【九吉讀書筆記】

?心智成熟的旅程不但是一項既復(fù)雜又艱巨的任務(wù)，而且是畢生的任務(wù)

?自律是解決人生問題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。

?人生苦難重重。這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大之處在于，一旦我們領(lǐng)悟了這句話的真諦，就能從苦難中解脫出來，實現(xiàn)人生的超越。只要我們真正理解并接受了人生苦難重重的事實，那么我們就會釋然，再也不會對人生的苦難耿耿于懷了

遺憾的是，大多數(shù)人卻不愿意正視人生的苦難。他們一遇到問題和痛苦，不是怨天尤人，就是抱怨自己命苦，仿佛人生本來就應(yīng)該既舒適又順利似的。他們哀嘆為什么會有那么多的麻煩、壓力和困難，總覺得自己是世界上最不幸的人；他們詛咒命運不公，偏偏讓他們自己、他們的家人、他們的部落、他們的社會階層、他們的國家乃至他們的種族吃苦受罪，而別的人卻安然無恙，過著自由而又幸福的生活。

?解決人生問題的關(guān)鍵在于自律。人若缺少自律，就不可能解決任何麻煩和問題。在某些方面自律，只能解決某些問題，全面的自律才能解決人生所有的問題。

?人生是一個不斷面對問題并解決問題的過程。問題可以開啟我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣。為解決問題而努力，我們的思想和心靈就會不斷成長，心智就會不斷成熟。學(xué)?？桃鉃楹⒆觽冊O(shè)計各種問題，讓他們動腦筋、想辦法去解決，也正是基于這樣的考慮。我們的心靈渴望成長，渴望獲得成功而不是遭受失敗，所以它會釋放出最大的潛力，努力將所有問題解決?！皢栴}”是我們成功與失敗的分水嶺。承受面對問題和解決問題的痛苦，我們就能從痛苦中學(xué)到很多東西。美國開國先哲本杰明·富蘭克林說過：“唯有痛苦才能給人帶來教益?！泵鎸栴}，智慧的人不會因害怕痛苦而選擇逃避，他們會迎上前去，坦然承受問題帶給自己的痛苦，直至把問題徹底解決。然而，大多數(shù)人卻缺乏這樣的智慧。在某種程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到問題時都想回避，甚至慌不擇路，望風(fēng)而逃

回避問題和逃避痛苦的傾向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此絕大多數(shù)人的心理都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。

?事實上，如果不顧一切地逃避問題和痛苦，不僅錯失了解決問題、推動心靈成長的契機，而且還會使我們患上心理疾病。長期的心理疾病會使人的心靈停止成長，不及時治療，心靈就會萎縮和退化，心智就永遠(yuǎn)難以成熟。正確的做法是：我們要讓我們自己，也要讓我們的孩子認(rèn)識到，人生的問題和痛苦具有非凡的價值。勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對困難，才能夠使心靈變得健康。

?所謂自律，就是主動要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律有四個原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實、保持平衡

?推遲滿足感，就是不貪圖暫時的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂。在充滿問題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式

?孩子缺少自律，未必是因為父母管教不嚴(yán)。事實上，他們中的很多人經(jīng)常受到嚴(yán)厲的責(zé)罵和體罰，即便小有過錯，父母也會怒不可遏：辱罵、威脅、恐嚇、掌摑、腳踢、鞭打、拳擊，可謂花樣翻新。這樣的教育方法只會起到負(fù)面作用，因為它本身就違背了自律的原則。沒有自律原則作為后盾的管教，不會起到任何積極的作用。父母自己不遵守自律的原則，就不可能成為孩子的榜樣，只會成為反面教材。

?有些父母常常告訴孩子：“照我的話去做，但不要學(xué)我。”他們在孩子面前酗酒無度，爛醉如泥，或者在孩子面前破口大罵，拳腳相加。他們?nèi)狈﹂L輩起碼的自制力、尊嚴(yán)和理性；他們形容邋遢、一塌糊涂，甚至偷懶?；?、背信棄義。這些父母的生活毫無自律，卻強迫孩子有條不紊地生活，結(jié)果可想而知

?父母的愛至關(guān)重要。即使家庭環(huán)境充滿混亂，生活貧困，只要有愛存在，照樣可以培養(yǎng)出懂得自律的孩子。相反，即使父母身為醫(yī)生、律師、企業(yè)經(jīng)理或是慈善家，生活方式相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，但如果缺少愛和溫情，他們培養(yǎng)出的子女照樣會隨心所欲，恣意妄為，不懂得自律

?愛是心靈健康成長的動力

?培養(yǎng)孩子學(xué)會自律，需要投入足夠的時間。如果不把精力用在孩子身上，與孩子相處的時間少得可憐，就無法深入了解他們的需要，并找到教育他們的正確方式。在孩子明顯需要培養(yǎng)自律能力的時候，我們不是挑起擔(dān)子，而是不耐煩地說道：“我沒精力管你們，你們想怎么樣，就怎么樣吧！”到頭來，當(dāng)孩子犯下錯誤逼我們不得不采取行動的時候，我們就會把滿腔怒火發(fā)泄到他們頭上，不是打，就是罵。我們根本不愿去調(diào)查問題的本質(zhì)，也不考慮什么樣的教育方式才算適合。父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不是教育，而是發(fā)泄自己心中的怨氣和不滿

聰明的父母決不會這樣做。問題發(fā)生之前，他們就愿意花時間了解孩子，對癥下藥地教育孩子。他們會用恰當(dāng)?shù)亩卮?、鼓勵和表揚，以及必要的警告和責(zé)備，來巧妙地引導(dǎo)孩子的發(fā)展方向，教他們學(xué)習(xí)自律。他們會認(rèn)真觀察孩子的言行舉止，從孩子吃蛋糕、做功課、撒謊、欺騙、逃避責(zé)任等行為中，及時發(fā)現(xiàn)問題；他們也會傾聽孩子的心聲。在對孩子的管教上，他們知道什么時候該緊，什么時候該松，什么時候該表揚，什么時候該批評。他們給孩子講有意義的故事，用小小的親吻、擁抱和愛撫，用小小的警告和批評，就能及時糾正孩子的問題，使問題消失于無形。

?可以斷言，父母的愛，決定著家庭教育的優(yōu)劣。充滿愛的家庭教育帶來幸運；缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。富有愛心的家長，善于審視孩子的需要，并做出理性的判斷。當(dāng)孩子面臨痛苦抉擇時，他們會真心實意與孩子一塊兒去經(jīng)受痛苦和折磨，而孩子也能領(lǐng)受父母的這片苦心。他們未必立刻流露出感激之情，卻可以領(lǐng)悟到痛苦的內(nèi)涵和真諦。他們提醒自己：“既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦就不見得那么可怕，而且也未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，面對屬于自己的痛苦?！薄@就是自律的起點

?父母付出的努力越大，孩子就越會意識到自己在父母心中的價值。有的父母為掩飾家庭教育上的失敗，會不停地告訴孩子說自己是多么愛他們，多么重視他們，等等，但真相無法逃過孩子的眼睛

孩子不會被謊言和欺騙長期蒙蔽，他們渴望得到父母的愛，如果父母一再出爾反爾，只會讓他們漸失信心。即便他們表面上不會表現(xiàn)出什么，不會牢騷滿腹，或者大發(fā)雷霆，但卻會把父母的教導(dǎo)和許諾看得一文不值。更為糟糕的是，他們會情不自禁地模仿父母，拷貝父母的處世方式，將它視為人生的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣。

?“我是個有價值的人”——像這樣對自我價值的認(rèn)可，是心理健康的基本前提，也是培養(yǎng)自律的根基。它直接來源于父母的愛

?要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，就必須讓他們學(xué)會自律。要讓他們學(xué)會自律，對安全感產(chǎn)生信任，不僅需要父母真心投入，還需要父母表里如一的愛和持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物。如果這份禮物無法從父母那里獲得，孩子也有可能從其他渠道得到，不過其過程必然更為艱辛，通常要經(jīng)過一生的鏖戰(zhàn)，而且常常以失敗告終。

?許多人都沒有付出足夠的時間和精力，去解決知識、社交、心理方面的問題

?前面提到的那位財務(wù)專家，盡管是一位相當(dāng)有愛心也相當(dāng)努力的母親，卻怎么也管不好兩個孩子。如果孩子的情緒出現(xiàn)異常，或者家庭教育出現(xiàn)問題，她很快就會覺察到，但她通常只會根據(jù)大腦的即興反應(yīng)，隨意動用家長權(quán)威。例如強迫孩子多吃早點，或是提前就寢等。根本不管這樣的決定是否有助于問題的解決。實在沒有辦法時，她就會向我求助，懊惱地對我說：“我拿他們一點兒辦法也沒有，我該怎么辦呢？”這位女士頭腦聰明，只要在工作上不再推諉塞責(zé)，就能表現(xiàn)出極強的能力，但在解決家庭矛盾上，她立刻就成了智力低下的人。問題的關(guān)鍵仍舊出在她對時間的利用上。家庭問題讓她頭昏腦漲，她只想盡快脫身，盡快縮短自己與問題接觸的時間，而不愿花足夠的時間來應(yīng)對這種不舒服的感覺，不愿冷靜地分析問題。雖然解決問題能給她帶來滿足感，但她根本不想去推遲這種滿足感，哪怕是一兩分鐘也不行，最終她沒有從問題中積累起任何有效的經(jīng)驗，家庭便因此長期陷入了混亂。

我們談?wù)摰纳鲜鋈耸?，并非有明顯的心理障礙，在面對問題時，也沒有任何智力缺陷，他們的問題僅僅在于缺乏自律。那位財務(wù)專家的情況足以代表所有的人。我們有誰能夠拍著胸脯說，自己總能花足夠多的時間分析孩子的問題，解決家庭危機？又有誰真正學(xué)會了自律和自我管理，從來不會消極面對一切問題，不會心灰意冷地攤開雙手說“這超出了我的能力范圍”？和缺乏耐心、想讓問題馬上解決的態(tài)度相比，另一種面對問題的態(tài)度更低級，也更有破壞性，那就是希望問題自行消失。人人都有這樣的傾向：問題一旦出現(xiàn)，就想立刻解決，不然就會思緒煩亂、寢食不安。這樣的心態(tài)顯然不切實際，但一廂情愿地等待問題自行消失，則是更為可怕的事情，通常不會帶來任何好結(jié)果

?問題沒有消失，它仍然繼續(xù)存在，仍然妨礙著心靈的成長和心智的成熟

?忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理

?直面問題會使人感覺痛苦。問題通常不可能自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟

?我們都有過這樣的體驗：問題降臨時，勢必帶來不同程度的痛苦。盡可能早地面對問題，意味著把滿足感向后推遲，放棄暫時的安逸或是程度較輕的痛苦，去體驗程度較大的痛苦，這才是對待問題和痛苦最明智的辦法?，F(xiàn)在承受痛苦，將來就可能獲得更大的滿足感；而現(xiàn)在不謀求解決問題，將來的痛苦會更大，延續(xù)的時間也更長。

?不能及時解決自己面臨的問題，這些問題就會像山一樣橫亙在我們心中，阻礙心靈的成長和心智的成熟。很多人顯然忽略了這個道理。我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。

?求助于心理醫(yī)生的大多數(shù)人，所患的不是神經(jīng)官能癥，就是人格失調(diào)癥。它們都是責(zé)任感出現(xiàn)問題所致，但表現(xiàn)癥狀卻彼此相反：神經(jīng)官能癥患者為自己強加責(zé)任，人格失調(diào)癥患者則不愿承擔(dān)原本屬于自己的責(zé)任。與外界發(fā)生矛盾時，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯在自己，人格失調(diào)癥患者則把錯誤歸咎于旁人

?幾乎人人都患有不同程度的神經(jīng)官能癥或是人格失調(diào)癥，所以人人都可以受益于心理治療，當(dāng)然，前提是當(dāng)事人樂意這么做。在復(fù)雜多變的人生道路上，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)，這是一個永遠(yuǎn)存在的難題。這個問題從未徹底解決過，因為我們必須不斷地評估、再評估我們的責(zé)任所在

?如果一個人被心理醫(yī)生診斷為人格失調(diào)癥，那說明這個人逃避責(zé)任的程度已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。因為在現(xiàn)實生活中，我們每個人或多或少都有逃避責(zé)任的傾向，我自己也不例外

?我們需要實事求是，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。我們越是了解事實，處理問題就越是得心應(yīng)手；對事實了解得越少，思維就越是混亂。虛假、錯覺和幻想只能讓我們不知所措。我們對現(xiàn)實的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖，我們才能了解人生的地形、地貌和溝壑，指引自己的道路。如果地圖準(zhǔn)確無誤，我們就能確定自己的位置，知道自己要到什么地方，怎樣到達(dá)那里；如果地圖信息失真，漏洞百出，我們就會迷失方向。

道理很明顯，但多數(shù)人仍然漠視事實。通向事實的道路并不平坦，我們出生時，并不是帶著地圖來到世界的。為了在人生的旅途上順利行進，我們需要努力繪制自己的地圖。我們的努力程度越高，對事實的認(rèn)識越清楚，地圖的準(zhǔn)確性就越高。但是很多人不愿意付出這種努力，他們對認(rèn)識事實缺乏興趣，故步自封

?有的人一過完青春期，就放棄了繪制地圖。他們的地圖狹小、模糊、粗略而又膚淺，從而導(dǎo)致對現(xiàn)實的認(rèn)知過于狹隘和偏激。大多數(shù)人過了中年，就自認(rèn)為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，而對新的信息和資訊缺乏興趣。只有極少數(shù)幸運者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴大和更新自己對于世界的認(rèn)識，直到生命終結(jié)。

繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開始，而在于需要不斷修訂，才能使地圖的內(nèi)容準(zhǔn)確翔實。世界不斷變化：冰川來臨，繼而又消退；文化出現(xiàn)，隨即又消失；技術(shù)有限，技術(shù)又似乎無限……我們觀察世界的角度也時刻處于更新和調(diào)整之中

?人生苦短，我們只想一帆風(fēng)順。我們由兒童成長為青年人、中年人乃至老年人，付出了不懈的努力，才繪成了現(xiàn)在這幅關(guān)于人生觀和世界觀的地圖，似乎各方面都完美無缺。一旦新的信息與過去的觀念發(fā)生沖突，需要對地圖大幅度修正，我們就會感到恐懼，寧可對新的信息視而不見。我們的態(tài)度也變得相當(dāng)奇特——不僅抗拒新的信息，甚至指責(zé)新的信息混淆是非，說它們是異端邪說。我們想控制周圍的一切，使之完全符合我們的地圖。我們花費大量時間和精力，去捍衛(wèi)陳腐的觀念，其消耗的時間和精力遠(yuǎn)比修訂地圖本身多得多，這是多么可悲的事情啊

?抱著殘缺的人生地圖不放，與現(xiàn)實世界處處脫節(jié)，這是不少人的通病，也是造成諸多心理疾病的根源

?完全忠于事實的生活到底意味著什么呢？首先，它意味著我們要用一生的時間進行不間斷地嚴(yán)格地自我反省。我們通過自身與外界的接觸來認(rèn)識世界。我們不僅要觀察世界本身，也要對觀察世界的主體（我們自身）進行反省。心理醫(yī)生們大都清楚，要了解患者的移情現(xiàn)象和心理沖突，治療者首先要認(rèn)清自身的移情和沖突。所以，心理醫(yī)生們也要學(xué)會自律，甚至接受必要的心理治療

?忠于事實的生活還意味著我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。這也是唯一能確定我們的地圖是否與事實符合的方法

?故步自封，逃避挑戰(zhàn)，可以說是人性的基本特征之一。不管現(xiàn)實如何變化，我們都有自我調(diào)節(jié)的能力。逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但不意味著它是恰當(dāng)?shù)模膊灰馕吨覀儫o法做出改變

?接受心理治療，大概是一種最違反人類本性，卻又最具人性的行為。在心理治療中，我們不但要釋放自己，接受別人最尖銳的挑戰(zhàn)，還要為此而花費金錢。接受心理治療需要勇氣。不少人逃避心理治療，不是缺乏金錢，而是缺乏勇氣

?接受心理治療是迎接他人質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的終極方式，其實日常生活為我們提供了更多接受挑戰(zhàn)的機會。

?誠實可能帶來痛苦。人們說謊，就是為了逃避質(zhì)疑帶來的痛苦。

?人們不僅對別人撒謊，也會對自己撒謊。由于對別人撒謊違背自己的良知，會遭到良心的譴責(zé)，這會使我們感到痛苦，所以，為了逃避這種痛苦，人們便會對自己撒謊。

?謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言。所謂黑色謊言，就是徹頭徹尾地撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實完全不符；所謂白色謊言，其本身或許能反映事實，卻有意隱瞞大部分真相。

?在日常交往中，我們有時要開誠布公，有時則要抑制傾吐想法和感覺的欲望。那么，怎樣做才不致違背忠于事實的自律精神呢？我們應(yīng)該采取如下原則：首先，永遠(yuǎn)不要說假話，避免黑色謊言；其次，要牢牢記住，除非是迫不得已，或者出于重大道德因素的考慮，否則，不說出全部真相就等于說謊；第三，不可因個人自私自利的欲望，例如滿足權(quán)力欲、刻意討上司的歡心、逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)等，而將部分真相隱瞞下來；第四，只有在對對方確有好處的情況下，才能有選擇地隱瞞部分真相；第五，盡可能忠實地評估對方的需要。這是一件極為復(fù)雜的工作，只有以真愛為出發(fā)點，才能做出恰當(dāng)?shù)脑u判和選擇；第六，評估的要領(lǐng)在于，對方能否借助我們提供的事實獲得心靈的成長。最后一點需要銘記在心的是，我們通常會低估而不是高估別人運用事實使心靈獲得成長的能力。

上述原則的履行十分艱難，很難做到盡善盡美，像是一個不可能完成的任務(wù)。而這個過程是達(dá)到自律所必須經(jīng)歷的。很多人懼怕其中的痛苦，寧可選擇有限的誠實和開放，這等同于生活在封閉狀態(tài)中，不敢把自己以及自己的地圖呈現(xiàn)給世人。自我封閉盡管表面上容易，卻會讓我們付出慘痛的代價。以開放的心態(tài)和積極的努力，不斷修訂人生地圖，才能使我們的心靈獲得成長。這樣的人因為從未說過假話，所以他們可以充滿自信地告訴世人，自己給這個世界帶來的是啟迪和澄清，而不是困擾，并以此為榮。最終他們會獲得完全的自由，不必苦于每日的東躲西藏。與過于封閉的人相比，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)，更美好的人際關(guān)系。他們開誠布公，不必文過飾非，因此少了很多憂愁和煩惱。他們不需掩飾過去的假象，不必編造更多的謊言來掩蓋過去的謊言。一個人越是誠實，保持誠實就越是容易，而謊言說得越多，則越要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅

?自律是一項艱苦而復(fù)雜的任務(wù)，需要足夠的勇氣和判斷力。你要以追求誠實為己任，也需要隱瞞部分事實和真相。你既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。你既要學(xué)會推遲滿足感，先苦后甜，把眼光放遠(yuǎn)，同時又要盡可能過好當(dāng)前的生活，讓人生的快樂多于痛苦

?保持平衡，意味著確立富有彈性的約束機制

?不少人都在不同程度上，缺少靈活的情緒反饋系統(tǒng)，心理治療可以幫助患者不斷實踐，讓情緒反饋系統(tǒng)變得更加靈活。通常，患者的焦慮、內(nèi)疚和不安全感越是嚴(yán)重，治療過程就越是艱難，常常要從基礎(chǔ)做起。

?要讓心智成熟，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡，這就要求我們不斷自我調(diào)整。

?簡單歸納我們在各階段需要放棄的東西：

無需對外界要求作出回應(yīng)的嬰兒狀態(tài)

無所不能的幻覺

完全占有（包括性方面）父親或母親（或二者）的欲望

童年的依賴感

自己心中被扭曲了的父母形象

青春期的自以為擁有無窮潛力的感覺

無拘無束的自由

青年時期的靈巧與活力

青春的性吸引力

長生不老的空想

對子女的權(quán)威

各種各樣暫時性的權(quán)力

身體永遠(yuǎn)健康

最后，自我以及生命本身

總體說來，這些就是我們在人生過程中必須放棄的生活環(huán)境、個人欲望和處世態(tài)度。放棄這些的過程就是心智完美成長的過程。

?我必須超越現(xiàn)有的一切，超越以自我為中心的觀念。消除由個人經(jīng)驗產(chǎn)生的成見之后，才會獲得成熟的認(rèn)識。這一過程包括兩個步驟：消除熟悉的過去，追求新鮮的未來。面對陌生的人、事、物，我需要讓昔日的經(jīng)驗、當(dāng)前的需求和未來的期待一并出席，共同對我的需求和現(xiàn)實狀況進行評估，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪蜎Q定

?兼容并包的道理在于，你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多。自律的過程，就是自我發(fā)展、自我完善的過程

?心智成熟的人憑借自律、智慧和愛，而具備了非凡的能力。世界需要他們的能力，而他們出于愛也做出自己的回應(yīng)。他們也許外表很一般，但內(nèi)心卻擁有強大的力量，能做出各種各樣正確的決定。要發(fā)揮作用，就必須要有做決策的能力。

?愛，是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現(xiàn)自我完善的一種意愿。

?自律能夠讓我們承受問題帶來的痛苦，并最終解決問題；而心靈在承受痛苦和解決問題的過程中，則會不斷地成長和成熟。所以，自律是人們心靈進化最重要的手段和工具。那么，我們?yōu)槭裁丛敢馔ㄟ^自我約束去承受人生的痛苦呢？因為有一種力量在推動著我們，這種力量就是愛。愛是人們自律的原動力。

愛，是一種極為神秘的現(xiàn)象，我們很難給出確切的定義，也很難觸及它的本質(zhì)。關(guān)于愛的研究，是心理學(xué)界最艱難的課題之一。要嘗試了解愛的本質(zhì)，我們就需要涉足一個神秘的領(lǐng)域。愛的概念實在太博大、太精深了，無法用言語徹底解釋清楚。

?迄今為止，不曾有誰給“愛”下過真正令人滿意的定義，這就足以證明“愛”的神秘了。有人把愛分成許多種：肉體之愛、精神之愛、手足之愛、完美的愛、不完美的愛，等等。在此，我冒昧地給所有愛的種類，下一個相對完整的定義——盡管我深知這樣的定義不可能完美無缺。我的定義是：愛，是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現(xiàn)自我完善的一種意愿。

?首先，愛與非愛最顯著的區(qū)別之一，就在于當(dāng)事人意識和潛意識中的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。

其次，愛是一個長期、漸進的過程。愛，意味著心靈的不斷成長和心智的不斷成熟。愛在幫助別人進步和成長的同時，也會拓展自己的心靈，使自我更加成熟。換言之，我們付出的愛，不僅能讓他人的心智成熟，同樣也能使自己獲益。

第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以讓自己和他人都獲得成長。不愛自己的人，絕不可能去愛別人。父母缺少自律，心靈不能成長，就不可能讓孩子學(xué)會自律，獲得心靈成長。

第四，愛需要付出努力。由于愛是不斷擴展自己和他人自我界限的過程，所以，愛意味著我們要不斷付出努力，去跨越原來的界限。愛不能停留在口頭上，而要付諸行動；愛不能坐享其成，而要真誠付出。我們愛自己或愛某人，就要持續(xù)地努力，幫助自己和他人一起獲得成長。

最后，愛是一種意愿。我之所以用“意愿”來定義愛，是為了讓它與一般的“欲望”有所區(qū)別。并不是所有的欲望都能夠轉(zhuǎn)化成行動，而只有強大到足以轉(zhuǎn)化成行動的欲望，才能夠稱為意愿

?長期以來，人們對“愛”存在著各種荒謬的認(rèn)識。最常見的誤解，就是把男女戀愛，尤其是把“墜入情網(wǎng)”當(dāng)成是愛，或者認(rèn)為它至少是愛的一種表現(xiàn)

?墜入情網(wǎng)的“愛”不會持續(xù)太久，不管愛的對象是誰，早晚我們都會從情網(wǎng)的羈絆中爬出來

?我想強調(diào)的是，墜入情網(wǎng)并不是真正的愛，只不過是愛的一種幻覺而已。情侶只有在脫離情網(wǎng)之后，才能夠真正相愛。真愛的基礎(chǔ)不是戀愛，甚至沒有戀愛的感覺，也無須以之為基礎(chǔ)

【書名】少有人走的路

【作者】[美國] 斯科特·派克?
【出版社】吉林文史出版社?2007年出版
【副標(biāo)題】心智成熟的旅程
【原作名】The Road Less Traveled

??謝謝你??我愛你??感恩你??