《歷書》記載了“小滿”節(jié)氣的由來:“斗指甲為小滿，萬物長于此少得盈洪，麥至此方小滿而未全熟，故名也。”從字面上理解，小滿而未滿,預(yù)示著飽滿但又未到頂

峰的終絲。小滿之后沒有對應(yīng)的節(jié)氣大滿，是因為古人認為水滿則濫，日滿則虧，月圓則缺，器滴則傾。滿則溢,虧則損,旺極而衰。按照滿招損的原則，太滿了就不好，所以是小滿，而不是大滿，是過程，而不是結(jié)果。
我們的生活又何嘗不是如此?請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

? ? ?《道德經(jīng)》有言，曲則全，枉則直，洼則盈，少則得，多則獲?！吧佟敝凇岸唷?，正如“小滿”之于“大滿”。古人在二十四節(jié)氣中設(shè)置了大暑、小暑，大寒、小寒，而小滿卻沒有大滿與之對應(yīng)，或許正是出于“小滿則得，大滿則失”的考量。

? ? ? ?在節(jié)氣中小滿是夏季的第二個節(jié)氣，而在生活中小滿是一種“微妙玄通”的人生狀態(tài)。這一點在佛教文化中有明顯體現(xiàn)：大多數(shù)佛文化相關(guān)的書籍中，大結(jié)局往往不表現(xiàn)為“大圓滿”，而是“小滿”，無論是釋迦還是玄奘，永遠走在修行的路上，史鐵生如是說：皈依不在天堂，皈依就在路上。有了小滿便有了收獲，沒有大滿就沒有了界限。我們姑且這樣理解：如果釋迦以成佛為大圓滿，那么他成佛之日便是他止步之時。因為人的惰性，一旦有了“大滿”，隨之而來的便是止步，或是墮落。

? ? ?《道德經(jīng)》有言，“古之善為道者……保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成”。

? ? ? 從古至今，因為一時小滿而自以為大滿，以至于人亡國滅的例子數(shù)不勝數(shù)。秦始皇一統(tǒng)天下號令四海，自覺功蓋三皇名逾五帝而自號“始皇帝”，可至秦萬世的大秦不足二十載便亡，這其中難道沒有他驕縱自滿的影響嗎？如同魏征諫唐太宗“懼滿溢則思江海下百川”一般，自天子至庶人，能避免“大滿”者即使不功成名就也不會有悲哀的下場。而近代中國與蘇聯(lián)的工業(yè)化進程更是極具證明力，以五年為一個階段制定發(fā)展規(guī)劃，從而使國家的綜合實力在一次次“小滿”中拾級而上，同時，中國從未因某一次小滿的出色完成而自傲，以海納百川之胸懷成就了世界最后一次從農(nóng)業(yè)化到現(xiàn)代化的奇跡。

? ? ? 《尚書》有言：滿招損，謙受益。

? ? ? 稱雄全球的顯卡巨頭英偉達，以一次次擺脫重大危機，極具戰(zhàn)略眼光而廣受贊譽，其創(chuàng)始人、中國臺灣人黃仁勛便是因謙而益。在全球高調(diào)競逐CPU時，面臨破產(chǎn)的英偉達以謙遜近乎謙卑的姿態(tài)推出GPU產(chǎn)品，從此一發(fā)不可收拾。即便如此，年過半百的黃仁勛仍然保持著自己謙遜的人格，無論是競爭對手，合作伙伴，還是公司高層，底層職員，都深深佩服他這一點。我們看到如今的英偉達，也不由得感嘆一聲，“謙而不滿”對他的影響何其壯哉！這一點同樣在許多杰出者身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，他們的傳記訪談始終貫穿“小滿則獲，大滿則失”的原則，在無數(shù)個小滿中成就自我。

? ? ? 只要我們能夠并且堅持達成一個一個小滿，拋棄“非不能也，實不為也”的大滿，打破自己無形設(shè)置的墻，保持謙和不自滿，在滾涌若潮的社會中，風雨戚戚何懼之有？

那么這一篇作文結(jié)束了，在這篇作文中我嘗試使用了更多課本素材，但是在文章層次以及論點表達方面還是有欠缺，同時可能在扣題的力度上略差一些，不足之處還希望大家多多批評指正！

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