（自用，勿深究）

一些背景

沒有晚清，何來五四？

學術(shù)：五四文學源于晚清文學

學科：五四文學是發(fā)生期，晚清文學是基礎(chǔ)。

黃遵憲的《世界革命》

梁啟超《新文體運動》

梁啟超等人的政治小說創(chuàng)作

政治小說在晚清非常盛行，創(chuàng)作潮流，藝術(shù)上不成熟，但是在當時喚起了極高的社會反響，不是單純的文學創(chuàng)作，其中包含大量的政治概念和術(shù)語。受日本影響。

雨果建議日本：寫政治小說

不從文學功能看，從社會價值看政治小說。

林譯小說，林紓

雖然他反對新文化運動，但是他是介紹西方文化的先驅(qū)者。翻譯創(chuàng)作了西方小說171部品，一千多萬字。他不懂外文，與他人合作。（王壽昌）他來翻譯成文言文。

文學是超越國界超越民族的，是人的內(nèi)心感受。

《茶花女軼事》

他和魯迅的翻譯是不同的

像普羅米修斯一樣盜天火予人間?！斞?/p>

新文體運動

言文一致運動

也和日本有關(guān)

文學革命的內(nèi)容

《新青年》1915.9 原名《青年雜志》

胡適：文學改良芻議，八不

陳獨秀：三大主義，文學革命論

劉半農(nóng)：鴛鴦蝴蝶派 《我的文學改良觀》，他 它 她區(qū)分反對 文以載道 文學可以裝不同的東西

周作人：從思想的角度探討文學的內(nèi)容?！度说奈膶W》1918.12 提出了五四新文學的兩大主題：人道主義、個性主義 受到日本白樺派的影響。靈肉一致的文學

個人本位的人間主義

以個人為本位的人道主義

最高境界的愛情：我愛你，和你無關(guān)。

《紅樓夢》“性”永遠是骯臟的，只講情感。

《平民文學》1919.1 中國現(xiàn)當代文學就是一種大眾文學。

錢玄同：與劉半農(nóng)演雙簧，書信來往一問一答，他提出：要破除古典文學，提出廢除漢字，用拼音文字代替。激進與熱烈，對抗，實現(xiàn)自己的目的。文化建設(shè)方法論喊出一百步，獲得五十步。所以，推行了白話文。

不要忘記我們習以為常的白話文表達方式，是先驅(qū)者們通過努力與斗爭獲得的，所以現(xiàn)代文學史要永遠留有這些人的名字。

第四節(jié)，五四時期的文學社團

社團與流派不同

兩大文學社團：文學研究會、創(chuàng)造社

文學研究會：

成立時間，地點：1921.1 北京

發(fā)起人（主要成員）：周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞，孫福源，王統(tǒng)照，許地山，冰心，蔣百里，軍事理論家，后期陳毅也參加過。

主要刊物，出版物：矛盾主編《小說月報》

宗旨：略，（為人生派），現(xiàn)實主義，問題小說派，把人生的問題作為作品的主題，用作家的理解來回答這些問題，從而形成一種藝術(shù)。

主要的作家作品：

葉紹鈞《潘先生在難中》是誰使潘先生顛沛流離？灰色人生，傳統(tǒng)的對于知識分子高懸的道德標準，潘先生是一個農(nóng)民，就不再是猥瑣人生了。

得失評價：第一個有影響的成熟的文學流派出現(xiàn)。問題小說只是提出了問題（只問病癥，不開藥方）這對文學家來說勉為其難。還原于歷史，設(shè)身處地，看到時代，看到作家的立場來評判。

二峰對峙，雙水分流，共同營造五四初期文壇的輝煌

創(chuàng)造社：

時間：1921.7 東京 在郁達夫的宿舍里 郭沫若 田漢等人

發(fā)起人：郭沫若，田漢，郁達夫，成仿吾，穆木天

發(fā)起原因：國內(nèi)文壇活躍，文學研究會獨霸文壇，創(chuàng)造社要異軍突起。與之抗衡對峙。后面或明或暗地論爭到革命文學口號，再到左聯(lián)。

主張：浪漫主義，抒情主義，文學無所謂目的，就像一陣春風吹過池塘泛起陣陣漣漪。為藝術(shù)派。提供了另外一種生長的土壤——個人主義，浪漫主義的氣息。

羅家倫，傅斯年，楊振聲（傳統(tǒng)認真的現(xiàn)實主義作家），創(chuàng)辦了《新潮》雜志，發(fā)表了大量的小說，勞工小說，問題小說。

刊物：《創(chuàng)造月刊》《創(chuàng)造季刊》《文化批判》等很多刊物。

1927年為界，分為前后期

日本東京帝國大學的學生

淺草社（沉鐘社）

莽原社

語絲社：魯迅是發(fā)起人之一，讓小孩子翻的字典，取得名字

湖畔詩社：杭州

主要集中在內(nèi)部大城市，東北是落后的

白楊社：1922，吉林：王統(tǒng)照，徐雨諾，穆木天，毓文中學的老師們與學生們一同成立

接下來要講魯迅了！

魯迅：現(xiàn)代文學之父

“立人”、“民族魂”

家道中落

祖父周介浮 徇私舞弊被揭露 世態(tài)變化

送至外婆家，寄人籬下，變賣家產(chǎn)

南京求學，留學日本

新學堂（免學費）在當時的中國不被認可

科技影響了魯迅進化論思想的形成

達爾文《進化論》影響了中國包括魯迅的一代又一代知識分子

（《時務(wù)報》）政治動向政治紛爭

赫胥黎《天演論》 嚴復翻譯 融入了自己的情感

魯迅早期的五篇文言論文《科學史教篇》等 受到上述著作的影響

幻燈片事件

感受到人道主義

“抗日十人團” 考慮到我們民族性格的某些特點，民族的劣根性

魯迅——棄醫(yī)從文

非人??真的人

與許壽裳討論：

1.怎么才是理想的人性

2.中國的國民性最缺乏的是什么

3.病根何在

首在立人，立人而后，凡事舉。

魯迅提出了關(guān)于人的層次的兩種思考

1.掊物質(zhì)（物質(zhì)主義，物欲，物質(zhì)崇拜）而張靈明（精神，思想）超越洋務(wù)派 與與“尚德”的邏輯連在一起

2.任個人而排眾數(shù)（庸眾，不覺悟的民眾）對立憲派，改良派的超越（辛亥革命前就提出了） “眾治”對于個人的壓迫比暴君還要嚴重

兄弟反目

1923年魯迅與周作人決裂（原因未知）

《傷逝》哀悼兄弟情殤

這件事讓魯迅更加懷疑人生（受騙過多才會多疑，太容易輕信別人）

最徹底的悲觀主義者往往是最大的理想主義者

表現(xiàn)在雜文創(chuàng)作中

因兄弟反目對魯迅道德批評，質(zhì)疑魯迅的正確性和崇高性，這是一種個人道德的角度。

有缺點的戰(zhàn)士仍是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅仍是蒼蠅。

不能因為質(zhì)疑魯迅的人格，而喪失歷史批判的真實性和現(xiàn)實批判的合法性。

五卅事件和四一二（27年政治變故）

轟毀了我的進化論

魯迅開始懷疑進化論，

開始皈依革命論，階級論

革命文學口號的論爭（27-28）

直接影響中國文學發(fā)展的路向

革命文學高潮

也豐富了中國文學理論

把中國社會的政治任務(wù)和中國文學的藝術(shù)任務(wù)結(jié)合到一起，使文學與中國進程的聯(lián)系更加緊密

發(fā)生在左翼文學內(nèi)部（后期創(chuàng)造社（絕大多數(shù)是中共黨員）挑起，太陽社（幾乎都是中共黨員）相助，與文學研究會（魯迅）進行論爭）

從文學革命到革命文學

郭沫若批判魯迅：二重性的反革命

既是封建余孽，又是資本家的走狗

馮乃超：喝著紹興老酒，在就樓上露出黃牙，睡眼朦朧地看著這個世界

魯迅《醉眼中的朦朧》反擊

太陽社與創(chuàng)造社論爭：究竟是誰首先提出了革命文學的口號

革命小說作家：蔣光慈（很多人冒充他）

世界文學的紅色三十年代

魯迅的一生，無論他的人生道路還是思想發(fā)展，都始終與中國社會的進程聯(lián)系在一起的。魯迅的一生雖然由一個個小事連接起來的，好像是屬于個人的，但往往又不屬于個人。他是整個社會的，他是這個時代的。他是這個時代的浪花的翻滾，是時代的光彩的折射，我們可以透過魯迅看到這個時代的夕陽與曙光，都可以看的很清楚。