【注】：為老師個(gè)人觀點(diǎn)及部分個(gè)人淺薄的理解，摘抄主要講解的課件及個(gè)人覺(jué)得比較重要的東西。

三種讀法：

1. 美學(xué)史
2. 結(jié)合背景（寫(xiě)作時(shí)間為1980年代初）
3. 中國(guó)文化史

派別：“實(shí)踐美學(xué)”

感性涉及到的有：

感覺(jué)

想象力（基于生命的可能性）

直觀

判斷力

【美學(xué)史】

宗白華：《美學(xué)散步》（中西比較）； 認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)的核心為“線條”，來(lái)源于書(shū)法，源于音樂(lè)性和舞蹈性的一種空靈和節(jié)奏。

徐復(fù)觀 《中國(guó)藝術(shù)精神》 儒家音樂(lè)美學(xué)

（新儒家，用現(xiàn)代哲學(xué)的訴求改寫(xiě)儒學(xué)傳統(tǒng)。對(duì)生命哲學(xué)的吸收）

認(rèn)為繪畫(huà)美學(xué)方面來(lái)源于道家

李澤厚：儒道釋互補(bǔ)

《美的歷程》的創(chuàng)新：

1. 對(duì)中國(guó)文藝審美思想進(jìn)行了全面梳理，這個(gè)梳理成為了理論范式
2. 揭示了中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特特征和歷史走向

• 原始歌舞
• 青銅時(shí)代（獰厲之美，國(guó)家的理念）
• 盛唐之音
• 蘇軾的意義
• 宋“無(wú)我之境”到元“有我之境”（禪宗相關(guān)）
• 明清 “市民”

【歷史背景】

反思文革，新啟蒙運(yùn)動(dòng)

思考：為什么中國(guó)古代科技不發(fā)達(dá)？

李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》（推薦）

八十年代的美學(xué)大討論在新啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候扮演一提的角色（個(gè)人理解：一提一般是主旋律，所以很可能是形容扮演主要的一個(gè)角色以及一種引領(lǐng)者的感覺(jué)？）

為什么是美學(xué)？

老師說(shuō)“你身體中最柔弱的部分是你吶喊的地方”（個(gè)人理解：最柔弱，相同力度的時(shí)候最疼的地方，所以在面對(duì)世界帶來(lái)的一些沖擊的時(shí)候，美學(xué)觸及到的一些東西，感性的一些想法思考等等，即精神受到的沖擊大于肉體上的疲憊。畢竟人之所以為人之一個(gè)點(diǎn)，在于人的意識(shí)，所以作為人，特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)涉及到很多喜歡思考的人，可能有時(shí)候精神的痛苦更令他們發(fā)出悲鳴？喊出自己的困惑。）

李澤厚先生認(rèn)為南北朝為人的覺(jué)醒時(shí)期（魯迅先生認(rèn)為南北朝是文的覺(jué)醒時(shí)期）

“人是主體” 國(guó)內(nèi)八十年代后確立

【中國(guó)文化史】中國(guó)文化的核心是歷史

黑格爾：哲學(xué)有兩個(gè)起源，分別是數(shù)學(xué)和歷史

帶著問(wèn)題閱讀

1. 中國(guó)文化走過(guò)了一個(gè)什么樣的道路？她有多少種面孔？
2. 明言層面的朝代更迭下隱藏著怎樣的心靈史？我們的祖先在何處歌唱，又于何時(shí)哭泣？他們?nèi)绾味冗^(guò)暗夜？如何面對(duì)生死？
3. 作為族類的中國(guó)如何以自己的文化顯身？其中的個(gè)體又如何創(chuàng)造？
4. 民族文化心理結(jié)構(gòu)如何？（以及如何演變、轉(zhuǎn)換？）
5. 對(duì)于今天我們，應(yīng)該具有何種文化史觀？又如何培養(yǎng)自己的文化史觀？

總結(jié)：培養(yǎng)感性，用感性滋養(yǎng)自己，感性和理性都很重要