近年，在臨潼博物館內(nèi)，以“佛之韻”為主題的館藏佛教造像展對(duì)外開(kāi)放。2023年5月13日清晨，路過(guò)臨潼博物館的時(shí)候，我偶然看到這個(gè)低調(diào)的展覽，欣賞西安市臨潼區(qū)出土和征集的不同時(shí)期佛教造像——

在面積約100平方米的展廳中，環(huán)繞一圈兒的展柜內(nèi)，擺放著大量的佛造像，包括銅鎏金和石質(zhì)等。東漢時(shí)期，佛教從印度傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，來(lái)自異域的佛教逐漸與中國(guó)本土的儒道文化融合，形成中國(guó)化佛教，開(kāi)始制作佛造像。

在展廳的墻壁上，懸掛著介紹“絲綢之路”和“玄奘取經(jīng)”路線圖的展板，向大家突出展示了長(zhǎng)安在古代中國(guó)乃至整個(gè)東亞的佛教中心地位。隋唐時(shí)期，社會(huì)開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中國(guó)佛教發(fā)展到巔峰。當(dāng)時(shí)，臨潼比鄰長(zhǎng)安，處于京畿之地，佛教非常盛行。

這里展出的西魏吉長(zhǎng)命造像碑是最珍貴的一件文物，出土于臨潼區(qū)櫟陽(yáng)街道，碑為圓首，四面造像。龕內(nèi)浮雕交腳彌勒和二脅侍菩薩，上刻雙龍戲珠和寶瓶，下刻護(hù)法獅子和寶珠，兩側(cè)刻供養(yǎng)人和姓名。像主是吉長(zhǎng)命，包括他的祖父、父親、叔父的名字，背面還有發(fā)愿詞和他的祖母、母親、三兄弟的名字。

從南北朝時(shí)期開(kāi)始，佛教寺院遍及臨潼地區(qū)。隋代，繼續(xù)大修廟宇，有著名的寶云寺。唐代，佛教和道教共同發(fā)展，這里先后修建起慶山寺、通靈寺、興唐寺等，臨潼地區(qū)擁有大大小小的寺廟達(dá)400多座。

這里展出的一件唐代石雕佛頭，五官刻畫清晰，面容清秀敦厚，雙目微睜，平視前方，梳高螺髻，鼻翼豐滿；這里展出的兩尊隋代石佛像，雖然頭部缺失，但是姿勢(shì)優(yōu)雅，衣服線條流暢，盡顯時(shí)代特征。

在展廳內(nèi)，陳列著眾多的唐代小型鎏金銅造像，高度均不超過(guò)10厘米，安裝在長(zhǎng)方形底座上，包括單體佛像和多體佛像。長(zhǎng)臉細(xì)頸，衣褶繁復(fù)，多有背光，好像坐在板凳上，被俗稱為“板凳佛”。

1973年8月，在臨潼縣紙李鄉(xiāng)通靈寺遺址，出土156件鎏金銅造像。1984年3月，在臨潼縣武屯鄉(xiāng)邢家村外約200米處，在距離地表約1.3米的位置發(fā)現(xiàn)一座窖藏，出土279件鎏金銅造像。

這兩個(gè)地方出土鎏金銅造像風(fēng)格相似，除了個(gè)別為北朝和隋代以外，基本為初唐至盛唐時(shí)期佛像。它們以佛祖和觀音為主，佛像莊嚴(yán)，觀音窈窕，與同時(shí)期的石窟造像等藝術(shù)風(fēng)格一致。

宋代以后，長(zhǎng)安不再是國(guó)家的首都，佛教中心也開(kāi)始向其他地方轉(zhuǎn)移。但是，作為中國(guó)的西北重鎮(zhèn)，這里依然有很大的影響力。明清時(shí)期，臨潼地區(qū)佛教再次興盛起來(lái)，大興土木，修建寺院，盛極一時(shí)。

這里展示的明清時(shí)期鎏金銅造像，主要來(lái)自于臨潼地區(qū)寺院的收藏，包括文殊菩薩、觀音菩薩、藥師佛、阿難、迦葉等，身份不同，形態(tài)各異。這些造像受到藏傳佛教文化的影響比較大，衣著華麗，刻畫細(xì)膩。

在過(guò)去的大約2000年里，伴隨著佛教的流行，佛教造像運(yùn)動(dòng)也不斷發(fā)展。社會(huì)變遷，文化更替，佛教寺院幾經(jīng)毀壞和建立，佛教造像也多次遭到破壞。如今，這些佛像深深烙上中華民族的印記，成為臨潼地區(qū)殘存的傳統(tǒng)文化瑰寶。

明代鎏金銅佛造像

明代銅文殊菩薩像

清代鎏金銅阿難、迦葉造像