不忘初心，方為真義

大觀園中景為賞心悅目而建，其中之山、亭、草、木之類(lèi)皆為人見(jiàn)之心生喜悅而造。

故第一人給亭取名，“有亭翼然”，雖選前人之典故，但只見(jiàn)亭，而不見(jiàn)亭為大觀園中一部分，有一葉障目，亦生孤立之感。

賈政見(jiàn)亭做物之本質(zhì)為“壓水”，聯(lián)系“兩峰”出“瀉”，有人附和作“瀉玉”，雖將景物聯(lián)系，亦有美感，但將亭只做物觀，將觀者與物對(duì)立。

而寶玉所做“沁芳”，乃是在寫(xiě)亭有“壓水”功能上，又更近一步地將人與物聯(lián)系，“沁芳”體現(xiàn)“亭之壓水，水如玉瀉，滋潤(rùn)心田”之感，即點(diǎn)明亭之物用，又點(diǎn)明這物用的目的是賞心悅目的本質(zhì)，并且這本質(zhì)是大觀園所有景致聯(lián)系，讓亭不為孤景，而為大觀園做供人觀賞游玩，放松心境的“點(diǎn)睛之筆”。有亭之用，有景之用，有心之用，“沁芳”二字，著實(shí)“一語(yǔ)中的”。寶玉棋高一著是物、景、心三者之和，探其本源，乃是因?yàn)榇送け緸樾闹異偠欤詫氂裰?，在于不忘初心?/p>

儒家集大成者王陽(yáng)明亦言“心外無(wú)物”，且“人之初，性本善”，所為任何事，不可丟失初心。

國(guó)之立本在于民，民如水，“水可載舟，亦可覆舟”。在近代化歷程中，僅僅關(guān)注于一家之帝胄正統(tǒng)，而內(nèi)根腐敗的清政府，最終覆滅了；關(guān)注幾方家族利益，黨同伐異的國(guó)民政府倒臺(tái)了，唯有聯(lián)系著千萬(wàn)群眾，保持著“全心全意為人民服務(wù)”的初心的共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)著廣大人民獲得了解放。

而隨時(shí)局變化，物欲充斥，浮躁不堪的當(dāng)下，忘記初心而招致失意的例子不勝枚舉：追名逐利，不重技能而重流量與外貌，催生出一堆堆轉(zhuǎn)瞬即逝的浮沫之人；敗壞師風(fēng)，以權(quán)威逼，侵犯學(xué)生的教師令人唾棄；崇洋媚外，假自由之名行分裂之事的公知讓人作嘔……雖個(gè)人逞了一時(shí)名欲、利欲之快，而終將為時(shí)代所棄。

而保持初心，則能有所作為。國(guó)內(nèi)游戲巨頭，廣為人知的是騰訊與網(wǎng)易，而近起一新秀，令人矚目，即米哈游。其作品《原神》雖前期有所爭(zhēng)議，但風(fēng)評(píng)隨著劇情的深入而廣受?chē)?guó)內(nèi)外褒贊?！对瘛穭∏樽龅搅酥袊?guó)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)，以異世界少女在提瓦特大陸的尋親歷險(xiǎn)為展開(kāi)，結(jié)實(shí)性格各異的七國(guó)友人，而其中璃月以中國(guó)為原型，其故事包含了“神治到人治”、“緬懷先租，繼往開(kāi)來(lái)”、“胸懷天下”等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)哲思，再配以戲曲、儺戲、中式建筑等元素，成為了在游戲界“講好中國(guó)故事”的標(biāo)桿。文化強(qiáng)國(guó)與文化復(fù)興的初心，在《原神》這一作品中，展現(xiàn)得淋漓緊致。

“沁芳”之妙在于頤養(yǎng)心神，賞心悅目，令人見(jiàn)此亭而心生喜悅，從善如流。人之為事也應(yīng)懷揣著對(duì)美好幸福生活的向往，方能奔向未來(lái)廣闊的大觀園。