做你要的電影——什么是詩電影？

詩電影區(qū)別于我們通常所看的非藝術(shù)電影，卻也與非藝術(shù)電影有一定的關(guān)聯(lián)。

藝術(shù)電影應(yīng)該包含詩電影，但詩電影又與文學(xué)更為親近些。

詩電影是以詩性思維創(chuàng)作的電影，貫穿其創(chuàng)作始終及每個(gè)環(huán)節(jié)。

詩電影也是文學(xué)的視聽寫作方式。是另類的書寫。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》就是以這種詩性思維創(chuàng)作的。

以萱草十日訪談的所見、所思、所感為素材，以萱草和吳老各自的心路歷程和交互感應(yīng)為線索，以詩歌的隨性、跳躍和自由為方式，這樣的創(chuàng)作需要隨時(shí)保持覺知狀態(tài)，捕捉瞬間的感悟和可能。

做你要的電影——我可以做詩電影嗎？

每一個(gè)人都可以創(chuàng)作詩電影，只要愿意獨(dú)立思考和專注感受。

我們表達(dá)一種觀點(diǎn)，抒發(fā)一種情愫，講述一個(gè)故事，都可以是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

詩電影的創(chuàng)作需要與詩歌的書寫練習(xí)同步。

詩歌的書寫練習(xí)對每個(gè)人其實(shí)不難，難在我們是否愿意進(jìn)入詩歌世界。

詩電影的創(chuàng)作可以是先有劇本，再拍攝和剪輯的傳統(tǒng)流程，也可以是邊創(chuàng)作劇本，邊拍攝剪輯，還可以先只有大綱和主旨，然后拍攝剪輯，后寫劇本。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》的創(chuàng)作故事也很有趣，先有了文字版的吳老回憶錄，然后有了萱草的閱讀體會(huì)和感悟，帶著這些思想和提綱去拍攝，又有了拍攝體會(huì)和感悟，萱草記錄下每天的見聞所感，成為故事的一部分，剪輯時(shí)其實(shí)才是真正的創(chuàng)作，分段分步驟地修整歸納，最后才以一首詩的創(chuàng)作思維串接了相關(guān)素材，于是就有了現(xiàn)在的影片。

做你要的電影——為什么我需要重新開始生活？

因?yàn)槲覀兛赡荛L期生活在沒有詩歌經(jīng)驗(yàn)的世界，如果要欣賞或制作詩電影，我們首先要走進(jìn)有詩歌經(jīng)驗(yàn)的世界，這個(gè)世界當(dāng)然是指的某種精神世界。

重新開始生活的說法固然有些夸張，但也確實(shí)。當(dāng)你成為一個(gè)專注當(dāng)下，以詩意的眼光看待生活的快樂和痛苦的人，你就是一個(gè)詩人，即便你不寫下來。

如果你真的能做到，你不僅僅可以嘗試一種或幾種藝術(shù)，甚至藝術(shù)家族的所有成員你都可以觸類旁通。影像書寫只是其中之一。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》中萱草說過，影像書寫不是一種職業(yè)或簡單的記錄，而是洗禮后的新生。其實(shí)我們會(huì)在影像里重新生活，一部詩電影的制作過程也是一段詩意之旅的經(jīng)歷和體驗(yàn)。如果要真的去冒這個(gè)“險(xiǎn)”，我們得有重新觀察生活透視生活思考生活的準(zhǔn)備，將素日的自己抽離，變?yōu)榕杂^者。或者兩個(gè)角色兼任，一個(gè)是劇中的自己，一個(gè)戲外的導(dǎo)演。

做你要的電影——詩電影讓文學(xué)視聽化

一個(gè)詩人容易走進(jìn)藝術(shù)，容易親近電影，尤其是創(chuàng)作文學(xué)式樣的電影。

詩電影其實(shí)是從文學(xué)走向電影，而不像電影是從電影走向文學(xué)。

從文學(xué)走向電影是一種本能和再現(xiàn)，詩歌與電影的親近不亞于小說。

詩歌的戲劇化是現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)之一，這為詩歌的影像化提供依據(jù)。

詩電影不僅僅是內(nèi)容和形式的詩化，更多是一種詩性結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》中雖然沒讀詩歌，但還是有萱草的內(nèi)心獨(dú)白斷續(xù)，另外還有數(shù)多個(gè)影像出現(xiàn)時(shí)的聲音空白，和一個(gè)影像空白時(shí)的靈魂之聲。當(dāng)萱草走出吳老家，在成都大街小巷各處行走的時(shí)候，耳畔和腦海中依然是與吳老的交流，這時(shí)候近乎影像在為文學(xué)服務(wù)，而不是文學(xué)服從于影像，畫面上時(shí)而出現(xiàn)街景，時(shí)而是二人的交談。

做你要的電影——詩電影令我更小眾

一個(gè)愛詩歌的人不應(yīng)該是小眾的，詩的元素散布在我們生活的角角落落。

詩電影的制作需要一個(gè)愛詩歌的人更多還具有藝術(shù)的全面修養(yǎng)和敏感度，以及整合能力，如果你達(dá)到了，你就是那個(gè)出類拔萃的人。

我們不怕小眾，小眾要么是極度渺小，要么就是極度偉岸。

很多小眾的優(yōu)秀作品最終成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》有些萱友觀后覺得剪輯缺乏邏輯，畫面構(gòu)圖不按比例等。邏輯有很多種，外部的理性邏輯與內(nèi)在的情感邏輯都是邏輯，只是看具體需要來運(yùn)用。這部片子大家有沒有想過萱草是一個(gè)怎樣的人，她在劇中明面上是采訪者，實(shí)際卻是主角之一。所有的吳老故事串接都是通過萱草的講述和視角完成，她為什么到成都？很多內(nèi)心獨(dú)白為何好像與主題無關(guān)？等等。至于畫面構(gòu)圖方面今后將進(jìn)一步探索。

做你要的電影——詩電影讓我學(xué)會(huì)寫詩

如果你能創(chuàng)作一部詩電影了，當(dāng)然你已經(jīng)學(xué)會(huì)了詩樣的敘事方式，某種意義上說就是學(xué)會(huì)了寫詩，不過不是用筆，而是用影像和聲音素材。

學(xué)會(huì)寫詩就是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和專注感受，世界變化那么快，我們擁有的不是數(shù)量的多寡，而是心靈切入的深度。

如果你學(xué)會(huì)影像的書寫，你也可以用筆書寫。那么你將有可能成為一個(gè)文學(xué)與藝術(shù)兼修的大家。不信你試試看哦？！

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》中的獨(dú)白其實(shí)也是一種散文詩，影片采取的舒緩節(jié)奏敘事也仿佛是一首散文詩。萱草制作完成影片后還特意做了音頻版，在反復(fù)聆聽多次后，覺得與日常的一首詩歌的閱讀有相似之處，還是節(jié)奏和韻律，它如同一部電影的心跳，時(shí)刻在規(guī)律卻又間或意外地響著，動(dòng)人而迷幻。

做你要的電影——詩電影令我更自由

詩電影借助文學(xué)的翅膀更為自由，充分展開想象和超越。一個(gè)在詩電影里飛翔的導(dǎo)演或演員是隨時(shí)可能飛走的精靈。作品不過是他們隨意抓取的一種可能。

自由是一個(gè)人精神的松弛度和可能挖掘的公里數(shù)，還可以由多少個(gè)向度組成，呈不規(guī)則的排列組合。一個(gè)人越自由地創(chuàng)作，他的快樂就越能指數(shù)倍增長。

他的作品就越有魅力，越有機(jī)會(huì)擷取神來之筆！

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》是萱草創(chuàng)作較快的一部作品，甚至可以說是偶爾得之。正如一首詩的第一句寫出卻無法預(yù)知第二句一樣，整個(gè)影片制作過程也是如此。唯一能做的是等待和準(zhǔn)備。那些整理的過程中忽然涌現(xiàn)的意念甚至幻影可能就是方向和目標(biāo)，可以嘗試操作下去，越來越接近的時(shí)候，就是離終點(diǎn)不遠(yuǎn)的時(shí)候。所以說藝術(shù)的創(chuàng)作因?yàn)樽杂啥憔梦?/p>

做你要的電影——詩電影讓我是我

無論做一部什么樣的詩電影都會(huì)打上作者的烙印，任何文藝作品都是，但詩電影更為獨(dú)特，主要在乎它的思想和表達(dá)。

詩電影是文藝青年們最好的自我呈現(xiàn)方式，將自己獨(dú)特的方面以自己喜歡的方式表達(dá)，不必在乎別人怎么說，別人看到的那就是你。

只有詩電影最接近人的心靈，因?yàn)樵娨鈼邮侨藗兩嬖谑澜缟系睦硐敕绞健?br/>

如果你是一個(gè)與眾不同的張揚(yáng)自我的年輕人，那么詩電影是你的標(biāo)配。

我們一定要學(xué)會(huì)至少為自己拍一部電影，一個(gè)曾經(jīng)來過斯世的我。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》以一種簡單而安全的模式展現(xiàn)萱草的人生觀哲學(xué)觀。吳老的故事和經(jīng)歷深深打動(dòng)了她，她為了知己而奔赴成都，而不單單是完成吳老的托付。甚至可以說她是為了自我的成就而去。當(dāng)一個(gè)人將自我訴諸于一部藝術(shù)作品的時(shí)候，這部作品中就融合了她的血液和肉體，她因?yàn)檫@部作品而成就或完成，這部作品令她更為自我。

做你要的電影——詩電影讓我們重新認(rèn)識(shí)電影

看了一輩子電影，原來電影還可以這樣拍，有這么多的可能性。電影如果更接近藝術(shù)，詩電影是它的最高狀態(tài)。

有人說繪畫正取代攝影，那么詩電影可以說接近繪畫，因?yàn)樗涣邌菝枘　?br/>

電影不僅僅是商業(yè)的，它可以是私密的，隱逸的，詩歌的，文藝的，自我的。

讓我們都來做自己要的電影，讓這個(gè)世界通過我們千萬雙眼睛的折射更精彩。

一切事物都是多面的，發(fā)展變化的，電影其實(shí)是最詩意的表達(dá)媒介。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》是萱草繼《小鎮(zhèn)之戀》、《從騰沖到臺(tái)北2019》、《走向西藏》、《鷹尋草原》和《寂靜之聲》等詩電影創(chuàng)作后的又一次嘗試和實(shí)驗(yàn)。萱草從小愛看電影，但從未有過制作電影的想法。寫作詩歌2002年至今，萱草第一次從文學(xué)走向影像，發(fā)現(xiàn)了詩與電影之間的隱秘通道后，便一發(fā)不可收，詩歌的文學(xué)寫作滿足我們的心，但影像的詩意書寫可以全方位解放包括身心的每一處。電影的發(fā)明其實(shí)是為了詩的，只是人們還沒有充分發(fā)現(xiàn)。

做你要的電影——詩電影是一切的電影

一切的電影里都或多或少有詩意的成分或元素，因?yàn)樗粌H涉及外部世界，更多揭示內(nèi)心世界，人的精神空間里蘊(yùn)涵的微妙和不可思議。

當(dāng)我們看一部電影時(shí)，走神的時(shí)候就是詩意的時(shí)刻，只有那時(shí)，我們才覺得自己是一個(gè)主宰，而不是被蒙蔽和愚弄。

當(dāng)一部電影在靈魂和表達(dá)上都具有一定的詩性思維的時(shí)候，它雖然不是一部詩電影，但一定可以成為一部杰出的電影。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》的制作需要電影制作的專業(yè)攝影技術(shù)和剪輯技巧，但不必沿用電影的所有模式和特長。這部紀(jì)實(shí)片可以說是紀(jì)錄片，但也可以說是文藝片。吳老和萱草分別是當(dāng)事人和演員，只不過他們演的是自己。我們不希望這樣的一部片子只是簡單的錄制和拼接，尤其主角除了吳玉章，還有萱草，萱草的內(nèi)心呈現(xiàn)甚至是影片的主要媒介和用意，將吳老的歷史往事與當(dāng)下結(jié)合是必須通過萱草的，萱草是一個(gè)矛盾體，又是一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，這樣的片子只是將萱草作為記者身份就無法完成，萱草也是當(dāng)下現(xiàn)代人的代表，同時(shí)也是她自己獨(dú)立人格的體現(xiàn)：一個(gè)遠(yuǎn)征軍將軍的后代，一個(gè)尋找夢想的人，一個(gè)追夢人，一個(gè)詩人，一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，一個(gè)......

做你要的電影——用詩電影書寫生活

像一個(gè)詩人那樣去生活，哪怕偶爾，已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)與可能。詩電影好比你手中的鵝毛筆，可以忠實(shí)而生動(dòng)地描述記錄你正經(jīng)歷的人生。

當(dāng)你第一次改用鏡頭寫作的時(shí)候，你可能很不習(xí)慣。但當(dāng)你體驗(yàn)了那種將不可意會(huì)之物轉(zhuǎn)述他人的樂趣，和不斷收獲意外驚喜的感動(dòng)時(shí)，你就已經(jīng)離不開它了，像是你的紅酒和咖啡。

詩人們都應(yīng)該嘗試一下影像書寫方式，它使得詩歌更接地氣而獲得分享的可能，同時(shí)詩人們自己的寫作領(lǐng)域和深度將得到不同程度的拓展和延伸。

一個(gè)詩人常常同時(shí)是一個(gè)導(dǎo)演、編劇、攝影師、畫家、演員。

一個(gè)真正的藝術(shù)家。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》書寫的是吳老簡樸而寧靜的日常生活，影片多次用緩慢的節(jié)奏描繪了吳老在家中行走的腳步聲和拐杖聲，因?yàn)檠仁軅?，吳老?jiān)持走路鍛煉，還記錄下每天的步數(shù)，不然他很可能無法行走。生活在影片中是詩意的，因?yàn)樗c過去形成強(qiáng)烈對比，也與酒吧里唱歌的年輕人形成對比，歷史的清晰和沉甸甸，現(xiàn)實(shí)的和平生活就顯得難能可貴，還有曾孫女朵朵稚嫩可愛的嬰兒面龐，與吳老風(fēng)霜的皺紋形成對比......

做你要的電影——我的故事我來講

做我們要的電影，首先要講好我的故事。只有我深諳自己的脾性和故事的艱澀而純真，由我來講我的故事，可以重新認(rèn)識(shí)自己，洗禮舊的，換取新的。

我的故事我來講，我的人生我來建。用任何的方式都可以記載我，詩電影是最酷的奢侈，也是最魅力的你。

怎么講好我的故事，需要你的投入和用心，用心聽自己的聲音，自己的真實(shí)想法，靈魂深處另外一個(gè)或多個(gè)自我的對話，記下它們，給它們穿上外衣，然后告訴你的同類，或任何愿意喜歡你的人。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》以吳老的講述展開話題，包括戰(zhàn)爭年代與和平年代，跨越民國和新中國，20世紀(jì)和21世紀(jì)，一個(gè)九旬多的老人胸懷一顆少年的心，將滿腔愛國熱情賦予投筆從戎和科技生產(chǎn)，成為改革開放后農(nóng)村創(chuàng)業(yè)急先鋒，還關(guān)心愛護(hù)幫助很多陌生的同胞，彰顯了高尚的人格和偉岸的人生。這部影片不僅僅展現(xiàn)吳老的一生，還將萱草一個(gè)旁觀者卻也是當(dāng)事人的內(nèi)心世界進(jìn)行揭示，萱草是遠(yuǎn)征軍后人，母親是歷史教師，從小接受愛國教育，中年后對遠(yuǎn)征軍歷史的關(guān)注和研究。詩電影不僅僅可以客觀記錄影像和思想，還能同時(shí)人性化地與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)和共鳴，街頭歌手的歌聲與酒吧萱草喝茶聽歌的思索就是一種留白和與觀眾的交流方式。

做你要的電影——我就是一個(gè)不聽話的壞小孩

我不想抄襲人類，我是一個(gè)異教徒。我愿意更復(fù)雜而有趣的經(jīng)歷和蛻變。

很多時(shí)候我不想做乖乖女或笨小孩，我愿意是智者或哲人。

做獨(dú)特的事情是我們的權(quán)利，也是生命的需要。

我們常常以一種別樣的發(fā)現(xiàn)和獲得而甜蜜，因?yàn)樗峭ㄟ^我們自己的眼睛。

做詩電影不算是壞小孩，其實(shí)是一個(gè)流氓兔。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》可以說是一種文學(xué)紀(jì)錄片的嘗試，但也是萱草又一次文藝片的實(shí)驗(yàn)。

所謂的影片類型也是人們根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的。隨著電影事業(yè)的蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)日新月異，創(chuàng)意寫作的個(gè)性發(fā)揮，我們以為更多更獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式會(huì)不斷出現(xiàn)，像藝術(shù)領(lǐng)域的行為藝術(shù)等等。電影和戲劇不應(yīng)該拘泥于現(xiàn)有的格局，應(yīng)該大膽突破。

萱作最新詩電影《回憶錄·成都2020》與2020年過往的幾部詩電影相比，更注重?cái)⑹潞凸?jié)奏，不刻意以詩歌入戲，著重氣氛的渲染和韻律的把握，想象的奇思和時(shí)空的穿越。從而實(shí)現(xiàn)吳老與萱草的現(xiàn)實(shí)訪談?wù)鎸?shí)性，以及萱草內(nèi)心另一個(gè)思考型自我的藝術(shù)裂變真實(shí)性。兩個(gè)真實(shí)性的充分完成是這部影片的初衷。

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我們下次“創(chuàng)作幕后”再會(huì)咯！

Auld?Lang?SyneKeri?Noble?-?Winter?Comes?Again

（部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

萱作-上海萱詩文化

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