“在臨終之時，讓我們后悔的不會是我們做過的事，而是我們沒做的事。”

為什么包庇罪犯也要坐牢？ 因為放任惡也是惡——不作為和作為同樣會引發(fā)后果，也同樣需要當(dāng)事人擔(dān)責(zé)。 如果我窩藏通緝犯，我無疑是惡的；如果我對別人的犯罪行為知情不報，即使逃過法律之眼1的監(jiān)視，也無法改變我惡行的本質(zhì)。 惡就是惡，它并不由法律定義，約束它的根本性力量還是古老的道德。 我敢說，道德是人類社會成形以來最偉大的發(fā)明。怎么會有這樣一種力量，這樣一套體系，讓人類——萬靈之長——心甘情愿為自己帶上一副無形的鐐銬？ 我們熱愛自由之美好，卻不覺得道德約束下我們失去的自由比接受道德捆縛本身更有吸引力，這難道不是一樁奇跡嗎？ 亞里士多德2，你真是個英雄。 注：1. 我所說的法律之眼，用的其實是荷魯斯之眼的典故，荷魯斯之眼的故事象征著邪不壓正，所以可以理解為“正義之眼”。 2. 伊迪斯·霍爾在《良好生活操作指南》指出：亞里士多德是第一個認(rèn)識到不作為與作惡同樣可以使人做出不正義行為的道德哲學(xué)家。 對此最簡潔的表述在《尼各馬可倫理學(xué)》第三卷中：“當(dāng)我們有行動的自由時，我們也有不作為的自由；當(dāng)我們能夠說‘不’時，我們也能說‘是’。因此，當(dāng)行動是正確選項時，我們應(yīng)該為自己采取了行動而負(fù)責(zé)。反過來，當(dāng)不作為是錯誤選項時，我們也同樣應(yīng)該為自己的不作為而負(fù)責(zé)?！?