《左傳》 老師:晁岳佩教授

《左傳》版本

一、杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》

又稱(chēng)杜注。它集經(jīng)、傳 統(tǒng)一作注即把《春秋》《左傳》統(tǒng)一作注，是現(xiàn)存最早的《左傳》注本。

集解：集眾家所長(zhǎng)所作的新注

經(jīng)典、批注有新意、有成就

老師對(duì)杜注評(píng)價(jià)很高。

“我們就相當(dāng)于蠹蟲(chóng)，食于木而蛀與木”

老師說(shuō)清代為學(xué)術(shù)發(fā)展頂峰

總而言之言而總之，讀《左傳》或者研究《左傳》的人，都對(duì)杜注提出了批評(píng)，但誰(shuí)也無(wú)法否定杜注的文學(xué)地位。

二、楊伯峻《春秋左傳注》，繼杜注之后又一經(jīng)典之作

三、導(dǎo)讀：以讀史為主

《左傳》紀(jì)事為主

《國(guó)語(yǔ)》紀(jì)言為主

導(dǎo)讀一：歷史解讀

1.王室衰落、但周天子仍然是天下共主

2.春秋中前期、戎狄勢(shì)力強(qiáng)勢(shì)

3.齊桓公稱(chēng)霸（抗擊戎狄、戎狄勢(shì)力）

春秋中期的主線，晉楚爭(zhēng)霸，主戰(zhàn)場(chǎng)在鄭國(guó)

導(dǎo)讀二：經(jīng)學(xué)解讀

《左傳》成為經(jīng)書(shū)的幾個(gè)原因

1.解經(jīng)語(yǔ)

2.五十凡（杜預(yù)稱(chēng)為 凡例 是孔子從周公那里繼承來(lái)的典章制度）

3.君子曰

導(dǎo)讀三：傳統(tǒng)文化解讀

文化：文化就是那些可以改變?nèi)藗冃袨榈哪切┪淖?，因?yàn)椤拔囊暂d道”。

（我對(duì)文化的淺顯理解就是一個(gè)人有知識(shí)涵養(yǎng)素質(zhì)高）

導(dǎo)讀四：與《左傳》有關(guān)的文獻(xiàn)

《公羊傳》《谷梁傳》《國(guó)語(yǔ)》也是解說(shuō)《春秋》的著作

《左傳》--《春秋內(nèi)傳》

《國(guó)語(yǔ)》--《春秋外傳》

《周易》又添加了一個(gè)課程項(xiàng)目

五、《左傳》專(zhuān)題

稱(chēng)謂、官制、盟誓、外交辭令、文學(xué)解讀

“宋華督道遇孔父嘉妻，美而艷，目逆而送之。殺大司馬孔父嘉，娶其妻。”

（聽(tīng)老師的談吐真的可以感受得到老師深厚的文學(xué)功底，難怪，老師讀了三十多遍了都）

一、《春秋》與三《傳》的關(guān)系（《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》）

1.《春秋》

《左傳》十二公順序:隱公 桓公 莊公 閔公 僖公 文公 宣公 成公 襄公 昭公 定公 哀公

《春秋》的鮮明特征

A.編年史，周人歷法編寫(xiě)的編年史、以魯國(guó)歷代君主為序

以事系日、以日系月、以月系時(shí)、以時(shí)系年

（到底是 系 還是 記 ??？）

B.魯史特征：

①記魯事常稱(chēng)“我”

eg： “齊人伐我北鄙”“我?guī)煍】?jī)”

②外曰“來(lái)”內(nèi)曰“如”

eg： “祭伯來(lái)”

凡是魯國(guó)君臣出國(guó)都用“如”字

eg： “公如齊” “公如晉” “公子友如陳葬原仲”

③魯君書(shū)“薨”稱(chēng)“公”

④魯人參加會(huì)盟征伐統(tǒng)稱(chēng)“魯某人會(huì)”

C.避諱

1.避恥辱

2.諱君主非正常死亡

外國(guó)君主被殺稱(chēng)“弒”

魯國(guó)君主被殺稱(chēng)“公薨”

3.諱“奔”曰“孫xun”

4.諱“朝”曰“如”

諸候國(guó)君主主動(dòng)朝見(jiàn)其他國(guó)君稱(chēng)“朝”

大夫往見(jiàn)其他國(guó)君稱(chēng)“聘”

凡其他諸候到魯國(guó)來(lái)者一律書(shū)作“朝”

比如“騰侯 薛侯來(lái)朝”

但記載魯國(guó)國(guó)君去其他諸候國(guó)仍然書(shū)作“如”

“公如齊” “公如晉” “公如楚”

D.詳內(nèi)略外

綜合上述：《春秋》是魯國(guó)史書(shū)

孔子作《春秋》：孔子第一次從魯國(guó)太史那里抄出了魯史《春秋》，作為私辦教學(xué)的教材。

《春秋》：當(dāng)代人記當(dāng)代事。

《左傳》

本名應(yīng)該為《左氏春秋》，作者 ，左丘明。?

1.作者及成書(shū)年代

2.傳授

3.原因

《左傳》為什么沒(méi)有立于學(xué)官呢？

劉歆認(rèn)為：《左氏》傳《春秋》優(yōu)于《公羊傳》《谷梁傳》

《春秋》魯國(guó)檔案匯編、屬于歷史提綱

沒(méi)有解釋原因

就像這樣

《公羊傳》的闡釋在西漢淪為政治統(tǒng)治的工具

即《左傳》沒(méi)有通過(guò)經(jīng)文挖掘《春秋》大義的內(nèi)容，只是訴說(shuō)歷史，挑揀政治理論。這就是《左傳》在兩漢期間一直沒(méi)有立于學(xué)官，沒(méi)有成為主流學(xué)術(shù)一部分的根本原因。

《左傳》的內(nèi)容

一、史料 作者用豐富資料說(shuō)明或補(bǔ)充了《春秋》所載的人和事。記事可信、文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，可讀性強(qiáng)。

《左傳》和《春秋》不同點(diǎn)

記史方面不同

《春秋》當(dāng)代人記當(dāng)代事

《左傳》記載某一個(gè)人，是根據(jù)歷史的發(fā)展來(lái)使用他當(dāng)時(shí)的稱(chēng)謂

eg：齊桓公

第一次出現(xiàn)稱(chēng)“公子小白”，

即位后稱(chēng)“齊侯”，

死亡時(shí)“齊侯小白卒”

葬時(shí)書(shū)寫(xiě)作 ： “葬齊桓公”

二、史評(píng)

1.“禮也” “非禮也”

《左傳》作者對(duì)他所記載的人和事所作的一個(gè)直接評(píng)判。用他所認(rèn)為的春秋時(shí)代的禮制，來(lái)評(píng)說(shuō)這些人的行為是否合理。

2.“君子曰” “君子以為”

用君子之口對(duì)所載的人和事作的評(píng)說(shuō)。

3.引用先賢圣賢之言

“仲尼曰” “周內(nèi)史曰”

這三種評(píng)說(shuō)反應(yīng)的都是作者的認(rèn)識(shí)。

三、解經(jīng)語(yǔ)

對(duì)《春秋》經(jīng)文當(dāng)中的書(shū)法問(wèn)題做了一些解讀

即杜預(yù)所歸納的新例。

《公羊傳》