電影《圣母Benedetta》改編自真實(shí)事件，這件事還被寫成了書——《不軌之舉：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的同*修女Immodest Acts：The Life of a Lesbian Nun in Renaissance Italy》。

1590年，貝內(nèi)代塔降生了，貝內(nèi)代塔的父親為了感謝上帝拯救難產(chǎn)的妻女，把女兒貝內(nèi)代塔送到了修道院侍奉上帝做了一名修女。

時(shí)間過得很快，青年貝內(nèi)代塔向神父報(bào)告說自己在夢(mèng)里受到了上帝的接引，并且身上出現(xiàn)了難以名狀的痕跡，這種痕跡在西方被叫做圣痕。傳聞圣痕與《圣經(jīng)》中記載的基督受難時(shí)的情況一樣，例如在手掌心或頭部大量無(wú)緣由地流下鮮血，結(jié)疤等等。

隨著貝內(nèi)代塔的情況愈加嚴(yán)重，上面也關(guān)注到了此事，紛紛關(guān)切這是怎么回事。假如是真的，那么貝內(nèi)代塔就是神的使者?？墒请S著事態(tài)的發(fā)展，背后的故事卻越來越撲朔迷離。

貝內(nèi)代塔真的是神的使者么？還是她在裝神弄鬼？她所說的夢(mèng)是什么意思？她和女二巴托洛梅婭是否存在不正常關(guān)系？我們就借由貝內(nèi)代塔的四次夢(mèng)境來解釋這部電影。

第一次夢(mèng)境：貝內(nèi)代塔夢(mèng)到耶穌站在羊群中讓她做他的妻子，這段對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)中巴托洛梅婭被羊群追趕來到修道院。夢(mèng)境中是貝內(nèi)代塔向耶穌奔去，而現(xiàn)實(shí)中是巴托洛梅婭向貝內(nèi)代塔奔去，并且跪著祈求貝內(nèi)代塔的庇護(hù)，這畫面像不像在向神叩拜？

第二次夢(mèng)境：女主被蛇糾纏，這時(shí)耶穌持劍殺掉了蛇。在西方，蛇一直是欲望和墮落的象征。這里對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中巴托洛梅婭挑撥貝內(nèi)代塔的欲望誘惑二人禁忌墮落（人性），而信仰的神（權(quán)利）強(qiáng)勢(shì)壓制了欲望（人性）

第三次夢(mèng)境：耶穌讓貝內(nèi)代塔獻(xiàn)身，被貝內(nèi)代塔拒絕，這里才是貝內(nèi)代塔的真正反抗。

第四次夢(mèng)境：耶穌受難時(shí)，貝內(nèi)代塔在耶穌身體上看到的竟是女性的生理體征，貝內(nèi)代塔才終于明悟。原來她才是耶穌，她才是神。她把自己雙手和耶穌的雙手合在一起，感受到了耶穌的苦難，也感受到了從未曾感受過的感覺（神性和權(quán)利）。

我們可以看到，在前兩次夢(mèng)境中貝內(nèi)代塔一直都在被支配，也讓她萌生了一些其他的東西，直到第三次她開始反抗了，第四次她反抗成功了。她把神性（權(quán)利）與人性（欲望）相結(jié)合，解放了自己，獲得了新生。

那么貝內(nèi)代塔究竟是虔誠(chéng)的教徒還是上帝的使者呢？電影中并沒有給出答案，她可能是被上帝感召成為的上帝在人間的代言人，也可能是為了權(quán)利撒下彌天大謊的騙子，誰(shuí)知道呢。

最終貝內(nèi)代塔還是選擇回到了修道院，即使結(jié)局可能悲慘她也毫不畏懼。

這是一部太敢拍的電影了，電影里毫不避諱的展示出貝內(nèi)代塔掌權(quán)后對(duì)教徒的操控，正如宗教對(duì)于信徒的操控。兩個(gè)修女的多場(chǎng)尺度戲也是賺盡了眼球，這么直白的把性、LBGT、暴力、宗教等等擺到臺(tái)面上來。

當(dāng)我們?cè)诮议_宗教的信仰面紗后，人性毫無(wú)疑問才是決定你的信仰的。

你信奉什么？為什么信奉？當(dāng)人有了共通的某些特質(zhì)時(shí)，就有了人性。

就像電影里的貝內(nèi)代塔一樣，她是個(gè)年輕貌美修女不假，可是讓年紀(jì)輕輕的她就要忍受嚴(yán)苛的清規(guī)戒律，侍奉看不到摸不著的“神”真的值得么？

所以付出了愛和巴托洛梅婭的相歡又如何呢？

修道院長(zhǎng)費(fèi)利西塔明明擁有著權(quán)利和地位為什么還會(huì)投火自盡呢？

我想正是因?yàn)樨悆?nèi)代塔和費(fèi)利西塔看透了權(quán)利和地位背后的虛無(wú)，以及直面生死帶來的明悟，這才毅然選擇自己的路，而不是等著神和宗教的救贖。