《天元應(yīng)龍》簡評：

? 這首在目前阿音首發(fā)的五首歌里，個(gè)人感覺是整體效果僅次于《巫山歸夢》的一首，朱鴿老師編曲的功勞很大。如果僅僅從曲來說，相比前兩首《玄鳥生商》《伏羲畫卦》，除了曲風(fēng)更為輕松與俏皮外，這首歌并沒有明顯的優(yōu)勢，這三首的作曲各有各的優(yōu)點(diǎn)，但都沒有達(dá)到《巫山歸夢》那般直指人心的層次與厚度(只能說《巫山歸夢》YYDS！)。但這首歌的編曲無疑是重大的加分項(xiàng)，除了弦樂和古箏的主音solo十分出彩外，吉他、貝斯、鋼琴、鼓點(diǎn)的鋪墊配合也極具吸引力，尤其是鼓點(diǎn)的層次感。比如在間奏與尾奏的solo后半段都加入了有點(diǎn)類似雙踩的鼓點(diǎn)效果，達(dá)到了極佳的聽覺體驗(yàn)。另外，尾奏solo部分《紅昭愿》的變奏也很有意思，相信不少人都已經(jīng)聽出來了。豐富的編曲構(gòu)成使整首歌兼具民族、古典、流行、搖滾等多種音樂類型的氣質(zhì)，大大加強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

? 至于本首歌的詞作，明顯是配合曲風(fēng)的婉轉(zhuǎn)俏皮對山海經(jīng)中“應(yīng)龍”這一形象作了藝術(shù)上的改編與再加工，使之更貼于親切、活潑的“人性化”面貌。歌詞中的“應(yīng)龍”仿佛走下神壇，其性格在通俗化的形象與表達(dá)間更為鮮明可觀。這一層，既是作詞者龜龜老師對“應(yīng)龍”的獨(dú)到理解與詮釋，亦是她創(chuàng)作風(fēng)格及理念于歌詞上一種很顯著的映射。

? 最后說一下，應(yīng)龍“創(chuàng)世”“滅世”的說法來自于網(wǎng)絡(luò)上的杜撰與融合，從考據(jù)學(xué)的角度來講并不準(zhǔn)確，而“應(yīng)龍擒無支祁”的說法也頗有爭議(《太平廣記》記載擒無支祁的庚辰是否即應(yīng)龍尚無定論)。不過，歌詞中也說了：“她神色淡淡，無所謂被謠傳。”原始神話里的“應(yīng)龍”究竟是怎樣的，我們已很難有個(gè)精確的究述，它終是一個(gè)虛構(gòu)而生的先古文學(xué)形象，而非一個(gè)推動(dòng)歷史進(jìn)程的確鑿的實(shí)證，它的生命，是在后世的演化中不斷延伸的?？傃灾?，這些神話乃至杜撰、改編本身終究是一種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的精神崇拜，而我們在沉醉于瑰麗想象的同時(shí)，仍然要回到“人的本身”中來，畢竟“以人為本”才是中國傳統(tǒng)價(jià)值中最核心與根本性的內(nèi)容之一，這也是我認(rèn)為歌詞中將“應(yīng)龍”形象充分?jǐn)M人化最大的意義所在。