世界不會(huì)有末日，而人類有。

人類的自大體現(xiàn)在將所有本是人類的事物擴(kuò)散到全宇宙。人們?cè)谑褂萌祟愖陨淼脑~匯時(shí)，以盲目自大的姿態(tài)，將這其視為是所有物種，乃至一切存在都應(yīng)當(dāng)囊括的符合。比如“世界”。

世界，不只是人類的世界。而人類卻往往剝奪其他物種在符號(hào)上的獨(dú)立性，堂而皇之地將自我的意志加諸在萬(wàn)物之上。在許多人眼中，世界已經(jīng)成為了人類的世界。然而，物質(zhì)的獨(dú)立存在性決定了無(wú)論符號(hào)如何侵襲，人類的主觀意念仍舊不可能改變客觀事實(shí)。

就目前為止，就已知的物種來(lái)說(shuō)，唯有人類發(fā)展出了以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，文字為輔助的復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)。而這一套系統(tǒng)旨在指稱人類所見的一切存在。這些存在被符號(hào)從未知的泥潭中來(lái)到人類的認(rèn)知界域中，從而被“人類認(rèn)識(shí)”。

正因如此，人類在使用符號(hào)的同時(shí)常常背離初心，忽視其只是人類自作主張地指稱的事實(shí)。一切被人類定義和理解的東西，都只是人類認(rèn)知邊界下的可理解化，其并本質(zhì)存在。

對(duì)于“世界”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，人類即便定義了它，也無(wú)權(quán)擁有它。換而言之，人類的確發(fā)明了“世界”這個(gè)詞語(yǔ)，也的確用它來(lái)泛指人類和其他物種，或者說(shuō)人和自然的總和。但是，我們需要知道，人類常常默認(rèn)自己為萬(wàn)物之尊，常常以一切生物和死物的主宰者自居。所以，雖然“世界”明明白白地點(diǎn)明，“人與自然的一切總和”，但是人類卻常常只看到自己愿意接納的部分。

于是，人們就這樣剝離了“世界”的客觀屬性，而變成了人類意志驅(qū)動(dòng)下的“主觀理解”?！笆澜纭北静粫?huì)有末日。因?yàn)槭澜缱鳛橐粋€(gè)宏觀概念，其并不存在一個(gè)明確的終結(jié)。無(wú)論人類是否存在，作為背景的承載者都依舊存在。不同的是，人類的存在，使得符號(hào)補(bǔ)獲了懸浮著的不確定性，使其擁有了人類定義。

人類作為一個(gè)擁有明確壽命的個(gè)體，為了確定自身的磨損程度，而不得不使用“時(shí)間長(zhǎng)度”來(lái)區(qū)分彼此。這便是“年齡”。而“年齡”的存在，又使得人類不得不關(guān)注自身的有限和時(shí)間本身的無(wú)限。時(shí)間不存在起時(shí)間和末時(shí)間，起碼以目前的觀測(cè)無(wú)法看到，雖然憑借因果論，我們的確推理出了存在著萬(wàn)物始發(fā)的“零點(diǎn)”，以及萬(wàn)物終結(jié)的“末點(diǎn)”。

人類的個(gè)體存在著理論上的“末日”，那便是每個(gè)人必定會(huì)在某一時(shí)刻迎來(lái)死亡。而人類整體也必將迎來(lái)死亡的那一刻，那是每個(gè)物種必然的結(jié)局。當(dāng)然，前者是客觀事實(shí)，后者只是被視為合理的主觀臆測(cè)。

但是人類是否滅亡，與世界只能說(shuō)有些微關(guān)系，而不能說(shuō)是等價(jià)關(guān)系。“世界末日”只會(huì)是人類的末日，而不會(huì)是世界的末日。世界不存在倒計(jì)時(shí)，哪怕地球在最后自爆了，承接著地球存在著的世界這一存在也沒(méi)有消失。世界不是某個(gè)具體的存在，而是承接著具體存在的存在。

人類只是世界所承載的某一具體存在，就像是一張紙上的畫，無(wú)論我們畫了什么，都不會(huì)影響到被畫上東西的紙。