從根本上，權(quán)力的本質(zhì)有兩種解釋方向：

1.??? 以目標為導(dǎo)向的行動能力，即行動權(quán)(power to)

2.??? 管控他人的能力，即控制權(quán)(power over)

行動權(quán)派認為，權(quán)力是潛在地實現(xiàn)某種特定目標的能力，權(quán)力范圍取決于他們通往目標的行動選擇范圍。權(quán)力大小取決于成功實施該行動的可能性。

控制權(quán)派認為，權(quán)力是在他人不情愿的情況下堅持自己的意愿的能力。個人掌握權(quán)力的多少取決于他/她實現(xiàn)自身利益時不顧他人反對的程度。

行動權(quán)

將權(quán)力視為行動權(quán)很早就出現(xiàn)在歷史當中了。早在《形而上學(xué)》一書中，亞里士多德就提出了他的核心概念——“潛在性”（dynamis）和“現(xiàn)實性”（entelecheia）。

亞里士多德認為，潛在性就是有機體有目的地改變自己或其他事物的能力。舉例而言，一粒埋在田地土壤里的種子是潛在的（dynamei）農(nóng)作物，倘若它不被其他事物干擾，它就會順利生成農(nóng)作物。

托馬斯·霍布斯繼承了亞里士多德的觀念。他認為，一個人的權(quán)力指的是其獲得未來任何明顯利益的現(xiàn)有手段，但個人的權(quán)力范圍取決于他們通往目標的行動選擇范圍。

哲學(xué)家艾米·艾倫擴展了霍布斯的概念，加入了一個明確的概率元素。行為體的權(quán)力不僅僅是由其行動選擇的范圍所決定的，還取決于成功實施該行動的可能性。

當然，艾倫也認為這種能力不代表成功實現(xiàn)既定目標。如果一個動作的執(zhí)行使預(yù)期的效果有可能顯現(xiàn)，那么該行為體已經(jīng)擁有權(quán)力。

總結(jié)來看，行動權(quán)派認為，權(quán)力是潛在地實現(xiàn)某種特定目標的能力，權(quán)力范圍取決于他們通往目標的行動選擇范圍。權(quán)力大小取決于成功實施該行動的可能性。

控制權(quán)

權(quán)力起源的第二種說法是控制權(quán)(power over)，即權(quán)力的本質(zhì)是人類之間的統(tǒng)治。

馬克斯·韋伯提出的：“權(quán)力是一個處于社會關(guān)系中的行為體不顧阻力、實現(xiàn)自身意愿的可能性，無論這種可能性的基礎(chǔ)是什么”。

有必要將這個簡短的定義進行分解。第一，亞里士多德的權(quán)力定義可以應(yīng)用于僅存一人的世界，在這個世界里，韋伯關(guān)于權(quán)力的理解是不再成立的。根據(jù)韋伯的理解，權(quán)力是具有極其復(fù)雜的社會性的，需要至少兩個人。

第二，控制權(quán)定義暗示了潛在的阻力或者反對是可以克服的。從根本上來說，行為體掌握權(quán)力的多少取決于他/她實現(xiàn)自身利益時不顧他人反對的程度。

第三個關(guān)鍵的元素是權(quán)力總是與實現(xiàn)利益的可能性相關(guān)。這與行動權(quán)里的概率相似。統(tǒng)治者擁有權(quán)力，但這不能100%確保他們的意志得到實現(xiàn)。

?

參考資料

1.??? 《權(quán)力及其邏輯》

2.??? 實體、潛能性、和實際性 - 亞里士多德 (zhexueshi.com)