羅朗薩丘：馬基雅維利時(shí)代的布魯圖

文明極盛時(shí)期的煙花或許各有千秋，臨終時(shí)代的黑暗卻是如出一轍。佛羅倫薩就是一座實(shí)驗(yàn)室，在短期內(nèi)重演了羅馬漫長(zhǎng)的興亡史。馬基雅維利親身體驗(yàn)了末法時(shí)代的絕望，將黑暗的智慧傳給懵懵懂懂的后人。

皮少年阿爾弗雷德·德·繆塞（Alfred de Musset，1810-1857，法國(guó)貴族、劇作家、詩(shī)人、小說(shuō)家。兄長(zhǎng)保羅·德繆塞也是作家）不是寫悲劇的材料，輕喜劇才是他的主場(chǎng)。他的男主角盡是些口角輕靈的浪子，酷似黃藥師和唐璜的合體。他們喜歡嘲弄習(xí)俗，卻仍然心地善良；擅長(zhǎng)勾引女性，但確實(shí)一往情深。歷史是他最厭惡的題材，除非歪曲以后充當(dāng)風(fēng)俗畫的適當(dāng)背景。然而萬(wàn)事都有例外，"世紀(jì)兒"也有自己的馬基雅維利時(shí)刻?！读_朗薩丘》比莎士比亞的《麥克白斯》和《安東尼和克萊奧佩特拉》更加馬基雅維利，仿佛出自歷盡滄桑的老辣智者，完全不符合作者平時(shí)給人留下的印象。托馬斯·布朗（1605-1682，英國(guó)作家，A姨喜歡的《甕葬》的作者）說(shuō)，人心就是一座魔殿。他的意思是：一切邪惡的種子都源于內(nèi)在，惡人只是放手讓邪惡長(zhǎng)大而已。任何人無(wú)論有沒(méi)有物質(zhì)化的惡行，其實(shí)都能理解一切形式的邪惡。莎士比亞和司湯達(dá)（他在《意大利遺事》中通過(guò)一系列"描寫秘密的與流血的罪行"的故事，展示了意大利文藝復(fù)興時(shí)代的世界…一個(gè)剛毅、神秘、有力量、有血性的世界）理解文藝復(fù)興時(shí)代的精神，是后世歷史學(xué)家望塵莫及的，盡管他們都分不清實(shí)證和說(shuō)部?？娙尤灰材芗尤脒@些賢哲的行列，可見(jiàn)歷史材料不是最重要的。你只要理解人性，就沒(méi)有理解不了的歷史。增加材料，有時(shí)并不能增加理解力。

"羅朗薩丘"這個(gè)詞是"洛倫佐"的方言化，撇開(kāi)滬語(yǔ)和佛羅倫薩方言的眾多差異，大致相當(dāng)于"小癟三洛倫佐"。這個(gè)稱呼用在科西莫之孫、"偉業(yè)公"洛倫佐（洛倫佐·德·美第奇，1449-1492，文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩的實(shí)際統(tǒng)治者）的嫡裔和同名人身上，實(shí)在非同尋常。劇情一開(kāi)始，洛倫佐就以丑角的姿態(tài)出現(xiàn)。他面色蒼白、身體羸弱，卻偏要身穿廷臣的華服盛裝，佩戴武士的寶劍，對(duì)自己根本沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的騎士精神夸夸其談。宮廷幫閑和好事之徒看到他這種人，感覺(jué)就像秦代的惡少看到冒牌"王孫"韓信，覺(jué)得如果不能趁機(jī)戲侮，簡(jiǎn)直對(duì)不起自己。文藝復(fù)興末期和戰(zhàn)國(guó)末期都是封建主義瓦解的最后階段，禮崩樂(lè)壞司空見(jiàn)慣。寶劍在封建時(shí)代屬于貴族騎士的專利，但不是免費(fèi)午餐。貴族不能吝惜自己的鮮血，不能漠視自己的榮譽(yù)，如果面對(duì)公開(kāi)侮辱而不敢回?fù)簦蜁?huì)不齒于人類。在禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，人人都能佩劍。佩劍者很可能只想分享貴族的殘余威望，卻不想遵循貴族的榮譽(yù)法典。惡少看到韓信佩劍，就懷疑他是這種免費(fèi)搭便車的角色，向他提出挑戰(zhàn)：要么像真正的王孫一樣拔劍決斗，要么像罪有應(yīng)得的冒牌貨一樣接受胯下之辱。韓信居然甘受胯下之辱，證實(shí)了挑釁者最壞的估計(jì)。洛倫佐的表現(xiàn)比他還糟，居然像女人一樣暈倒。更糟的是：他醒過(guò)來(lái)以后，居然還要繼續(xù)吹牛。公爵看在親戚的份上，替他解了圍。但笑話已經(jīng)一路傳開(kāi)，證明"羅朗薩丘"的綽號(hào)一點(diǎn)沒(méi)有冤枉他。

洛倫佐的母親聽(tīng)到消息，痛心疾首。她不是尋常女子，早有格拉古之母（提比略·格拉古（前168-前133）和蓋約·格拉古（前154-前121）兩兄弟的母親，他們是前2世紀(jì)羅馬共和國(guó)著名的政治家，平民派領(lǐng)袖。他們的父親死后，格拉古姐弟三人由其母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他們的母親科涅莉亞·阿菲莉加娜來(lái)自顯赫的西庇阿家族，曾拒絕了埃及法老托勒密的求婚，悉心教子并聘請(qǐng)了有名的希臘學(xué)者來(lái)做家庭教師，使兄弟兩人受到了良好的教育）的胸懷，曾用古羅馬英雄的紀(jì)錄熏陶幼小的洛倫佐。她永遠(yuǎn)不會(huì)忘記：孩子讀到布魯圖斯誅殺暴君（小布魯圖斯為挽救羅馬的共和策劃了對(duì)自己的朋友凱撒的刺殺）的壯舉，雙目閃閃發(fā)光，興奮到徹夜不眠。這孩子自幼聰明穎悟，談吐不凡。認(rèn)識(shí)他的人都說(shuō)，是兒必成大器。她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，自己苦心養(yǎng)大的孩子居然墮落成懦夫和小丑。她深信：孩子的本性并不壞，都是公爵周圍的奸臣把他帶壞了。公爵愧對(duì)列祖列宗，將佛羅倫薩的自由出賣給教皇和皇帝，購(gòu)買西班牙駐軍的保護(hù)。他依靠外國(guó)人，鎮(zhèn)壓自己的同胞，尤其是那些沒(méi)有忘記古老共和國(guó)的名門大族?？莆髂っ赖谄娈?dāng)權(quán)以前，這些大族曾經(jīng)跟美第奇家族平起平坐。他們的勢(shì)力均衡保衛(wèi)了佛羅倫薩共和國(guó)的自由，正如元老院保衛(wèi)了羅馬的自由?？莆髂吐鍌愖魴?quán)傾一時(shí)，動(dòng)搖了憲法平衡的根基，但他們至少還是憑籍自己的才略，沒(méi)有損害祖國(guó)的榮譽(yù)。當(dāng)今的公爵沒(méi)有先輩的才略，沉溺于驕奢淫逸的生活，甘做教皇和皇帝的傀儡，得不到市民的尊重。佛羅倫薩人的祖先在類似的情況下，多次發(fā)動(dòng)恢復(fù)共和國(guó)自由的起義。斯特拉奇家族和其他名門望族曾經(jīng)是這些起義的天然領(lǐng)袖，為普通市民所仰望。然而，共和國(guó)的德性已經(jīng)衰落。世家大族和民眾都已經(jīng)習(xí)慣腐敗和猜忌，不再有能力團(tuán)結(jié)起來(lái)。馬基雅維利早已看清這種局面，斷言年輕的德國(guó)城邦仍然具備建立共和國(guó)的德性，自己的祖國(guó)卻已經(jīng)像晚期羅馬一樣墮落。

洛倫佐厚黑功夫了得，似乎毫不介意婦女和幫閑的是是非非。他擁有公爵的信任和寵愛(ài)，這就足夠了。他精通酒店賭館、花街柳巷和各種見(jiàn)不得人的歡樂(lè)場(chǎng)，將親愛(ài)的祖國(guó)稱為渾身潰爛的娼妓。公爵獵艷尋歡，少不了他這位識(shí)途老馬。僅憑這一點(diǎn)，任何讒言都動(dòng)搖不了公爵的恩寵。小丑不可能有什么遠(yuǎn)大的志向，沒(méi)有志向的人就沒(méi)有威脅。公爵非常了解廷臣的品格，他們總是嫉妒分享君恩的對(duì)手，造謠中傷是免不了的，十句當(dāng)中沒(méi)有一句可信。大主教老謀深算，覺(jué)得洛倫佐的表現(xiàn)有點(diǎn)過(guò)火。羅朗薩丘畢竟是公爵的族人，怎么會(huì)心甘情愿地降低身份？但他提不出過(guò)硬的證據(jù)，公爵對(duì)這種捕風(fēng)捉影的猜疑嗤之以鼻。當(dāng)天晚上，這對(duì)美第奇家族的不肖子孫又溜出去調(diào)戲婦女。民眾忍無(wú)可忍，紛紛背井離鄉(xiāng)。流亡者辭別祖國(guó)的同時(shí)，沒(méi)有忘記詛咒昏君和助紂為虐的奸臣羅朗薩丘。

殘余的共和派秘密集會(huì)，商量救國(guó)的良策。他們?nèi)巳硕家詡ゴ蟮牟剪攬D斯自居，除了慷慨激昂以外卻什么都不會(huì)做。耗子商量怎樣給貓脖子上系鈴鐺，就是這幅摸樣。年邁的斯特拉奇熟悉這些表演性極強(qiáng)的活動(dòng)，早已深感厭倦。一盤散沙的民眾沒(méi)有勇氣和虔誠(chéng)，卻有足夠的狡猾，總想唆使別人去犧牲。密謀者互不信任，只想滿足自己的虛榮心，將責(zé)任推給別人。公爵和大主教的密探對(duì)這些活動(dòng)并非不清楚，甚至連迫害他們的興趣都沒(méi)有。這時(shí)，人人切齒的羅朗薩丘突然登門拜訪。他渾身酒氣，語(yǔ)無(wú)倫次。眾人莫名其妙，驚訝得忘記了鄙視。他說(shuō)公爵就要死了，要大家做好準(zhǔn)備，不要錯(cuò)過(guò)恢復(fù)共和的最后機(jī)會(huì)，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。有些人覺(jué)得，他純粹是喝醉了尋開(kāi)心。另一些人覺(jué)得，他是大主教派來(lái)的密探。其實(shí)，大主教的密探就在會(huì)議內(nèi)部。最新情報(bào)很快送到公爵身邊，公爵還是不信。他太了解羅朗薩丘了，這家伙無(wú)非是喝多了。

洛倫佐家里有兩位朋友，畫家和劍客。畫家一面為他繪制佛羅倫薩全景圖，一面聽(tīng)他諷刺佛羅倫薩人的品德。洛倫佐在這些對(duì)話中，扮演了玩世不恭的誘惑者角色，仿佛存心敗壞年輕聽(tīng)眾對(duì)世界的信心，要他相信天下烏鴉一般黑，沒(méi)落的祖國(guó)已經(jīng)不可救藥。小畫家的口才和學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)不如他，嘴上說(shuō)不過(guò)他，心里卻不肯服氣，總想為不幸的祖國(guó)辯護(hù)兩句，把罪責(zé)推給公爵和奸臣。洛倫佐嘲笑他的天真，指出佛羅倫薩人民只是一群缺乏能力或機(jī)會(huì)的奸臣。他們?nèi)绻?dāng)真敬畏祖輩的原則，絕不會(huì)讓這些小人猖獗至今。他們口頭憎惡其他人的暴行，其實(shí)就是因?yàn)檫@些人做出了自己想做而不敢做的事情。畫家希望不問(wèn)外事，專心畫畫，回避這些講不清的是是非非。恩主和公爵擄掠?jì)D女，把他這一點(diǎn)幻想都打破了。他隱隱約約覺(jué)得其中有些不對(duì)勁的地方，卻說(shuō)不清到底是什么。

劍客曾經(jīng)犯下大案，開(kāi)罪仇家。洛倫佐救了他的命，他發(fā)誓要以國(guó)士之道報(bào)恩。然而，這位恩主的做法實(shí)在莫名其妙。洛倫佐聲稱要練習(xí)劍術(shù)，故意殺聲震天，刺激鄰居，尋他們的開(kāi)心。鄰居走了一批又一批，洛倫佐還是樂(lè)此不疲。劍客一開(kāi)始半信半疑，后來(lái)就完全不信了，因?yàn)槁鍌愖舻暮奥暫捅憩F(xiàn)太可怕了，根本不像惡作劇，倒像胸懷無(wú)法紓解的深仇大恨。劍客覺(jué)得恩主必定有不便說(shuō)出口的仇家，主動(dòng)提出替他報(bào)仇。洛倫佐不肯承認(rèn)，但很高興地看到：鄰居已經(jīng)習(xí)慣了他的表演，再大的聲音都引不起他們的興趣了。

最后的一幕終于來(lái)臨。洛倫佐似乎要打破墮落的紀(jì)錄，在自己家中為公爵獵艷。公爵興高采烈地赴約，不理多疑的大主教。他一進(jìn)門，就遭到羅朗薩丘的致命一擊。昏君臨終的慘叫沒(méi)有引起任何人的注意，因?yàn)榇蠹叶家詾檫@不過(guò)是又一次惡作劇而已。劍客終于看到仇人的廬山真面目，大驚失色。他苦勸恩主趕緊逃走，然而徒勞無(wú)益。洛倫佐了卻平生心愿，脫下了羅朗薩丘的面具，對(duì)世界已經(jīng)無(wú)所牽掛。他只是要求畫家認(rèn)清形勢(shì)，離開(kāi)不可救藥的祖國(guó)。人之將死，其言也善?，F(xiàn)在，他沒(méi)有什么好隱瞞的。他從小浸淫格拉古和布魯圖的英雄事跡，幻想為民除害、再造共和、名垂青史。斯特拉奇和密謀者想過(guò)的，他都想過(guò)；他們沒(méi)有想到的，他也想到了。他們做得到的，他都做得到；他們做不到的，他也能做到。然而，這一切都是徒勞的。

真實(shí)歷史上的公爵…亞歷山德羅·德·梅第奇，他是克萊孟七世的私生子，得到查理五世皇帝的支持，成為佛羅倫薩的世襲公爵，這標(biāo)志著佛羅倫薩共和國(guó)的正式終結(jié)。但是他四處樹(shù)敵，統(tǒng)治無(wú)力，最終被自己的堂兄洛倫佐·德·梅第奇暗殺身亡，后者利用自己守寡的妹妹來(lái)引亞歷山德羅上鉤。

他已經(jīng)具備了馬基雅維利的智慧，看清了祖國(guó)的真相。沒(méi)落不是公爵一個(gè)人的罪惡，所有人、甚至受害者都是他的共謀。即使他完成了布魯圖斯的壯舉，墮落的國(guó)民也無(wú)法抓住機(jī)會(huì)、解放自己。事已至此，他還能怎樣呢？改弦易轍？放棄理想？逍遙遠(yuǎn)遁？這樣一來(lái)，他多年積累的學(xué)識(shí)、勇氣和能力豈不都白費(fèi)了？他已經(jīng)將畢生奉獻(xiàn)給布魯圖斯的事業(yè)，等到發(fā)現(xiàn)事不可為，已經(jīng)為時(shí)太晚?，F(xiàn)在放棄事業(yè)，生命就會(huì)只剩下一具空殼。他雖然明知必?cái)?，仍然要了卻自幼念茲在茲的心愿。豫讓（晉卿智瑤（智伯）家臣。晉出公二十二年（前453年），趙、韓、魏共滅智氏。豫讓用漆涂身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，后為趙襄子所捕。臨死時(shí)，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復(fù)仇，然后伏劍自殺）臨死前還要刺殺敵人主君的衣服，也是因?yàn)檫@個(gè)理由。勇武驕傲的古人已經(jīng)一去不復(fù)返，怯懦陰險(xiǎn)的新人沒(méi)有條件效法堂堂正正的義舉。他不能依靠勇武，只能依靠詭詐。首先要自己墮落，然后才能混跡于昏君左右。

面具一開(kāi)始是假面具，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)變成自我的一部分。人心黑暗無(wú)比，超出他原有的想象。他再也無(wú)法確定：作惡到底是為了欺騙公爵，還是因?yàn)樽约罕緛?lái)就暗中渴望作惡，把行刺變成了欺騙自己的工具？他到底是布魯圖斯，還是羅朗薩丘？或許兩者都不是，他其實(shí)就是公爵本人吧？他恨公爵，因?yàn)樗拮约海拖窠芑鶢柌┦亢藓５孪壬?9世紀(jì)蘇格蘭小說(shuō)家羅伯特·路易斯·史蒂文森所著《化身博士》（Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde ），講述了體面紳士亨利·杰克博士喝了自己配制的藥劑化身邪惡的海德先生的故事）。他殺公爵，其實(shí)就是渴望毀滅自己，佛羅倫薩已經(jīng)不再重要了。他早就預(yù)見(jiàn)到自己的下場(chǎng)。夸夸其談的密謀者什么都做不了，老謀深算的大主教卻會(huì)抓住機(jī)會(huì)。民眾貌似懷念共和，其實(shí)只是痛恨主人。這樣的國(guó)家和人民不配得到，也不可能得到更好的命運(yùn)。他為了必然失敗的事業(yè)，已經(jīng)將自己的一生毀掉了，但他并不后悔，因?yàn)樗退氖聵I(yè)就是一回事。羅朗薩丘如果不曾刺殺公爵、青史留名，他還能叫羅朗薩丘嗎？他臨終之前，只想安排尚未沾染墮落風(fēng)氣的年輕人逃離這個(gè)國(guó)家，就像《十日談》的主人公逃離瘟疫區(qū)。畫家接受了恩主的善意，途中聽(tīng)到了恩主的死訊和古老共和國(guó)的最后滅亡。

羅朗薩丘是真實(shí)的歷史人物，刺殺公爵也是真實(shí)的歷史事件。當(dāng)然，除此之外的內(nèi)容并非史實(shí)。然而，忠誠(chéng)的史家把握馬基雅維利時(shí)代的精神，果真不同于詩(shī)人的創(chuàng)作嗎？顯然不是。麥考萊對(duì)馬基雅維利和文藝復(fù)興人的描寫完全適用于羅朗薩丘：

此人的整體仿佛是個(gè)謎、由自相矛盾的特質(zhì)拼湊而成的怪誕混合體：自私與慷慨；殘暴與仁慈；詭詐與淳樸；卑鄙的流氓無(wú)賴與浪漫的英雄主義。從前一句看：即使老練的外交家用密語(yǔ)指示他最信任的間諜，都不大可能象他這樣肆無(wú)忌憚。下一句卻象是摘自熱情洋溢的學(xué)生命題作文《利奧尼達(dá)斯之死》。一面是機(jī)敏的背信棄義，一面是愛(ài)國(guó)的自我奉獻(xiàn)……猶如彌爾頓地獄中的妖魔鬼怪：半神半蛇；上半身莊嚴(yán)美麗，下半身卑屈惡毒。我們看到這樣的人：他的思想和言辭彼此毫無(wú)關(guān)系；一受誘惑就發(fā)誓，背棄誓言從來(lái)不缺乏借口。他的暴行不是一時(shí)熱血沸騰、狂亂失控，而是冷靜的老謀深算。他的激情像訓(xùn)練有素的軍隊(duì)：沖動(dòng)受到規(guī)則的約束，最任性的狂熱也不會(huì)忘記它們已經(jīng)習(xí)慣的紀(jì)律。廣大、復(fù)雜的雄略占據(jù)了他整個(gè)靈魂，但他的外表和辭令只表現(xiàn)出哲學(xué)的沉思。仇恨和報(bào)復(fù)侵蝕了他的心靈；但一顰一笑無(wú)比誠(chéng)懇，一舉一動(dòng)無(wú)比親密。他絕不會(huì)以絲毫挑釁激起敵人的疑心。他的目的只有在實(shí)現(xiàn)之后才會(huì)暴露。他不動(dòng)聲色、辭令恭謙；直到對(duì)手放松警惕，直到要害暴露，直到某種目的實(shí)現(xiàn)。然后，他第一次也是最后一次出手。彪悍的日耳曼人、輕佻自吹的法蘭西人、浪漫驕傲的阿拉貢人自詡勇武；他既不具備，也不看重這種品質(zhì)。他逃避危險(xiǎn)，不是因?yàn)椴恢邜u，而是因?yàn)椋涸谒畹纳鐣?huì)里，怯懦不再可恥。他認(rèn)為：公開(kāi)傷害和秘密打擊同樣邪惡，利益卻少得多。在他看來(lái)，最穩(wěn)妥、最迅速、最陰暗的方法就是最光榮的方法。他不能理解：一個(gè)人毀掉敵人毫不猶豫，為什么欺騙他們卻應(yīng)該踟躕。他認(rèn)為：本來(lái)可以在友好的擁抱中刺死敵人、用圣餅毒死他們，卻非要表露公開(kāi)的敵意，實(shí)屬瘋狂之舉。

此人渾身沾滿了我們最憎惡的劣跡：叛賣、偽善、怯懦、暗害；卻并不缺乏我們通常視為崇高的品德：公民勇氣、不屈不撓、精神境界。野蠻的武士在開(kāi)戰(zhàn)和起釁時(shí)領(lǐng)袖群倫，在這些方面卻遠(yuǎn)不如他。他逃避危險(xiǎn)，謹(jǐn)慎近乎怯懦；但即使危險(xiǎn)也絕不會(huì)模糊他明察秋毫的判斷、癱瘓他無(wú)中生有的本領(lǐng)、擠出他巧舌利口和莫測(cè)眉宇之下的秘密。他是危險(xiǎn)的敵人，更是危險(xiǎn)的盟友；但仍然可能是公正慈愛(ài)的統(tǒng)治者。他的政策充滿丑惡，他的智慧卻有更多的美好。他對(duì)生活事務(wù)的誠(chéng)實(shí)置若罔聞，卻真誠(chéng)地獻(xiàn)身于思辨研究的真理。他天性并不嗜暴好忍。相反，除非政治目的受到威脅；他的性格是柔弱和仁慈的。他神經(jīng)敏感、想象活躍；因而傾向于同情其他人的感情，喜歡在社會(huì)生活中施恩示惠。他永遠(yuǎn)怯于行動(dòng)，可能標(biāo)志著無(wú)所不在的精神病態(tài)；但他對(duì)自然和道德的壯麗、一切優(yōu)美與崇高，仍然不乏細(xì)膩高雅的理解力。他習(xí)慣于瑣屑的陰謀和偽詐，可能因此喪失廣闊的視野；但他的哲學(xué)研究能開(kāi)闊眼界、彌補(bǔ)這種狹隘化的傾向。他對(duì)機(jī)智、雄辯、詩(shī)歌有最敏銳的鑒賞力。各種高雅藝術(shù)都獲益于他精準(zhǔn)的判斷和慷慨的保護(hù)。當(dāng)時(shí)某些意大利名士完全符合以下的描述：前額寬闊莊嚴(yán)，眉毛烏黑濃密；但不會(huì)皺起。眼睛鎮(zhèn)靜地凝視；但毫無(wú)表情，似乎洞悉一切。面頰蒼白，反映深思和久坐的習(xí)慣?？谛陀信缘奈⒚睿哿四行缘臎Q斷；標(biāo)志男性的魄力和怯懦并存，既擅長(zhǎng)刺探其他人的隱情、又擅長(zhǎng)隱瞞自己的機(jī)密。這樣一個(gè)人必然是可怕的敵人、危險(xiǎn)的盟友；但同時(shí)他性情溫和、平靜，智慧豐富、敏銳。"

這就是羅朗薩丘的悲劇。他的悲劇如此特異，非但不能納入喜劇家的套路，甚至部分溢出了海洋般廣大的莎士比亞世界。這里屬于《化身博士》和《蠅王》的黑暗煉獄，跟樂(lè)觀淺薄的十九世紀(jì)精神南轅北轍。然而，我們?nèi)绻氲?，佛羅倫薩屬于馬基雅維利的世界，就不會(huì)感到太過(guò)驚訝。末法時(shí)代并不僅僅存在于二十世紀(jì)，文明的衰亡曾經(jīng)多次重演。文明極盛時(shí)期的煙花或許各有千秋，臨終時(shí)代的黑暗卻是如出一轍。佛羅倫薩就是一座實(shí)驗(yàn)室，在短期內(nèi)重演了羅馬漫長(zhǎng)的興亡史。馬基雅維利親身體驗(yàn)了末法時(shí)代的絕望，將黑暗的智慧傳給懵懵懂懂的后人?？娙瘛栋⒌罓柗颉返闹魅斯粯哟嗳酢⒚翡J，鬼使神差地領(lǐng)悟了馬基雅維利時(shí)代的精神，也許自己都沒(méi)有完全明白來(lái)龍去脈。柏拉圖說(shuō)過(guò)：詩(shī)人只是神的記錄人，并不怎么清楚真正作家傳授的意義。（文/劉A姨）