前言：

很抱歉這篇文章遲到了半個多小時……不過總之祝大家2019年新年快樂。以上。

那么我就不廢話了，用最簡單的語言向大家簡單介紹一下這本書。

《娛樂至死》是由美國媒體文化研究者、批判家尼爾·波茲曼所著，于1985年出版的一本書。該書運用論述的方法介紹了，通過電視和網(wǎng)絡(luò)媒介，娛樂是如何使人類心甘情愿成為其附庸，最終成為一個娛樂至死的物種的觀點。

?

無需多言，如果尼爾波茲曼大師生活在如今的社會中，他無疑會轉(zhuǎn)變自己的觀念。因為現(xiàn)在，被他定義為在他那個社會最重要的傳播媒介——電視，幾乎退居到二線，僅僅為社會上的少數(shù)人（大多數(shù)是幼兒和老人）提供著為數(shù)不多的娛樂。但我想，以現(xiàn)在的角度來說，這也許并不算是一件好事。

在《娛樂至死》這本書面世之時，電視作為極具侵略性和感染力的一種娛樂方式，正在美國及其他發(fā)達國家之中大顯神威，其勢之盛大抵可以蓋過在那之前的一切傳媒之和。然而就在幾十年后的今天，占據(jù)人們娛樂文明中頂端地位并且分庭抗禮的兩者，反而成了手機和電腦。

這還真是有夠諷刺的。

當(dāng)然，雖然現(xiàn)今我們中的大多數(shù)人已經(jīng)很少再看電視了，但是這并不妨礙我們理解該書的內(nèi)容。這本書的重點在于向人們介紹“娛樂”及其附屬的文化，以及在“娛樂”至上的文化影響下，社會將產(chǎn)生怎樣的變革。

當(dāng)今社會仍然是一個“娛樂”至上的社會。雖然人們娛樂的對象改變了，但其實質(zhì)仍然沒有產(chǎn)生多大的變化——現(xiàn)在每晚拿起手機刷來刷去的學(xué)生和上班族們，相比起幾十年前在電視機前一坐數(shù)個鐘頭的小職員，并沒有什么太大的變化。人們對于娛樂的態(tài)度是很難改變的，以前是這樣，現(xiàn)在是這樣，未來也會是這樣。

當(dāng)然，我自己——雖然相當(dāng)不想承認(rèn)，但其實也非常熱衷于娛樂文化。我可以坦言，在相同的條件下，比起看書，我更喜歡玩電腦/手機。原因很簡單：電腦/手機上的信息比起書本上的信息更加豐富，也更能夠取悅我，而且我又不用因為這部分額外的信息支付費用或酬勞，那我為什么要去讀書？

我覺得很多人跟我的想法是一樣的。但是今日的情況與作者所處時代的情況比起來，還要有過之而無不及。

原因大抵有二：其一，現(xiàn)在的環(huán)境下，娛樂的性質(zhì)越來越難以界定?，F(xiàn)在我們很難對“某一件事情是否屬于娛樂的范疇”下定論了。當(dāng)然，也有某些特例，比如政治會議和學(xué)術(shù)研究這種事情估計絕對算不上娛樂（開會那么嚴(yán)肅的時候，我要笑嗎？）而玩電子游戲，出門購物逛街這種事情，基本可以定義屬于娛樂。但是，現(xiàn)在我們所處的時代，對于“娛樂”的定義越來越模糊了（實際上歷史趨勢也是這樣），很多我們之前認(rèn)為完全不帶有/不能帶有娛樂性質(zhì)的話題或內(nèi)容，現(xiàn)在也慢慢染上了“娛樂”的色彩。

其二：用于“娛樂”的媒介能力越發(fā)強大，甚至涵蓋了部分非娛樂的內(nèi)容。對此我甚至不想舉例子，看看你們身邊的手機和電腦就知道了。

這會產(chǎn)生什么影響呢？

首當(dāng)其沖的一件事情當(dāng)然是，人們越來越會玩了。舉個例子，兩個人面對面下棋和在網(wǎng)上通過互聯(lián)網(wǎng)下棋，本質(zhì)都是一樣的——兩個人進行對弈，但是后者無疑要比前者高級太多。面對面下棋不需要任何多余的東西，只要帶上腦子和棋盤加上用來擺棋子的手就好。但是你在網(wǎng)上下棋，最少最少需要以下幾樣?xùn)|西：手機/電腦，Wifi信號/移動網(wǎng)絡(luò)，可供對弈的網(wǎng)頁程序/App，再加上你的腦子。我們用于娛樂的東西漸漸從實體的物件變成了虛擬的0和1，對于娛樂本身，這無疑是個不小的進化——至少“玩”的前提條件有了不小的改變。而對于那些不依靠于電子媒介的游戲，其進化也是顯而易見的：斗地主和萬智牌，哪個技術(shù)含量更高一點？

人們生存條件的變化必然會導(dǎo)致娛樂方式的變化。在連溫飽都無法滿足的情況下，人們的第一要義必定是填飽肚子，除此之外別無他求。而一旦人們吃飽了，閑得沒有事情做的時候，自然會想出各式各樣的玩法。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的不只是上層建筑，還有娛樂種類。

以上是關(guān)于娛樂的部分。

接下來我們再說一下，在娛樂的大背景下，對于人們的文化會有怎樣的影響。當(dāng)然，原作里說的大概夠多了，但是現(xiàn)在的情況與這本書寫就時的情況比起來，好像也不太一樣。

赫胥黎在《美麗新世界》中的提出的觀點是，我們會毀于我們熱愛的東西。而本書的作者尼爾·波茲曼則更進一步，他認(rèn)為，我們的文化將被我們所熱愛的事物帶來的種種“娛樂”所掩蓋。之所以他會提出這種觀點，是因為在他所在的那個時代中，電視作為一種幾乎人人愛戴的事物，帶來了大量冗雜的，對于人類文化發(fā)展無甚用處的信息（他將之稱為“假信息”），隨之，人們對于那些真正有用的信息的關(guān)注度逐漸減少，而對于電視內(nèi)種種信息的關(guān)注度不斷增加。作者認(rèn)為，長此以往，被電視內(nèi)播報的“假信息”所混雜的，可以稱之為“有用”的信息終將在未來的某一日徹底遺失，屆時人類將會變成不再思考的動物。

他之所以會產(chǎn)生如此念頭的原因也很簡單：在電視上，你所看到的一切事情都是被加工過的，至少也是有過刻意排練的。如果你能從電視上看到那些表演節(jié)目/參加訪談的人說出自己原原本本對某一事物的觀點，那一定是發(fā)生了某種放送事故。聽起來很諷刺，但是事情確實是這樣的：我們所看到的節(jié)目也好，電視劇也罷，都是經(jīng)過人為加工的東西。電視劇和綜藝節(jié)目的制片人依舊在想方設(shè)法向觀眾們展示他們“愿意看到”的，而不是他們“應(yīng)該接受”的。其原因也不難搞懂：收視率大于一切，而收視率就幾乎等于觀眾的愛好程度。正因此，對于一個節(jié)目來說，如果它能獲得最多的收視率，它幾乎就是當(dāng)下最好的節(jié)目，不論其他。

當(dāng)然，電腦和手機的使用也同樣遵從這個道理。人們使用電腦/手機，在沒有硬性任務(wù)需要完成的情況下，肯定會優(yōu)先選擇自己最喜歡的游戲，網(wǎng)絡(luò)文章，亦或是直播頻道進行互動。沒有人會選擇自己不喜歡的游戲一玩一個下午，沒有人會選擇自己不喜歡的網(wǎng)絡(luò)文章一讀一個鐘頭，更沒有人愿意為自己不喜歡的主播刷上多少多少禮物，除非他們迫不得已。

這種趨勢是大眾型的。因此，游戲廠商會把游戲做的更加吸引人，網(wǎng)文寫手會讓自己的文章更有看點，各大主播更是會想盡辦法吸引觀眾。他們的服務(wù)對象永遠(yuǎn)是大眾，他們一如既往地，向大眾們提供著他們感興趣的東西。

這就是娛樂。

娛樂本身以及大眾對于娛樂文化的態(tài)度是從來沒有改變過的——我們會一直追求娛樂，并欣然地讓其占據(jù)我們生活中大部分的時間。人們一生中有五樣最重要的東西，吃飯，睡覺，學(xué)習(xí)，社交，娛樂。然后現(xiàn)在，吃飯可以成為娛樂，社交可以成為娛樂，甚至學(xué)習(xí)都能夠以一種娛樂的方式表現(xiàn)出來。如果這么看的話，我們一生中大概只做兩件事情：睡覺，以及娛樂。

那還蠻真實的【笑】

到這里，可能有人會問了：如果按這么說的話，那豈不是全人類都要玩物喪志了？既然如此，那為什么人類文明還會愈發(fā)繁榮，我們在這幾十年來取得的成就還會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人們所取得的成就之和呢？

在此必須點出一件事情：世界上所有適用對象為人類的理論和定律都只適用于大部分人，而不是所有人。而人類的歷史——雖然聽起來很怪——實際上只是由人類中的極小一部分寫就的而已。人類在進步，這句話的實際意義是“一小部分人類在進步，然后他們所創(chuàng)造的東西將全人類推動到了一個新的高度”。也就是說，古往今來，正是因為有無數(shù)的大佬愿意拉我們往前跑，我們（單獨指我們每個人自己）才會有今天的地位。新的東西被發(fā)明出來，并且迅速在很大范圍內(nèi)得到普及，這些都是小部分人類的功勞，相比之下，我們只需要理解并使用這些發(fā)明就可以了。坦白來說，大部分的人類都處于一種“對人類的進步無所作為”的狀態(tài)——因為他們的能力還不足以造成什么較大的影響。當(dāng)然，我們完全沒有必要因此愧疚，因為我們不需要因此產(chǎn)生任何負(fù)罪感——因為我們是“大多數(shù)”人，沒必要承擔(dān)什么責(zé)任。我們只需要接受來自少量同伴無償奉獻的禮物，感受著時代的飛速發(fā)展就可以了。

讓我們折回之前的話題，還是關(guān)于娛樂的。

人們?yōu)槭裁磿矚g娛樂，或者說，喜歡那些能給我們帶來娛樂的東西？答案應(yīng)該很顯而易見：我們可以從中得到快樂，可以在這個過程中放松自己。至于“消磨時間”這種答案——不，不存在消磨時間這種說法。任何消磨時間的行為都屬于以上兩個回答中的一項，不信你可以自己考慮一下。

?

我們會自覺或不自覺地在無所事事的情況下選擇娛樂。沒錯，我們中的大多數(shù)人其實都能夠認(rèn)識到這一點，但是并不想做出什么改變?！皧蕵分了馈钡谋举|(zhì)，不是娛樂將其對人們的影響一直延續(xù)到死，而是——娛樂本身一直站在一個離大眾較近的位置，并且連續(xù)不斷地影響著大眾。而大眾則有意無意地接受著這些娛樂，并心安理得地接受著娛樂對自己的影響。長此以往，產(chǎn)生的結(jié)果是，大眾在潛移默化中受到了娛樂的部分同化，變成了樂意接受娛樂的物種。所以，在較大的層面看來，人類確實“娛樂化”了。

?

那我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？

——其實完全不用應(yīng)對。

我們要做的事情只有一個——在該玩的時候好好玩，在不該玩的時候，不要把任何娛樂的態(tài)度代入進工作或者學(xué)習(xí)之中。娛樂是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，但在不該娛樂的時候不去娛樂，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｍ婵梢?，猛玩其實也可以，但是在任何不?yīng)該玩的時間選擇去玩，其實是很不應(yīng)該的事情。

沒有任何一種娛樂可以完全占據(jù)我們的時間，除非我們心甘情愿的成為它的奴隸。

更沒有任何一種娛樂可以讓我們心甘情愿地讓我們?yōu)橹?wù)，除非我們真正被它所完全征服。

娛樂自始至終都不可能從內(nèi)部影響我們，它只能從外部一步步滲透進我們的思想之中。只要我們信念足夠堅定，意志足夠強大，那我想，我們并不會成為被娛樂所影響的那種人。

?

《娛樂至死》作為一本書，說到底，也不過只是一個對未來的預(yù)言而已。而我們要做的事情，不是相信幾十年前的預(yù)言，而是應(yīng)該通過自己的所作所為，證明這個預(yù)言是錯誤的。我想，對于今日的我們來說，這——才是最重要的事情。

?

以上，與君共勉。

UG_len

2019.1.1

祝大家元旦快樂！