? ? ? ? 最初，突厥人被歸類為最普遍的 "野蠻人"（β?ρβαροι）的范疇。在拜占庭時代，"野蠻人 "這個比起在古典和希臘化時期是相對于 "希臘人"（?λληνε?） 的概念，不如說是 "羅馬人"(?ωμα?οι)的對立面?；锇?利希納（Kilian Lechner）詳細描述了在羅馬帝國身份中引入基督教成分后，從“希臘人-野蠻人”?λληνε? κα? β?ρβαροι 的模式向“羅馬人-野蠻人”?ωμα?οι κα? β?ρβαροι 的過渡情況。正如利希納所表明的，"野蠻人 "的概念以負面的他者形象對 "羅馬人 "的定義進行了補充?；镜亩Ｊ健傲_馬人-野蠻人“?ωμα?οι κα? β?ρβαροι將人類分為 "我們"，即基督教徒和羅馬帝國的公民，以及生活在帝國之外的所有其他人。在這種情況下，"野蠻人 "是一個政治-文化概念，而不是一個種族稱號。我在這里不深入研究 "野蠻人 "的多義性定義，特別是它在拜占庭人對 "羅馬 "自我的描述中的功能，即羅馬國家的臣民。只要指出土耳其人被視為羅馬帝國之外的蠻族大潮的一部分就足夠了。

? ? ? ?拜占庭人對突厥人最普遍的描述方式是在傳統(tǒng)的斯基泰游牧民族的分類模式，再加上一些后來的修改。Σκ??θαι?(Skúthai)這個名字被用于指代生活在多瑙河口北部和東北部、黑海北部地區(qū)以及進一步向東到已知居住地極限的一個特殊類別的民族。除了依據(jù)其民族分布的主要地點外，拜占庭人（再次遵循古代科學）還使用了其他社會文化標準對蠻族進行分類。古代科學區(qū)分了三種主要的野蠻人社會類型：定居的野蠻人（sedentary barbarians,）、獵人（hunters）和游牧的牧民（nomadic herders）。因此，北部和東北部所有過著游牧生活的民族也都屬于 "斯基泰人 "的范疇。拜占庭作者多次提到斯基泰人/土耳其人的游牧生活，證明了這種識別標準的普遍性和功能性，在資料中，他們也被稱為νομ?δε?，ποιμν?ται，σκην?ται。在十三世紀，尼基弗魯斯·布萊姆米德斯 (Nikephoros Blemmydes)以狄奧尼修斯·佩里格特斯(Dionysios Periegetes)的理論為基礎，繼續(xù)將居住在東北地區(qū)的所有游牧民族普遍歸為斯基泰人。十四世紀，黑海北部海岸（包括克里米亞）被約翰-坎塔庫澤諾斯（John Kantakouzenos）標記為? Σκυθ?α，他還將金帳汗國的人口稱為 "斯基泰人"。

? ? ? ?將突厥人歸入 "斯基泰人 "類型的另一個特征標準，主要是基于他們在軍事思想上的相似性：突厥人與斯基泰人一樣，都是騎馬作戰(zhàn)，是弓箭手，是一支高度機動的輕騎兵。在十一至十五世紀的拜占庭歷史學中，突厥人軍事技藝的特點成為突厥人（生活在多瑙河以北和安納托利亞的突厥人）的普遍特征，從阿塔萊茨（Attaleiates）到尼科霍羅-格雷戈拉斯（Nikephoros Gregoras）的許多作者都對此進行了詳細描述。拜占庭軍隊中的突厥軍事分遣隊（佩切內(nèi)格人、烏茲人（Uzes ）、庫曼人、安納托利亞土耳其人）通常組成輕騎兵。

在不同時期的歷史敘述中，斯基泰人這個通用類別被用于匈人（Huns）、突厥汗國人（G?ktürks）、哈扎爾人、阿瓦爾人、保加利亞人（Bulgars）、匈牙利人、佩切內(nèi)格人、烏茲人、庫曼人、蒙古人和韃靼人；塞爾柱時期的安納托利亞土耳其人和奧斯曼土耳其人也可被指定為斯基泰人。在十一至十四世紀，"斯基泰人 "的指代范圍有所收縮，更多作為對北方游牧民族（佩切內(nèi)格人、庫曼人、金帳汗國蒙古人和土耳其人）的稱呼，與安納托利亞和伊朗的 "波斯人 "相對應。

? ? ? ?通過匈人，拜占庭人在第四世紀第一次與阿爾泰游牧民接觸，顯然，他們與后來的土耳其人關系密切。然而，希臘-羅馬世界可能早在公元二世紀就知道了匈人（Ο?ννοι，Χο?νοι）；托勒密認為Χο?νοι是薩爾馬特的一個部落。早在六世紀，"匈人 "這個名字就從一個特定的種族轉變?yōu)橐环N泛稱；米里納的阿加西亞斯（Agathias of Myrina）認為 "斯基泰人 "和 "匈人 "是同義詞。從那時起，"匈人 "被用作 "斯基泰人 "的同義詞，也成了保加利亞人、阿瓦爾人、突厥汗國人、烏茲人、匈牙利人和庫曼人的通用標簽；安納托利亞塞爾柱土耳其人以及應用情形更罕見的奧斯曼人也不時被歸類為 "匈人"。"匈人 "的分類地位有一些波動；在十二世紀，"匈人 "一詞被應用于匈牙利人，再度成為對特定種族的專指（約翰-金納摩斯，尼凱塔斯-喬尼茨John Kinnamos, Niketas Choniates），因為匈牙利人被認為與斯基泰人相同。

? ? ? ? 在黑海，六世紀的突厥汗國人首先被拜占庭人稱為Το?ρκοι（土耳其人）。他們將他們定性為 "斯基泰人 "和 "匈人 "的一種類型。對于六世紀下半葉的莫里基奧斯(Maurikios)來說，"斯基泰人 "和 "匈人 "在功能上是可以互換的，屬于通用稱呼，而Το?ρκοι（土耳其人）和?β?ρει?（阿瓦爾人）則歸屬于特定種族。在七世紀中葉，西莫卡塔（Simokatta）證明，在他的時代，Το?ρκοι這個名字主要用于通用語言，稱呼特定種族。"這些是匈人，他們作為波斯人的鄰居居住在東方，許多人更熟悉地稱他們?yōu)橥炼淙?#34;。

? ? ? ? Το?ρκοι這個民族名稱是從中古波斯語中借來的（這是波斯人對突厥汗國人的稱謂），正如狄奧菲拉克特·西莫卡塔（Theophylaktos Simokatta）所指出的。大約在同一時間，來自伊朗人的 "土耳其人 "這一名稱滲入了阿拉伯語言空間，它首次以書面形式記錄在七世紀初的前伊斯蘭教詩歌中。穆斯林民族學對語言標準比古典或拜占庭思想更敏感，它使用現(xiàn)代意義上的 "土耳其人 "一詞來表示那些在語言和起源上密切相關的民族和部落。

? ? ? ? 在九世紀，Το?ρκοι這個名字被應用于哈扎爾人、匈牙利人和為哈里發(fā)服務的土耳其人，開始作為一個泛稱類別。從那時起，"土耳其人 "作為一個通用的概念，部分地取代了 "匈人"，給所有進入拜占庭視野的突厥人貼上了標簽。在歷史文獻中，突厥游牧民族烏茲人和佩切內(nèi)格人從未被稱為 "土耳其人"，但這并不意味著他們不被視為屬于Το?ρκοι這一類別。Το?ρκοι這個稱呼在用于指代安納托利亞土耳其人時很常見，包括塞爾柱人和奧斯曼人，對后者來說，這個稱呼是最普遍的。除了 "土耳其人 "之外，拜占庭作家繼續(xù)將黑海和安納托利亞游牧民族稱為 "斯基泰人 "和 "匈人"。

? ? ? ? 在后期的占星學文獻中，"斯基泰人 "一詞幾乎被Το?ρκοι所取代。在十四世紀的占星學文獻中（Vat. gr. 191, f. 232r），記錄了天體與土耳其人的民族性格之間的關系："第二個[地區(qū)]Tourkia的上升星座是太陽宮的獅子座，月亮在射手座，[該地區(qū)的]統(tǒng)治者是火星。因此，由于上升星座為獅子座，他們中的大多數(shù)人都有動物性，擁有強盜本能和反社會性，由于火星，他們嗜血和好戰(zhàn)，由于射手座，他們放蕩不羈、嗜好動物（Zoophilia）且是馬上騎手"。盡管托勒密的理論與這個匿名文本中對天體聯(lián)系的描述完全不匹配，但他們對斯基泰人和土耳其人的社會文化相貌的結論是一致的。

? ? ? ?Το?ρκοι這個民族名稱轉變?yōu)棣肠夕驭薛?α這個地名是相當奇怪的。到了九世紀，Τουρκ?α變成了完全等同于 "斯基泰 "的名稱，表示多瑙河以北的土地（包括匈牙利人的土地），向東一直到里海。在這個意義上，Τουρκ?α在晚期拜占庭時代之前一直被普遍使用，在后來的占星學論文中，Τουρκ?α指定了北方的氣候。然而，從11世紀開始，Τουρκ?α有時被用于土耳其安納托利亞，而在奧斯曼時代，它表示奧斯曼蘇丹國的領土。

? ? ? ?總而言之，拜占庭指定阿爾泰游牧民族的主要通用類別是斯基泰Σκ?θαι、匈人Ο?νοι和土耳其人Το?ρκοι。最常見的是Σκ?θαι這個名字，它可以適用于起源于多瑙河北部和東部地區(qū)、黑海北部和里海的游牧民族。這三個詞是同義詞，拜占庭人可以從中自由選擇任何類別。最普遍和公認的是Σκ?θαι這個名字，它理想地涵蓋了生活在文明世界以北的所有游牧民族（有時甚至是定居民族）。新名詞Ο?ννοι和Το?ρκοι在功能上似乎可以與 "斯基泰人 "互換，但人們可以注意到它們的使用有一些限制性傾向；我們沒有關于一些被稱為 "匈人 "和 "土耳其人 "的 "斯基泰 "民族的資料。然而，至少到了11世紀，匈人和土耳其人這兩個類別與斯基泰人一起，屬于拜占庭分類中更高的分類級別。

? ? ? ? 具體的種族名稱則是在廣義泛稱之下進一步的分類，標注了個別的民族和部落，那些屬于 "斯基泰人 "的屬類，具有一些顯著的特征。在這些種族名中，既有可以追溯到古代的傳統(tǒng)民族名稱，也有新的名稱。與現(xiàn)代人指責拜占庭人對異族的命名是在盲目模仿古代、無力感知新信息相反，在拜占庭命名法中可以找到的大量的新民族名稱往往源于該民族的自稱。這些新的民族名稱最常首先出現(xiàn)在口語層面，后來才被 "科學 "話語所采用。

? ? ? 有幾種方法來指定具體的類別。首先，使用傳統(tǒng)的命名法，例如，相當普遍的術語馬薩格泰人Μασσαγ?ται（Massagets），它適用于匈奴人、阿蘭人、突厥汗國人、蒙古人、韃靼人和東部土耳其人。"Massagets "指的是游牧民族，他們屬于來自里海東北部地區(qū)的 "斯基泰人 "這一通用類別，正如雷尼卡斯·卡爾科康第拉斯(Laonikos Chalkokondyles)在其關于帖木兒Tamerlane（他認為帖木兒是馬薩格泰人出身）的起源的描述中明確指出的那樣。與 "斯基泰人 "這一類別相比，"Massagets "的概念具有明顯的限制性意義；"Massagets "主要用于強調來自東北部的外喀斯庇亞大草原起源的部族。這就是為什么在晚期拜占庭時期，邁克爾八世-帕拉伊洛戈斯（Michael VIII Palaiologos）、偽斯普蘭茨（Pseudo-Sphrantzes）和卡爾科孔迪勒斯（Chalkokondyles）等人用它來稱呼蒙古人和東部土耳其人。然而，這種用法并不穩(wěn)定。盡管與邁克爾-帕萊奧洛戈斯同時代的長者尼科霍羅斯-布萊米德斯（Nikephoros Blemmydes）將馬薩格特人定位在里海的右側和花拉子模的南部（即相當遙遠的東部），但與邁克爾八世同時代的年輕人尼科霍羅斯-格雷戈拉斯（Nikephoros Gregoras）一直將伊朗游牧民族阿蘭人稱為馬薩格特人，并將他們放在離歐洲更近的塔奈斯以東的地區(qū)。

? ? ? ?土耳其人有時也被用古稱Σαυρομ?ται稱呼，即 "薩爾馬特人"，根據(jù)古希臘人的說法，他們是從斯基泰人那里征服了北方草原的民族。有時，"薩爾馬特人 "一詞被用于匈牙利人、佩切內(nèi)格人和烏茲人。在十六世紀的后拜占庭傳統(tǒng)中，可以找到一個罕見的將奧斯曼人稱為薩爾馬特人的案例，即在喬治-克龍扎斯（George Klontzas）的世界末日文本（apocalyptic text）中，盡管有可能拜占庭人自己會認為這種認定是不正確的。"薩爾馬特人 "和 "薩爾馬提亞 "或多或少都是分別為俄羅斯人和俄國保留的專指代稱。

? ? ? ?尼基塔斯·霍尼亞提斯(Niketas Choniates)在多個場合使用Ταυροσκ?θαι（陶里人）作為庫曼人的替代術語。然而，這種分類歸屬并沒有得到其他作者的支持。一般來說，Ταυροσκ?θαι一直用于表示舊俄羅斯的定居人口。同一類型的雙聯(lián)復名只表示物種類別。

? ? ? ?除了傳統(tǒng)的 "科學 "分類馬薩格泰人Μασσαγ?ται、薩爾馬特人Σαυρομ?ται和陶里人Ταυροσκ?θαι之外，拜占庭人還將新的 "野蠻 "民族術語用于命名分類，其中一些是從拜占庭人的文明鄰居（包括東部穆斯林和西部基督教徒）那里采用的，或者是他們自己在與新部落的交流實踐中收集到的。這些特定的名稱相當準確地確定了各種突厥部落群體。例如，在第十至第十二世紀，人們可以發(fā)現(xiàn)新名詞Πατζιν?κοι和Ο?ζοι指定突厥部落的烏古斯O?uz聯(lián)盟，該聯(lián)盟從俄羅斯南部大草原入侵巴爾干地區(qū)。這兩個名字似乎都是突厥人的自稱（Πατζιν?κοι ←突厥語Be?enek佩切涅克；Ο?ζοι ←突厥語üz ← o?uz烏古斯）。同樣，從十一世紀到十四世紀，拜占庭人也使用部落名稱Κο?μανοι（←突厥語quman庫曼）。

? ? ? ?在蒙古人入侵期間，一些新的民族名稱來到了拜占庭世界。除了通用術語 "斯基泰人 "和 "匈人 "以及適用于韃靼人和蒙古人的物種名稱 馬薩格泰人"Massagets "之外，拜占庭人還知道特定的術語——韃靼人Τ?ταροι（十三至十五世紀）、蒙古人Μουγο?λιοι和Μουγο?λαι——這些術語是從波斯-阿拉伯世界采用的（分別來自tātār和mughūl）。此外，十四世紀東部的土耳其人、韃靼人和蒙古人被貼上了契丹人Χατα?δε?的標簽，與地名契丹Χατ??α相對應，拜占庭人將其定位在東部靠近中國的某個地方。此外，在十四世紀中葉，對于 "中國人"，拜占庭人可能又使用了一個外國新詞，即秦人σινιτικ??，來自阿拉伯語?īnī "中國"。這些新種族名稱被類比為傳統(tǒng)的等價物吐火羅人Τ?χαροι和辛梅里亞人Κιμ?ριοι，也指代蒙古人和韃靼人。

? ? ? ?在后拜占庭時期，在奧斯曼術語的影響下，希臘歷史學進一步借用了東方術語：?θομανο?（從15世紀開始），?γο?ζιοι（即卡爾科孔迪勒斯的烏古斯部落）。

? ? ? ?在特定的類別中，應加上較小的部落群和個別部落的名稱，這些名稱往往是從土耳其人自己那里借用的，如Ποσδογ?νη?（←突厥語bozdo?an博茲多安）、Καρμανο?和Καρμι?ν（←土耳其語。germiyan格爾米揚），Καραμ?νοι和Καραμ?ν（←突厥語qaraman卡拉曼），?μιτι?ται部落（可能是←地名Omidie歐米迪耶；相當于希臘語的Aqquyunlu白羊王朝），等等。

? ? ? ? ?民族起源的差異清楚地反映在拜占庭人名中，人們可以從各種外國部落和民族的名字中看到。包括Το?ρκο?（作為一個獨立的昵稱和復名中的第一個元素Τουρκοθε?δωρο?、Τουρκοθεριαν??、Τουρκο?ω?νη?等。 )、Κο?μανο?/Κουμ?νο?、Κουνο?κη?(←突厥部落名稱q?n?q?)、Μουγο?λ(η?)、?ρ?πη?、Κο?ρτο?，等等。這些名字大多是表示其主人或其直系祖先的種族的綽號。

? ? ? ?另一個主要的分類類別被命名為Π?ρσαι波斯人。自11世紀以來，波斯人Π?ρσαι這一術語被廣泛用于指稱安納托利亞土耳其人，以及歷史上波斯Περσ??，即阿塞拜疆、伊朗和呼羅珊的居民，包括定居在那里的土耳其人和蒙古人。例如，金納摩斯只（Kinnamos）把安納托利亞的土耳其人稱為 "波斯人"，而從不稱為 "土耳其人"。一般來說，在古典時代和直到11世紀，Π?ρσαι和Περσ??是重要的分類術語，是許多地理和種族個體的代稱泛指。波斯人Π?ρσαι和波斯Περσ??，作為通用類別，與斯基泰人Σκ?θαι和斯基泰Σκυθ?α屬于同一級別。然而，在后期，作為突厥/斯基泰民族命名法的一個要素，波斯人Π?ρσαι和波斯Περσ??經(jīng)歷了一個奇怪的蛻變，它們的地位已經(jīng)從通用泛指稱降到了特定種稱。Π?ρσαι被作為對安納托利亞土耳其人和伊朗蒙古人的稱呼，相對于斯基泰人/匈人/土耳其人的通用概念而言，屬于更下一級的分類。

? ? ? ?阿塔萊亞特（Attaleiates）最明確地將安納托利亞土耳其人與 "波斯人 "相提并論，只因他們在歷史上的波斯領土上定居而將這一名稱應用于他們："波斯人，現(xiàn)在經(jīng)常被稱為土耳其人"，"因為從波斯出現(xiàn)的土耳其人襲擊了羅馬的土地"。這樣的理解也見于尼基弗魯斯·布林尼烏斯 (Nikephoros Bryennios）和安娜-科穆寧（Anna Komnene），他們將 "波斯人 "這個術語擴展到包括土耳其人，因為后者已經(jīng)掌控了波斯。在十三世紀，西奧多-斯庫塔里特斯（Theodore Skoutariotes）確認，就塞爾柱土耳其人而言，土耳其人/波斯人這一對是同義詞，認為他們是 "也被稱為波斯人的土耳其人"。

? ? ? ?然而，拜占庭人從未忘記安納托利亞和伊朗土耳其人的斯基泰/匈人/土耳其血統(tǒng)。所有與塞爾柱人在11世紀征服小亞細亞同時代的主要歷史學家都討論過他們的斯基泰人血統(tǒng)。邁克爾·阿塔萊特斯 (Michael Attaleiates)稱塞爾柱土耳其人為 "波斯人"，同時將他們定義為一種匈人（Ο?νοι Νεφθαλ?ται；τ?ν Νεφθαλιτ?ν Ο?ννων ?τοι τ?ν Το?ρκων）。米海爾·普塞洛斯（Michael Psellos）和尼基弗魯斯·布林尼烏斯將塞爾柱土耳其人定性為一個匈人部落。同樣，15世紀中葉的西奧多·加薩（Theodorus Gaza）在給費德里科·達·蒙太費爾特羅(Francesco Filelfo)的信中再現(xiàn)了古老的傳統(tǒng)，并重復說土耳其人屬于匈人民族（Το?ρκοι ?θνο? Ο?ννικ?ν ε?να? φησιν）。尼基弗魯斯·格雷戈拉斯（Nikephoros Gregoras）在描述塞爾柱人給皇帝約翰三世的使團時，稱安納托利亞塞爾柱人為 "土耳其人"，伊朗蒙古人為 "斯基泰人"。拜占庭人對中東土耳其人和蒙古人的起源沒有絲毫懷疑，他們由于地理位置而獲得了 "波斯人 "的名稱。

? ? ? ?將 "波斯人 "這一名稱轉移到安納托利亞土耳其人身上是由拜占庭人的地理觀點造成的，他們認為安納托利亞以東的地區(qū)是波斯，其居民是波斯人。十一世紀入侵安納托利亞的土耳其人來自波斯，根據(jù)他們的來源地，他們被稱為波斯人。然而，拜占庭的做法并不僅僅是由于傳統(tǒng)拜占庭地理觀點的內(nèi)部邏輯所致。波斯人Π?ρσαι這個名字被分配給安納托利亞的土耳其人，使土耳其人Το?ρκοι這個詞黯然失色（但并沒有消除）。拜占庭命名法的形成與安納托利亞土耳其人認為他們的國家與伊朗帝國的阿契美尼德王朝和薩珊王朝傳統(tǒng)之間存在聯(lián)系的想法同時發(fā)生。波斯文化和語言在塞爾柱社會的各個階層都發(fā)揮了重要作用。

? ? ? ?安納托利亞穆斯林社會的上層人士將自己與波斯人聯(lián)系在一起，而不是與突厥游牧民族聯(lián)系在一起，后者在穆斯林中世紀的文明地位相當?shù)?。我們可以認為，正是拜占庭將安納托利亞土耳其人認定為波斯人，為在安納托利亞土耳其人的自我認同模式中構建安納托利亞穆斯林與伊朗文明之間的這種意識形態(tài)聯(lián)系提供了重要動力。此外，突厥人自我認同中的波斯元素很可能通過將古代和中世紀早期希臘-波斯關系的傳統(tǒng)模式轉移到安納托利亞的拜占庭-土耳其關系中而得到加強，這在11和12世紀的拜占庭文獻中得到了證實。這種由拜占庭人給予的外部刺激，恰逢波斯移民從伊朗北部、呼羅珊和馬瓦蘭納爾廣泛涌入安納托利亞，在十三世紀上半葉達到高峰。波斯語是安納托利亞城市中心的穆斯林人口的主要語言，也是十三世紀最后幾十年前官方總理府、宮廷文化和文學的語言?？赡苁沁@兩個因素的突然結合--拜占庭將安納托利亞穆斯林解釋為波斯人，以及伊朗人和伊朗文化的實際存在--促使塞爾柱的精英們在尋找安納托利亞穆斯林身份的過程中出現(xiàn)了如此令人驚訝的轉折。