

? ? ? ? 總之，馬克思主義認(rèn)識論第一次把實踐引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，從而使認(rèn)識成為革命的能動的反映論，成為人們認(rèn)識世界和改造世界的武器。