紅林悟道《韓非子-愛臣?》第二章??無等

紅林悟道《韓非子-愛臣》，上一章中韓非子主要講了君臣之間“度”的問題。人非草木，孰能無情，人與人之間相處久了，總會產(chǎn)生感情。君臣關(guān)系是國家禮法所規(guī)定，就是上下級關(guān)系，君臣關(guān)系之間有一條無法逾越的線就是度。度是自然界本有的規(guī)律，過度了就會受到規(guī)律的處罰。韓非子說得很明白“愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位?！本鬟^度寵愛臣子，無度讓臣子顯貴，不是臣子要危害君主，而是規(guī)律要處罰君主，臣子只是規(guī)律處罰君主的代理人而已。

中國傳統(tǒng)文化的核心就是“和”，意為恰到好處。人們常說某人做事分寸拿捏得很好，就是度掌握的很好。世間真正能做到“和”的人，幾乎沒有，因為“和”是“道”的特性，是天地的屬性，人類是天地的產(chǎn)物，是不可能具備天地的特性，但人可以學(xué)習(xí)，可以無限的接近，但很難，上下五千年，環(huán)視世界，沒有一人。稱得上是圣賢偉人的也只是在某個時期可能比普通人更接近“和”的品質(zhì)。無度是情感的產(chǎn)物，凡是脫離情感就能做到“和”，最直接可視的就是“人工智能”，比如操作系統(tǒng)、數(shù)控機(jī)床、機(jī)械臂等，但令人擔(dān)憂的是隨著AI的發(fā)展，可能有一天機(jī)器進(jìn)化到了有感情，有意識，也就失去了“和”的特性。

韓非子從君主無度寵愛臣子，到無度讓臣子顯貴，而招制“必危其身，必易主位”的結(jié)果，說明君主過度的后果。而對于后宮管理，韓非子認(rèn)為“主妾無等，必危嫡子”意思是妻妾不分等級，必定危及嫡子。在中國古代封建時期，嫡子立儲是僅次于立君的重大事件。在后宮母與子跟君主的關(guān)系確定了他們地位的高低。母可以憑子貴，子可以憑母貴，這要看君主與母子的關(guān)系。按禮法，嫡子是儲君太子的法定或是自然人選，但有可能君主過度寵愛妾，打亂了主妾地位，而影響到了嫡子的地位。

對于君主的兄弟，韓非子認(rèn)為“兄弟不服，必危社稷”意思是君主兄弟不服，必定危害國家。這樣的預(yù)言在韓非子在世與死后上演了無數(shù)次，以至于成了現(xiàn)在影視劇的主要內(nèi)容。雍正王朝的故事，淋漓盡致地詮釋了“兄弟不服，必危社稷”的論斷。地位決定了思維，思維決定了行為，想想當(dāng)年平起平坐的兄弟，每個人都有可能成為君主，但現(xiàn)在有一個人成了君主，自己卻成了臣子，要給自己的親兄弟磕頭稱臣，這種思想與身份的轉(zhuǎn)變是多么的痛苦。思想與身份轉(zhuǎn)變快，分寸把握好的臣弟結(jié)局就好，思想與身份轉(zhuǎn)變慢或是不變，分寸把握不好的臣弟結(jié)局就很慘。所以說，不同的時期，不同的環(huán)境，不同的處境，要有相應(yīng)的思想、心態(tài)、態(tài)度、言行來適應(yīng)，否則就會被環(huán)境所淘汰。

【主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；】

在公司管理中，等級管理是原則。公司的組織架構(gòu)就決定了對不同層級不同崗位的員工要求與管理方式不一樣，如果對高管的管理與普通員工的管理是一樣，沒有等級差別，那結(jié)果必定是混亂的。在大家統(tǒng)一遵守公司制度的前提下有差別有等級的管理，才會人盡其才，物盡其用。勸告中國合伙創(chuàng)業(yè)者，切不可犯“兄弟不服”的原則性錯誤，否則就是“必危社稷”。公司離成功只有一步時，面對即將到來的財富，必定會出現(xiàn)利益分配不和的事，隨之公司就在“欲望”面前倒下，打倒公司的不是競爭對手，而是創(chuàng)業(yè)者自己和欲望。