多摩，這里是愛首憶。今天我們接著上次的繼續(xù)。

第三部分 命運(yùn)方舟的過去

這里先補(bǔ)充一下基于前兩部分制作的時(shí)間線圖。

提瓦特，希伯來語中的方舟，這注定是一片承載拯救之希望的大陸，但首先我們可以確定一點(diǎn)，提瓦特不是我們常規(guī)意義上的一個(gè)世界。

關(guān)于這個(gè)世界，我們目前能知道什么？

首先是貫穿整個(gè)世界，無處不在的概念網(wǎng)絡(luò)——地脈之樹。這種無所不在的概念網(wǎng)絡(luò)其實(shí)是和隔壁崩壞三的虛數(shù)之樹不一樣的，更類似世界泡中的“錨點(diǎn)”，但實(shí)際上按之前透露的情報(bào)，提瓦特并不是一個(gè)世界泡，這一點(diǎn)綺羅星之前在他視頻講過。跑題了，當(dāng)然原神的世界樹可不是那么簡單之物。世界上很多神話都提到過世界樹，最著名的莫過于北歐神話中的那一顆，尤卡特拉希。貫穿連結(jié)這九個(gè)世界的是一株巨大的梣樹。它萌生于"過去"，繁茂于"現(xiàn)在"，延伸到無限的"未來"。樹葉永遠(yuǎn)青綠，它的枝干覆蓋著整個(gè)宇宙，根部貫穿全世界。有趣的是提瓦特也有虛假之天，所謂天空上的星星可能也不過是類似地脈之果一般的存在。當(dāng)然貫穿多個(gè)世界這一點(diǎn)是與提瓦特的世界樹截然不同的。

按照設(shè)定，此世一切之物最終都要回歸地脈。 我認(rèn)為，最強(qiáng)烈的那部分記憶一般不會被地脈以能量形態(tài)回收，可能最終形成了命座，一種果實(shí)，或者低情商的說類似地脈結(jié)石一樣的東西。這種果實(shí)依然具有活性，這也是為何萊納德的命座千年之后依然具有活力。

但這又和提瓦特世界構(gòu)成有什么關(guān)系呢？接下來我要說的，你們千萬別害怕。這顆世界樹，就是提瓦特世界真正的根基，并且，祂是顛倒的。別急，且聽我緩緩道來。

根據(jù)KFC聯(lián)動翅膀文案，我們知道提瓦特是有邊界的。但邊界在哪里似乎是一個(gè)很難表述的問題。獸境獵犬的文案表述告訴我們這些怪物可以侵蝕提瓦特的邊界，奔狼領(lǐng)明顯不是提瓦特的邊界，但也可以被侵蝕（2.4版本新增了奔狼領(lǐng)刷新的獸境獵犬），這說明什么，說明了提瓦特世界的邊界同樣存在一種概念邊界，就和地脈一樣。這樣來看，提瓦特世界可能更類似,生態(tài)球？這個(gè)世界是人為設(shè)定好的，以世界樹的枝條為支撐，庇護(hù)這個(gè)世界。在游戲內(nèi)英文文本中地脈樹被稱為lrminsul,在古英語里有巨人之柱的意思（現(xiàn)代考究是多邊形大理石柱，在愛爾蘭）這也是對地脈是這個(gè)世界支撐物的一種佐證。

關(guān)于各種副本中的蒼白古樹，我猜測是地脈樹死去的部分就會實(shí)體化，這一點(diǎn)的佐證是樹脂的描述，讓銀白古樹重新激發(fā)活性。

畢竟提瓦特這個(gè)世界名字都來源于希伯來神話，那么就參考希伯來神話這個(gè)世界應(yīng)該看起來是這樣的：天穹在上，其內(nèi)部有日月星辰，中部是大陸，大陸下部分的巖層之下是巨大的空洞，包括白夜國領(lǐng)土，坎瑞亞領(lǐng)土等。如圖所示。但實(shí)際上這個(gè)圖是錯(cuò)誤的，他應(yīng)該反180度。我們來看深境螺旋的說明文本。

很明顯，“走向宇宙或者下到深淵”沒有區(qū)別，因?yàn)橄蛳虏攀钦嬲南蛏?。并且?dāng)你打深淵的時(shí)候，樓梯確實(shí)是向上盤旋的。鑒于深境螺旋12層可以看到銀河，我們有理由懷疑第12層已經(jīng)非常接近天穹的頂端了。

原神的世界觀主要來自于諾斯替主義，首先聲明一點(diǎn)，諾斯替其實(shí)起源于希臘晚期的混合主義，并非所有流派的諾斯替都是基督教的分支，或者說，其實(shí)諾斯替主義是與早期基督教教義截然相反的。在此聲明，UP這里主要參考賽特派，馬克安派和摩尼教派的諾斯替來講述故事（其實(shí)瓦倫丁派諾斯替最合適，但UP水平有限，不太能理解瓦倫丁派思想，但暫且拋轉(zhuǎn)引玉，瓦倫丁派的一個(gè)小分支認(rèn)為最高神可以是原初之人）

那么故事開始。首先，以一個(gè)詞概括諾斯替，那就是“拯救”，這一點(diǎn)在《PASH》雜志訪談中也有所提及。不同教派對其也基本認(rèn)可。回到正題，《日月前事》為我們揭露了很有趣的一點(diǎn)，原初的那一位，或許是法厄斯。我在第一部分已經(jīng)談過法厄斯這個(gè)名字的來源了，在此不再贅述。

至于原初的那一位，雖然被冠以原初之名，但是不是原初之人還有待考量。能與原神目前故事對得上的諾斯替神話是摩尼教派神話。其中原初之人作為光明王國的造物與黑暗王國作戰(zhàn)。其中原初之人的四件法寶（也有4個(gè)兒子的說法）也對得上4個(gè)影子。但我猜測原神可能參考了不止一種諾斯替神話，比如參照馬克安派的諾斯替，一種相對異類的存在，后文我也將簡述馬克安派諾斯替這一異類。關(guān)于摩尼派神話故事的可以參考美人logist之前的視頻。

馬克安的諾斯替是和基督教分歧最大的諾斯替主義，幾近異端。從哲學(xué)的角度來看，馬克安派主要強(qiáng)調(diào)的是律法神和拯救神之間的對立，前者也可稱之為“創(chuàng)世神”，后者則是“異鄉(xiāng)神”。創(chuàng)世神創(chuàng)造了世界，但由于自身局限性，這個(gè)世界是不完美的，甚至可以說是壞的（malitia），但最糟糕的是他對另一個(gè)神全然不知。異鄉(xiāng)神最顯著的特點(diǎn)是未知，可以說和目前游戲內(nèi)是一樣的。對于造物主來說，就像有一個(gè)陌生人進(jìn)了你家還要以花言巧語拐走你的孩子一樣，這對創(chuàng)世神是不可接受的。但對于異鄉(xiāng)神，因?yàn)槿诵枰徽?，所以他也有必要站出來。是不是和米哈游的風(fēng)格很像？沒有絕對的對錯(cuò)，只有立場不同。（當(dāng)然這是我加工過的，馬可安派是偏袒異鄉(xiāng)神，并直言創(chuàng)世神是壞的，卑微的神，異鄉(xiāng)神則是偉大的）。

如果我們把馬克安派的故事套入原神，那就變得十分有意思起來了。第一王座是創(chuàng)世神，畢竟《日月前事》里說他創(chuàng)造了人，但他有局限性。所以他采用《美麗的新世界》式的方法統(tǒng)治：流放掉反對與不從者（龍蜥），對手下的需求一率滿足，除了知識和真相，也就是所謂“不要輸給輸給誘惑”。第二王座則代表異鄉(xiāng)神，他們與第一王座是絕對對立的，因此有了葬火之年。但是勝利者到底是誰依然不能確定，如果勝者是第一王座，完全可以解釋為之前的方法不通換了高壓統(tǒng)治，反正本來創(chuàng)世神就代表著律法之力。如果勝者是第二王座，這和淵上提到的天空島是外來者也完全對的上。所以這條線索暫時(shí)就這么斷了，不過話說回來這也給編劇留足了操作空間。我們再看戴因說過的那句話：原初逆轉(zhuǎn)了毀滅。所以說至少原初的那一位也不是馬克安派里那么一無是處。但是轉(zhuǎn)念一想，在原初的那一位到來之前，這個(gè)世界就已經(jīng)存在，并有了龍蜥一族。

按照馬克安派是這樣的，按摩尼教派的話原初的那一位更適合視為原初之人，只是原初之人的兒子或是說法器一般在摩尼教義里是五個(gè)，不太對得上（當(dāng)然你要和我抬杠說四大影子有五個(gè)是常識那我也沒辦法），支持這一說法的主要來源是摩尼教諾斯替中物質(zhì)hyle這個(gè)詞的意思是太陽的黑暗。我懷疑黑日王朝不單單指日食，還和這一層有關(guān)。?? 摩尼教的“物質(zhì)”一般不帶有哲學(xué)概念，他們一般會把物質(zhì)人格化，然后賦予他們積極的概念，這一點(diǎn)某種意義上是和賽特派互通的。同樣，物質(zhì)運(yùn)動會被描述為“混亂的運(yùn)動”和“黑暗的燃燒之火”。等等，這是不是和葬火之年有一點(diǎn)像？至于漫畫的序章里提及的原初，大家最好不要作為參考，有一些設(shè)定是已經(jīng)被拋棄的了。

接下來我們來看原初的四個(gè)影子，目前可以確定真名的只有亞斯塔祿（istaroth，也有版本是astaroth），但這里我想補(bǔ)充一下什么是所羅門魔神，特別是所謂的至上四柱。最早的七十二柱魔神來自《所羅門的小鑰匙》(Lemegeton)，注意這本不是《所羅門的鑰匙》。在這本書的第一章提到了72個(gè)魔神的名字，但里面并沒有提到“四柱”或者72個(gè)里面有哪“四個(gè)”是地位最高的，有人可能會拿東南西北四個(gè)方向之王來解釋，但還是對不上。Amaymon、Corson、Ziminiar、Goap分別是四向王，但完全和四柱的名字對不上，甚至前三個(gè)都不在72魔神序列中，這一點(diǎn)連百度自己都說錯(cuò)的。所以我認(rèn)為綁定四影和所謂四柱是完全不靠譜的。

這一單點(diǎn)倒是《PASH》訪談里說的更清楚一些，著作團(tuán)隊(duì)單純是想找一個(gè)區(qū)分上位神和下位神的例子罷了。Amaymon、Corson、Ziminiar、Goap的共同點(diǎn)在于他們對于《所羅門的小鑰匙》里的72魔神都說上位神。這里我們就可以說一說諾斯替中上位神和下位神的區(qū)別了。游戲內(nèi)稱7神為Archon，也就是執(zhí)政官，這個(gè)詞是從希臘來的詞源，和羅馬執(zhí)政官consul不一樣。

對于提瓦特大陸上的人類，考慮到140億年，我有理由懷疑提瓦特的世界是按現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間線參考來寫的。并且我直接一波大膽預(yù)測，如今提瓦特所處的正是文藝復(fù)興年代。這個(gè)想法是我在過稻妻主線的時(shí)候冒出來的，那就是影的表現(xiàn)實(shí)在像經(jīng)典文明6玩家（我的城市宜居度這么高，為什么忠誠度會下降）并且7國之間實(shí)力應(yīng)該不能差距過大。什么年代最適合同時(shí)出現(xiàn)主流各大文明，并且還不違和呢？那么只有文藝復(fù)興年代了（當(dāng)然實(shí)際上看志冬和楓丹已經(jīng)處于工業(yè)年代了，但問題不大）順著這個(gè)猜想，我又剛好找到了一些有趣的證據(jù)。首先是坎瑞亞覆滅是7神同時(shí)遠(yuǎn)征的，坎瑞亞覆滅是500年前，那么文藝復(fù)興500年前是什么？差不多正好是十字軍東征開始階段。我猜測可能就有這一層隱喻。

我們還知道璃月港建立于3700年前，按照夏商周斷代工程結(jié)果，夏朝建立距文藝復(fù)興約3600年，也可以說非常接近了。魔神戰(zhàn)爭結(jié)束大概是2000年前，換算過來就是公元前500年左右，這與羅馬共和國建立的時(shí)間非常接近。考慮到魔神戰(zhàn)爭結(jié)束標(biāo)志著天空島體系建立，那么以羅馬帝國建立作為隱喻也是非常合理的。羅馬帝國徹底滅亡是1453年的拜占庭陷落?？紤]到維系者正在死去，把如今旅行者的故事放在文藝復(fù)興年代，實(shí)屬耐人尋味。

關(guān)于三界力，目前實(shí)錘的有代表元素魔物的元素力（光界力）和代表天空島的人界力，剩下的應(yīng)該叫深淵界力，但我們不能確定這和深淵教團(tuán)的力量有什么區(qū)別，因?yàn)橛螒騼?nèi)深淵勢力仍然表現(xiàn)為使用元素力，比如淵上。說不定其他兩界都喜歡從光界“借一點(diǎn)”東西，這給我的感覺不像是三足鼎立，反倒是像是三國時(shí)期蜀漢政權(quán)一樣三層面包結(jié)構(gòu)，益州派，東州派，荊州派一樣，也不知道我這個(gè)比喻你們能不能聽懂。

關(guān)于月亮，是否有三個(gè)月亮這點(diǎn)我們不得為知，但我們能確定的是游戲內(nèi)的天空中有且只有一種貼圖，那就是滿月的貼圖。但這和游戲內(nèi)許多文本都不符合。比如《竹林月夜》，官方對逐月節(jié)的說明文字等等。事實(shí)上雙方都沒有辦法給出一個(gè)合理的解釋，因?yàn)檎f實(shí)話如果月相不會變化的話游戲內(nèi)的計(jì)時(shí)系統(tǒng)要大改的非常不人性化才可以。所以我的建議是暫且擱置，萬一又是類似草神性別那樣的文案錯(cuò)誤呢？

無論如何，游戲內(nèi)文案都是有局限性的，就和海燈節(jié)任務(wù)開始說巖王爺才是灶神一樣。畢竟游戲內(nèi)大部分材料都是以人類視角展現(xiàn)的，不是上帝視角。我就這么猜猜，你也就圖一樂即可。

寫的比較匆忙，配圖會比較少，謝謝大家。

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參考資料：

張新樟《諾斯替與拯救》

語松原《【原神雜談】日本女性向雜志「PASH」采訪原神開發(fā)者》

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