康德專題研究--鄧曉芒 華中科技大學(xué)

? ? ? ? 最后談?wù)摗叭绾慰赡堋薄６谟懻摗叭绾慰赡堋敝斑€有一個根本問題是“先天綜合判斷是否可能”?？档抡J(rèn)為，“是否可能”不是理論問題，而是事實問題?？档抡J(rèn)為“是可能有”，它首先以數(shù)學(xué)與自然科學(xué)為例。康德認(rèn)為這兩門學(xué)科是不容置疑的現(xiàn)實的成功的科學(xué)，這是休謨也無法否認(rèn)的?？档乱獙ふ疫@兩門學(xué)科之中是否有先天綜合判斷，如果有，那么便可以認(rèn)為先天綜合判斷是現(xiàn)實的，因而是可能的。

? ? ? ??康德首先認(rèn)為數(shù)學(xué)已包含了先天綜合判斷。數(shù)學(xué)公理一旦被證明，那么它便是放之四海而皆準(zhǔn)的，具有普遍必然性，任何人在任何時候無法否認(rèn)它，因此它具有先天性。同時，數(shù)學(xué)公理具有綜合性，一些公理并非是通過對概念進(jìn)行推演而來的（畢達(dá)哥拉斯定理），不具備分析判斷的性質(zhì)，即不是從某一概念本身得出的?？档乱浴皟牲c之間的直線是最短的”為例?！皟牲c之間的直線”與“最短的”兩者不具備包含關(guān)系，一旦這兩個概念被綜合判斷后，便形成了新的知識。這個判斷的成立建立在時空的直觀上，而時空的直觀是綜合判斷。

? ? ? ? 康德其次認(rèn)為自然科學(xué)也存在先天綜合判斷。之前普遍認(rèn)為物理定律都是從經(jīng)驗之中抽象而出的。但是在康德看來有些東西無法從經(jīng)驗中上升出來、抽象出來，例如一些根本性的定律，物質(zhì)不滅、能量守恒、作用力與反作用力、自然因果律。

? ? ? ? 以因果律為研究對象，“一切變化都有其原因”。這個命題是無法被歸納的，因為無論歸納多少次，這個命題都是不完全歸納，這個命題似乎成了一種廢話。那么這個命題是否會有例外呢？即存在沒有原因的變化？康德認(rèn)為這是不會發(fā)生的。在康德看來這是一個先天綜合命題，即在人的思維中存在一個先天的思維框架，使得思維將自然萬物納入到這個框架中進(jìn)行探討，離開了這一思維框架，離開了這一認(rèn)識結(jié)構(gòu)，那么知識的探討就無法可能。如果像休謨一樣深陷懷疑論，那么自然科學(xué)就不復(fù)存在。為什么說這個命題具備先天性？因為數(shù)學(xué)與自然科學(xué)中的定律定理被認(rèn)為是成功的，因此這一思維框架是先天固定的。為什么說這個命題是綜合命題？因為“原因”概念并未包含在“一切變化”這一概念之中，已發(fā)生的事情脫離了原因也能發(fā)生。 而因果律判斷又能帶來新的知識或獲取新知識的方向。

? ? ? ? 因此因果律命題屬于先天綜合命題，它無法從歸納中得出，也不是從概念中分析出的命題。由此可拓展到另一些自然科學(xué)中的基本命題。量子力學(xué)、宇宙理論等新理論成功地對因果律發(fā)出了挑戰(zhàn)（奇點之前是什么？），但是在應(yīng)用領(lǐng)域這些基本命題都無法證偽?？档驴磥硐忍炀C合命題是無法被推翻的，人依賴這些框架進(jìn)行研究。黑格爾說先天綜合命題是“人類認(rèn)識之網(wǎng)的網(wǎng)結(jié)”。這進(jìn)而體現(xiàn)了哥白尼科學(xué)革命的精神，即人依靠這些先天思維框架去捕獲自然界的經(jīng)驗材料而獲取知識。