音樂筆記139、物體只有在“不能保持原貌”的情況下才會變化

2021-08-07 03:35，網友“peacehana304”發(fā)表名為《什么是物哀》的文章。（591閱讀?·?17喜歡?·?7評論）

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文章內容：

…內、容、內容：見《歐幾里得66》…

（…《歐幾里得》：小說名…

…《歐幾里得66》：《歐幾里得》這部小說的第66話…）

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“物哀”和“物語”是一對近義詞。

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“物哀”的意思其實不是“人看到物?感到哀傷”，

而是物產生了像人那樣“哀”的變化。

…變、化、變化：見《伽利略10》…

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這里面的語法結構?近似于我們更常聽到的“物語”這個詞——本意指物像人那樣“語”了出來。

…結、構、結構：見《歐幾里得41》…

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這兩個詞的背后?其實都是一種相同的困境：都是在對物的表述過程中，單純依靠物格?難以完成充分表達的情況下，強行再借用人格?進行補充的?一種表述方式。

…過、程、過程：見《歐幾里得194》…

…表、達、表達：見《伽利略40》…

…進、行、進行：見《貝多芬222》…

…方、式、方式：見《歐幾里得57》…

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就像兒童不認識什么是飛機，就只能借用鳥的概念，把飛機描述成一種“會飛的大鳥”的感覺。

…認、識、認識：見《歐幾里得51》…

…概、念、概念：見《歐幾里得22、23》…

…描、述、描述：見《伽利略34》…

…感、覺、感覺：《牛頓120》…

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而“哀”這個字，其實是一種表音的誤會。

日本曾經一度使用中文漢字?來給日語詞匯表音，被稱為“萬葉假名”，

而“哀” 就是這樣的一個萬葉假名，類似于我們中文里的“阿斯匹林”和“古的白”這種。

這個詞的本義其實是“感應”。

也就是說?“物哀”這個詞的本義?是指“物產生了像人產生感應時的那種狀態(tài)”。

…狀、態(tài)、狀態(tài)：見《伽利略42》…

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而人產生感應時?對應的是一種什么狀態(tài)呢？

就是“變化”。

比如一個杯子?一直放在那里沒人去碰，它就會一直保持那個狀態(tài)，它就沒有“變化”。

但是?突然有一天?杯子打破了，它產生了“變化”，

與此同時，人也會對杯子前后的區(qū)別?產生一個“感應”，

這個“感應” 和這個“變化” 在日本人看來?是一一對應的，是可以相互印證的，

所以?可以用人格的表述?來等同于對物格的表述。

這一點帶來了日式審美?和日式哲學的幾個特點。

…哲、學、哲學：見《歐幾里得110》…

…特、點、特點：見《牛頓95》…

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首先是注重物相的變化，而不是物理的變化。

…物、理、物理：見《歐幾里得139》…

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在日本式的思維看來，物體只有在形態(tài)上?產生了陰晴圓缺?才算是變化，

它在時空中的變化?則不算是變化。

…思、維、思維：見《歐幾里得22》…

…形、態(tài)、形態(tài)：見《歐幾里得14》…

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所以日本人特別重視對于物相的維護，特別重視“保持原貌”，

比如日本人熱衷美容駐顏，熱衷幼態(tài)崇拜，

都是這一點的反映。

…反、映、反映：見《歐幾里得22》…

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至于這個“原貌” 在漫長的時空中?已經悄然發(fā)生的改變，日本人則毫不關心；

與此對應的是，中國的五行概念，每一個形的變化?都是物體在時空中的變化，而不是簡單的物相上的變化。

…概、念、概念：見《歐幾里得22、23》…

…簡、單、簡單：見《伽利略13》…

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其次是消亡性的認知。

…性：1.物質所具有的性能；物質因含有某種成分而產生的性質：黏～。彈～。藥～。堿～。油～。2.后綴，加在名詞、動詞或形容詞之后構成抽象名詞或屬性詞，表示事物的某種性質或性能：黨～。紀律～。創(chuàng)造～。適應～。優(yōu)越～。普遍～。先天～。流行～…見《歐幾里得10》…

…認、知、認知：見《歐幾里得105》…

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因為物體只有在“不能保持原貌”的情況下?才會帶來“變化”和“感應”，

所以人們關于變化的認知?自然都是一種消亡性的認知，

…自、然、自然：見《歐幾里得128》…

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人們對于變化的體認?也都是一種偏向消極的體認。

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最后?是用相似性替代同一性的思辨模式。

…模、式、模式：見《歐幾里得168》…

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因為人們只用物相的變化?來理解所有的變化，

…理、解、理解：見《歐幾里得58》…

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所以?自然相似性的思辨模式?就會占據統(tǒng)治地位，

這是日本人“從眾”，“集體”的真正原因。

…原、因、原因：見《歐幾里得199》…

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與此相對的?是同一性的思辨模式，

…相、對、相對：見《歐幾里得69》…

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把物在時空中的變化?理解為是物的一種不穩(wěn)定?和虛假的屬性?并加以否定，

…屬、性、屬性：見《歐幾里得33》…

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進而進入到一種追求物背后更廣闊恒常的“道理”的階段。

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比如中國的五行?和道?的關系。

…關、系、關系：見《歐幾里得75》…

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這就是一些我對于物哀這個詞的一些感想?以及對日本哲學特殊性的一些體會。

今天收到了UP主“博聞強記的富內斯”贈送的《金閣寺》，所以特別寫了這段文作為紀念。

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“本居宣長的老師賀茂真淵，確立了通過考據“完全擺脫中國思想”的治學目標，一直為后世的復古追隨者們效法。

請看下集《音樂筆記140、以“物哀”作為評判文學好壞的標準》”

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