山歌寥哉

刀郎

該專輯圖片和文字由發(fā)行方提供

語言:國語

發(fā)行時間:2023-07-19

專輯類型:錄音室專輯

唱片公司:旭潤音樂

書契以來,代有歌謠。自楚騷唐律,爭研競暢,而民間性情之響,遂不得列之于詩壇,于是別之曰'山歌’。

《山歌寥哉》是繼《彈詞話本》后，結(jié)合了聊齋文本與民間曲牌印象的主題概念專輯，此系列嘗試構(gòu)建流行音樂與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂生態(tài)。明代新興市民文學是中國文學史上全新審美意識的開始，《聊齋》繼承了馮夢龍對于市民倫理的認同觀念，描繪了現(xiàn)實之境與理想世界、男與女、善與惡、債與償、強與弱、神圣與褻瀆，充滿了對立。雖然現(xiàn)實與幻境都伴隨著各種殘缺，但《聊齋》絕不是幻滅的悲歌，其中的許多篇章都充滿了理想的光輝，是我們得以管窺那個不屬于我們的時代之洞眼。然以我觀物，故物皆著我之色彩，每個時代都有自己的圖樣，本專輯的十一首作品則是屬于這個時代的'山歌’。

遄飛逸興，狂固難辭;永托曠懷，癡且不諱。聞則命筆，遂以成編。仙境、鬼域。

人間，羅子浮迷途走入仙境,馬驥泛海往返于龍宮和羅剎國,朱孝廉入畫……沖突與糾葛在光怪陸離中將人的心靈世界撕開一個小口，于虛擬的異托邦中完成內(nèi)心的自我重構(gòu)。

《序曲》|「廣西山歌調(diào)」

《花妖》|「時調(diào)」

《顛倒歌》 |「栽秧號子」

《畫壁》|「繡荷包調(diào)」

《畫皮》|「銀紐絲調(diào)」

《鏡聽》|「鬧五更調(diào)」

《路南柯》 |「沒奈何調(diào)」

《羅剎海市》|「靠山調(diào)」

《翩翩》|「道情調(diào)」

《珠兒》|「河北吹歌

《未來的底片》|「說書調(diào)」

但有假詩文，無假山歌，山歌乃民間性情之響。唱民間的歌，說民間的事?？v觀中國傳統(tǒng)音樂歷史，是一部“一曲多變”的過程史，所有的產(chǎn)物都是中國人內(nèi)心審美的本真追求。在中國傳統(tǒng)民間音樂的流傳演變中，遵循“同源共祖、曲調(diào)

沿用、用中有變、變不離宗”的創(chuàng)作理念。十一首原創(chuàng)作品，十一段民間歌曲印

象。線性旋律思維秉持自身的合頭、合尾、加花、增值、減板、借字、變奏手法，在音色、節(jié)奏、律動、速度、動態(tài)、調(diào)性的共同作用之下，使中國傳統(tǒng)音樂在流傳、再創(chuàng)作中千變?nèi)f化，這就是中國音樂的特色和神韻所在。

此專輯作品成一家之言，以己之“視界”,遙探他之“視界”,合時代之烙痕，承古今以《山歌寥哉》。過去已載入歷史，當下也將邁向歷史。然歷史的魅力總是

伴隨著神秘出現(xiàn)千人們的視線之內(nèi)。遙遠的時代客觀上也許永遠是個謎，因為

“未知”，才會覺得其越發(fā)充滿神秘性。因為迷惑，所以探究。歷史是人的歷史，無論是音樂還是文學，都將回歸到“人”、“作品”、“時代”，并以此回饋給未來的人們。

本專輯中出現(xiàn)的民間曲牌流傳地域廣博，涉及的民族音樂理論知識繁巨。感謝

郝雷老師、梁學華老師、董大偉老師對本專輯曲牌音樂創(chuàng)作提供的幫助!