【本文轉載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

53、實踐和認識

? 實踐是人們能動地改造客觀世界的活動，認識是人們通過實踐對客觀事物的反映，兩者是辯證統(tǒng)一的關系。實踐是認識的源泉，認識依賴于實踐。人們的認識一點也不能離開實踐。人的正確認識不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，只能從階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗這三項實踐中來。實踐出真知，斗爭長才干。從根本上說，要認識就要實踐，沒有實踐就沒有認識。實踐是認識的目的，認識必須為實踐服務。教員說：“抓著了世界的規(guī)律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去”。[1]實踐也是檢驗認識是否具有真理性的標準。實踐的發(fā)展推動著認識的發(fā)展。實踐經(jīng)歷著一個辯證發(fā)展的過程，人們的認識也由淺入深，由片面到更多方面，由低級向高級的發(fā)展。認識依賴于實踐，又反作用于實踐。人們在實踐中得到的認識，由感性認識飛躍到理性認識，理性認識反映了客觀事物的規(guī)律性，把它再回到改造世界的實踐中去，經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。先進階級的正確思想，一旦被廣大群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。

? 實踐的主體是工農(nóng)群眾，群眾的實踐是認識的源泉。黨的路線和政策來自群眾的實踐，又指導群眾的實踐，并在群眾實踐中得到檢驗、實現(xiàn)和發(fā)展。黨的從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，就是馬克思主義的認識論。

? 在階級社會里，實踐和認識是受著階級性制約的。在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對于社會歷史只能限于片面的了解，這一方面由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另一方面由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。只是到了伴隨大工業(yè)而出現(xiàn)了近代無產(chǎn)階級時，才能有對社會歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對社會的認識變成了科學。

? 馬克思主義以前的舊哲學，都沒有正確地解決實踐和認識的關系。辯證唯物主義把實踐的觀點作為認識論的第一的和基本的觀點，唯物地而且辯證地指出認識的深化運動，第一次正確地解決了實踐和認識的辯證關系。教員在《實踐論》中對實踐和認識的辯證關系作了全面的闡述，“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”教員在《人的正確思想是從那里來的？》中，又提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的著名論斷，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。

? 一切唯心主義和形而上學，機會主義和冒險主義的特征，都是主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離。我們必須徹底批判這些錯誤思想。[-]宣揚天才論，把人的認識歸結為天賦，否認實踐的決定作用，抹殺認識來源于實踐，這是道道地地的唯心主義的先驗論，是為其篡黨奪權，建立法西斯王朝的陰謀服務的。

注：

[1] 《實踐論》。