以下所指對(duì)象均為不特定的虛構(gòu)形象，如有雷同純屬巧合

前略。

無(wú)疑我是被當(dāng)做了方便的工具與鏡子，用來(lái)呈現(xiàn)別人眼中理想的自我形象。

我被當(dāng)做是借口的一端，而其他人則作為另一端。兩端互為擺脫對(duì)方的借口，并不值得為之投入過(guò)多。（想來(lái)這樣的事實(shí)上的定位與本人嘴里說(shuō)的另一回事所產(chǎn)生的背離也是一種伏筆。）同時(shí)本人應(yīng)該也非常享受這種“八面玲瓏”“游刃有余”“有所退路”的快感。

說(shuō)到這個(gè)，我覺(jué)得這是一種表現(xiàn)，對(duì)于該個(gè)體而言，我認(rèn)為和原生家庭導(dǎo)致的性格、一些失敗的經(jīng)歷、喜歡逃避的態(tài)度等都有關(guān)。

所以其享樂(lè)模式，欲望結(jié)構(gòu)，以及對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)都偏于低齡。

甚至可以說(shuō)該個(gè)體本人還沒(méi)來(lái)得及進(jìn)入成年人的角色，自我意識(shí)還停留在初中甚至小學(xué)學(xué)齡的階段。

一開(kāi)始也許是缺乏正確引導(dǎo)，不過(guò)就我看到的已經(jīng)是這樣了：其無(wú)緣于最低限度的反思，連俗稱發(fā)病的矯揉造作無(wú)病呻吟都沒(méi)有。進(jìn)而在面臨超出自己處理接收范圍之外的事態(tài)時(shí)便會(huì)陷入空白與短路。這種短路宕機(jī)的狀態(tài)在持續(xù)極短的時(shí)間后，本人就會(huì)又逃遁到習(xí)慣的享樂(lè)活動(dòng)中。

?

無(wú)緣于必要的思考活動(dòng)，只會(huì)享樂(lè)又習(xí)慣享樂(lè)，不甚遂意的經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)，加之一貫的鴕鳥(niǎo)姿態(tài)，已經(jīng)完美地形成了閉環(huán)。

面對(duì)這樣的人，你覺(jué)得當(dāng)時(shí)的我會(huì)怎么做呢？

完全正確。

我曾妄圖以自身為火種，來(lái)成為其擺脫惡性循環(huán)的第一推動(dòng)力。

無(wú)法否認(rèn)動(dòng)機(jī)不乏自我感動(dòng)，然而直至這種幻想徹底破產(chǎn)之前、以及即使意識(shí)到自己多少出于自我感動(dòng)后，我仍然想以我的方式幫助其人。所以我想這其中還有其他東西。

也許是我也相信，所有人都可以被“拯救”，無(wú)非是程度問(wèn)題。而有的人也許提點(diǎn)一下，有的人則需要豁出性命。于是在我曾處于黏膩的關(guān)系中時(shí)幻想過(guò)這樣一種自我毀滅與感動(dòng)：即使豁出性命也要去救。

然而最后泡沫破碎了，或者說(shuō)重新認(rèn)識(shí)到本質(zhì)了，這種幻想也就失去了土壤。

這是否算一種食言？

?

關(guān)于食言。

本人總喜歡在激情狀態(tài)下給出承諾，來(lái)維持那個(gè)努力地扮演的、令本人也為之陶醉的自我形象。

承諾，祈禱，他人，自己，都可以成為達(dá)成這個(gè)目的的戲碼。

所以承諾是絕不會(huì)兌現(xiàn)的，祈禱是注定背離的，他人和自己都是工具。

想以“忠誠(chéng)”哪怕是“契約精神”的姿態(tài)加以要求的人，如何不碰破頭皮？

?

?

“完美”的容器。

作為互聯(lián)網(wǎng)的流民，相信自己是自由的，善于擁抱“快樂(lè)”“開(kāi)心”等在其看來(lái)無(wú)害而純潔的字眼?？桃庀萑氲妄g，人畜無(wú)害。

雖然自我是閉合的，但毫不排斥各種文化消費(fèi)品。樂(lè)意沾染上各種亞文化（實(shí)則作為人形容器接納亞文化、實(shí)現(xiàn)亞文化自身），企圖通過(guò)那些東西為自己注冊(cè)一個(gè)位置，建立起某些脆弱的聯(lián)系。

采取什么行動(dòng)，產(chǎn)生什么情感皆取決于剛才消費(fèi)了什么內(nèi)容的東西。也即無(wú)需研究其行為意義，其思想情感喜惡也毫無(wú)價(jià)值。因此我認(rèn)為對(duì)于這一類(lèi)群體而言，批判說(shuō)“在享樂(lè)中喪失了討論嚴(yán)肅的能力”是隔靴搔癢。作為一種單純的容器默默接收著XXXX的滴灌，哪有什么自己的東西呢。

真是完美的容器。

?

?

無(wú)力的掙扎。

有另一類(lèi)人，能感受到一些痛苦，也會(huì)進(jìn)行一定程度的思考。

我從不討厭這類(lèi)人，有希望的火種。

然而即使散發(fā)負(fù)能量至何種程度、表現(xiàn)得如何痛苦與深刻，很快就又會(huì)落入享樂(lè)的漩渦。

他也許一點(diǎn)也不想享樂(lè)，但享樂(lè)已經(jīng)成為一種暴力，強(qiáng)迫他這樣。他永遠(yuǎn)邁不出痛苦-享樂(lè)-痛苦這個(gè)循環(huán)，永遠(yuǎn)超出不了舊圈子生產(chǎn)出的自我意識(shí)，所以再怎么痛苦再如何深刻，馬上被“打回原形”。

雖然他們身上有希望，但他們一直在消耗這種希望。

所以不要再企圖干涉他們，這也會(huì)搭上性命。

終究會(huì)以一種極不體面的方式結(jié)束的，遭受極度的創(chuàng)傷或者“進(jìn)廠”接受更大的宰治。

?

?

喜歡把自己摘得一干二凈。

非單單是作為戲碼的承諾，也抗拒承擔(dān)任何責(zé)任。

只想自由地游弋，仿佛本人具備某種凌駕于人的能力與資格。

不愿“弄臟”自己的手，占據(jù)純潔的高地。

敘事的角度從來(lái)是把自己當(dāng)做受害者，如主動(dòng)負(fù)罪，也不過(guò)是裝出可憐的姿態(tài)——我都已經(jīng)這樣了，你憑什么不原諒我？——雖然是我的問(wèn)題，但你不松口就是你的問(wèn)題——為什么只許你XX，不許我YY之類(lèi)。

?

?

終于，總有一方只想單方面汲取營(yíng)養(yǎng)的寄生蟲(chóng)最后會(huì)主動(dòng)松口，只是最后的狂妄讓人失笑。

?

它也許覺(jué)得糟糕，但它永遠(yuǎn)也不知道這一切究竟有多糟糕。

?

還會(huì)繼續(xù)這樣下去的，悲劇會(huì)一直貫徹。

這是對(duì)于過(guò)去的判決，也是注定發(fā)生的未來(lái)。

無(wú)論我是以悲憫同情的口吻訴說(shuō)，還是抱以惡意激烈地詛咒，都會(huì)是這樣。

?

其實(shí)我現(xiàn)在一直在想的是，我為什么會(huì)給一次又一次的機(jī)會(huì)，一次又一次地重新嘗試。

像是以“愚蠢”、“不信邪”這樣簡(jiǎn)單且武斷的結(jié)論不可能使我罷休。無(wú)疑，我是一定程度的沉溺其中的，但僅僅如此嗎？又是為何沉溺呢？是我經(jīng)驗(yàn)不足、抗性全無(wú)，還是我也是陶醉于那個(gè)想象中的別人眼中的理想自我無(wú)法自拔？

?

我被當(dāng)做實(shí)現(xiàn)欲望的工具，于是也把別人當(dāng)做實(shí)現(xiàn)欲望的工具。即使在泡沫分崩離析時(shí)仍不忘物盡其用地挺身而出，以更進(jìn)一步的姿態(tài)榨取否定性的力量。

這具有一絲的正當(dāng)性嗎？

顯然沒(méi)有。

?

?

黏膩的依附性關(guān)系讓我俗不可耐。

這個(gè)說(shuō)法有脫罪的嫌疑，應(yīng)該說(shuō)黏膩的依附性關(guān)系也是我的選擇，而變得俗不可耐就是選擇它的后果。

我企圖用客體加載一眾審美符號(hào)，恣意消費(fèi)。

我企圖用看不到實(shí)體的也許存在的客體來(lái)滿足我庸俗的征服欲，占有欲。實(shí)則是我被庸俗的欲望所征服。

到底，彼此都是容器。

?

?

可憐的人形柜臺(tái)，用以加載各種消費(fèi)圖像。

庸俗的欲望機(jī)器，被裹挾著強(qiáng)迫著去欲望。

把自己變成鬼，也害別人變成鬼。

互相戕害傾軋，把彼此當(dāng)成工具性的媒介，無(wú)視作為人的屬性。還把這種惡性的脆弱的關(guān)系當(dāng)做寶貝供養(yǎng)，感覺(jué)良好，裝作無(wú)可奈何為之辯護(hù)，提倡各讓一步握手言和，不過(guò)是嘗到過(guò)甜頭之后還想再享受其便利的嘴硬。

?

做個(gè)人，真正的人，竟如此困難。

?

?

?