日本人如此喜歡“擬人化”不僅因?yàn)椤翱蓯?ài)即是正義”，同時(shí)也有很多文化和歷史方面的原因。

文/李嘉圖

相信最近許多小伙伴都被《工作細(xì)胞》刷屏了，其中可愛(ài)的血小板簡(jiǎn)直萌到出血。紅細(xì)胞與白細(xì)胞的有趣互動(dòng)，更是讓許多人感嘆，自己身體里的細(xì)胞都要談戀愛(ài)了，自己卻還是單身，想想也是生無(wú)可戀了。

與傳統(tǒng)的熱血，科幻等傳統(tǒng)題材不同，《工作細(xì)胞》令人耳目一新地將故事場(chǎng)景設(shè)定在了人體內(nèi)部，將身體構(gòu)造以城市建筑的形式展現(xiàn)，同時(shí)把各種細(xì)胞擬人化為個(gè)性鮮明的人物。勤勞（還有點(diǎn)小迷糊？）的紅細(xì)胞，戰(zhàn)斗力爆表的白細(xì)胞，可愛(ài)的血小板等。

再加上諸如將肺炎鏈球菌用“噴嚏火箭”發(fā)射到體外，血小板獨(dú)特另類(lèi)的“堵住傷口”的方法等輕松有趣的情節(jié)，這部動(dòng)畫(huà)能如此火爆也是情理之中的。

這已經(jīng)不是第一部帶給觀眾驚喜和意外的擬人化作品了，在擬人化方面，日本人可以說(shuō)是領(lǐng)先全球，很多人都調(diào)侃在日本“萬(wàn)物皆可萌”。

凡是存在的事物，日本人都要想方設(shè)法地將其擬人化。

比如將國(guó)家擬人化的《黑塔利亞》，把不同國(guó)家的風(fēng)土人情立體地展現(xiàn)了出來(lái)，以同盟國(guó)和軸心國(guó)為主線，生動(dòng)有趣的體現(xiàn)了文化的交織碰撞和重大歷史事件。

以二戰(zhàn)日本海戰(zhàn)為背景，將戰(zhàn)艦擬人化的頁(yè)游《艦隊(duì)collection》，玩家可以一邊收集“艦?zāi)铩?，一邊?qiáng)化和改造她們的裝備，組成強(qiáng)力的艦隊(duì)，從而擊敗敵人。

2017年10月的黑馬作品《寶石之國(guó)》更是將閃亮的寶石擬人化，并設(shè)計(jì)了全新的故事情節(jié)和世界觀，讓觀眾們對(duì)“擬人化”作品有了更新的觀感和認(rèn)識(shí)。

至于動(dòng)物擬人化的作品就多如牛毛了，比較經(jīng)典的如2017年1月的《獸娘動(dòng)物園》，講述了動(dòng)物們受到神秘力量的影響，變成了“動(dòng)物娘”，并幫助迷路的孩子回家的故事。

大到國(guó)家，小到細(xì)胞，甚至食物，建筑，只有你想不到的，沒(méi)有擬不成人的，日本人龐大的腦洞豐富的想象力不得不讓人驚嘆。

那么問(wèn)題來(lái)了，為什么日本人會(huì)如此熱衷于“擬人化”呢？

從“萬(wàn)物皆有靈”開(kāi)始的“擬人化”進(jìn)程

日本的傳統(tǒng)文化和宗教中，最初以自然崇拜，祖先崇拜等為主，屬于泛靈多神信仰，認(rèn)為自然界的各種事物都有神祗。

日本人認(rèn)為有八百多萬(wàn)的神，自然界的山川﹑森林﹑太陽(yáng)﹑火﹑雷﹑動(dòng)物﹑祖先的靈等都成為他們祭祀崇拜的對(duì)象﹐因此有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太陽(yáng)神。

在日本人的觀念中，他們更傾向于將冰冷的事物看做和人類(lèi)一樣有靈魂和思想的東西。因此在創(chuàng)造各種文化作品的時(shí)候，逐漸形成了擬人的表現(xiàn)形式。

日本最早的擬人化作品，可以追溯到從平安時(shí)代末期到鐮倉(cāng)時(shí)代初期繪畫(huà)的國(guó)寶《鳥(niǎo)獸戲畫(huà)》。這是一幅描繪了兔子、猴子、青蛙等野生動(dòng)物玩水、拉弓箭、摔交相撲的“人性”動(dòng)作的畫(huà)卷。

另外，江戶(hù)時(shí)代的很多擬人化作品也很有名，描繪了各種動(dòng)物像人一樣穿著和服生活的樣子。

在日本的民間故事中，最著名的擬人化故事應(yīng)該就是“桃太郎”了。從桃子里誕生的桃太郎，用糯米團(tuán)子收容了小白狗、小猴子和雉雞后，一起前往鬼島為民除害。

在另一個(gè)著名的民間故事《仙鶴報(bào)恩》中，鶴的形象也被設(shè)計(jì)成了年輕的女性。

以民間傳說(shuō)故事為藍(lán)本拍成的動(dòng)畫(huà)也非常的多。1994年，由已故動(dòng)畫(huà)大師高畑勛執(zhí)導(dǎo)，吉卜力制作的動(dòng)畫(huà)《平成貍合戰(zhàn)》（又譯為《百變貍貓》）則從動(dòng)物的視角來(lái)反觀人類(lèi)社會(huì)，在笑與淚中令人反思。

從古至今，擬人化的風(fēng)潮從未在日本歷史中消失。

“以小為美”的獨(dú)特審美觀

在擬人化的基礎(chǔ)上，日本文化尤其是御宅文化，又衍生出了獨(dú)特的“萌娘化”。

擬人化與萌娘化是兩個(gè)獨(dú)立的概念，但是二者又有很大的交集。

擬人化是指將非人類(lèi)的事物賦予人類(lèi)的外形以及人格，擬出來(lái)的角色只要是人就可以（不分男女老少）；

而萌娘化則是將任何事物賦予女性的外形和人格特質(zhì)，包括了擬人化中的女性擬人化，以及將原本的男性角色轉(zhuǎn)化為女性。

“萌娘化”的深層次原因是日本人具有獨(dú)特的審美觀念。

日本人的審美觀念之一是“以小為美”。這是由于日本固有的自然地理環(huán)境造成的。沒(méi)有高山，沒(méi)有氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)河，同時(shí)少平原，這使得相比于中國(guó)自然環(huán)境的宏大瑰麗，日本則顯得小巧而秀氣。

在文學(xué)作品中，這種小巧秀麗的風(fēng)格也有所體現(xiàn)。日本物語(yǔ)文學(xué)的鼻祖《竹取物語(yǔ)》（也叫《輝夜姬物語(yǔ)》），講述了一個(gè)從竹子中出生的女子輝夜姬拒絕天皇和5個(gè)貴族求婚，最后升天的故事。當(dāng)竹取翁在竹子中發(fā)現(xiàn)輝夜姬的時(shí)候感嘆道“只有三寸大小的女孩子真的是美麗的惹人憐愛(ài)啊?！?span id="s0sssss00s" class="color-blue-01">這可以說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的日本人是從小小的，可愛(ài)的事物中體會(huì)“美”的。

另外，從語(yǔ)言本身來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)無(wú)論從語(yǔ)法，發(fā)音還是文字方面，都有一種“柔和的美感”。很多學(xué)過(guò)日語(yǔ)的小伙伴都聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)“日語(yǔ)是一種優(yōu)美柔和的語(yǔ)言”。

純粹的日本古典文學(xué)，在古代都是由女性書(shū)寫(xiě)的，因此假名在當(dāng)時(shí)也被稱(chēng)作女性文字。

著名的日本古典小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》就是由平安時(shí)代的女作家紫式部創(chuàng)作的。

男人在外帶兵打仗，女人在家沒(méi)事做就開(kāi)始寫(xiě)東西。因此從一開(kāi)始，日本文學(xué)就充滿(mǎn)了女性的陰柔之美。

后來(lái)當(dāng)男人也開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的時(shí)候，也就不得不接受這種基調(diào)風(fēng)格。

在動(dòng)畫(huà)行業(yè)中，“萌娘化”風(fēng)格的盛行也有類(lèi)似的過(guò)程。

“萌即是正義”

20世紀(jì)60年代時(shí)，漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)中的女性形象和今天的是有很大差別的。這一時(shí)期流行的人物畫(huà)風(fēng)臉部輪廓較圓、眉毛到鼻子的線條連在一起、嘴唇線條窄、瞳孔里的閃爍效果十分明顯、睫毛則是濃密而細(xì)長(zhǎng)。從整體來(lái)看有比較明顯的男性風(fēng)格。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和大眾審美的不斷變遷，70,80年代的女性形象逐漸變?yōu)橛忻黠@的歐美風(fēng)格，高挺的鼻梁，金色的頭發(fā)，濃密的上下睫毛等；再到90年代以后逐漸回歸日本風(fēng)格，相對(duì)圓潤(rùn)的鼻子，眼眶，和嘴，面部占比越來(lái)越大的眼睛。

這種帶有“萌”元素的日系風(fēng)格形象大受歡迎，因此也就一直保留了下來(lái)。

各種“魔法少女”系列作品，以及為了展現(xiàn)人物可愛(ài)屬性的動(dòng)畫(huà)，都沿用了這種略夸張的的形象風(fēng)格，盡可能地從各方面突出“萌”屬性。

EVA的成功讓業(yè)界看到了角色的魅力

在《EVA》火起來(lái)之前，日本動(dòng)畫(huà)的主要特色與重心都在劇情，很少有由于角色特別突出而蓋過(guò)劇情的情況出現(xiàn)。

而《EVA》的成功，不僅顛覆了“動(dòng)畫(huà)是給小孩子看的”觀念，更是在業(yè)界引發(fā)了很多變革。比如其中對(duì)三無(wú)少女綾波麗的角色塑造，讓人們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一個(gè)富有個(gè)性的角色也可以如此的有吸引力。

如果要以人設(shè)為賣(mài)點(diǎn)，什么樣的屬性是最受歡迎的呢？答案顯而易見(jiàn)是“可愛(ài)”“萌”。近年來(lái)《俺妹》《埃羅芒阿老師》《干物妹小埋》等賣(mài)人設(shè)的作品層出不窮，與此同時(shí)也出現(xiàn)了很多套路滿(mǎn)滿(mǎn)，生搬硬套的爛作。

而當(dāng)人的可愛(ài)色氣與萌已經(jīng)被挖掘的差不多的時(shí)候，就要另辟蹊徑，表現(xiàn)“非人類(lèi)”的萌屬性了。我們因此才能夠欣賞到各種各樣的擬人作品。

總結(jié)

日本獨(dú)特的文化和歷史進(jìn)程，還有審美觀念等多種因素，形成了“擬人化”“萌娘化”盛行的情況。

雖然大家都在喊“可愛(ài)即是正義”，但是同樣的作品看多了難免會(huì)覺(jué)得無(wú)趣。越來(lái)越多的觀眾抱怨，現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)往往沒(méi)有前幾年的好看，也很難出現(xiàn)現(xiàn)象級(jí)的作品。究其原因，也許是過(guò)于重視人物屬性在一部作品中的作用，而忽視了好劇情的重要性吧。

文/李嘉圖

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