安條克公國

（一）安條克公國（1098年~1268年）是第一次十字軍東征時(shí)期歐洲封建領(lǐng)主在亞洲所建立的一個(gè)十字軍國家，其領(lǐng)土包括當(dāng)代之土耳其及敘利亞的各一部分，都城在西亞著名古城安條克。安條克是基督教的圣地，在圣經(jīng)中安條克是圣保羅在猶太人集會(huì)上第一次進(jìn)行基督教布道的地方，在基督教傳播開后安條克成為基督教最初的四個(gè)主教區(qū)之一（其他三個(gè)主教區(qū)分別為耶路撒冷、亞歷山大里亞和羅馬）。安條克位于東西方必經(jīng)之路上，被稱為東方明珠。在羅馬帝國時(shí)期安條克是羅馬帝國中最繁華的城市之一，鼎盛時(shí)城市人口達(dá)到驚人的50萬人。526年一場大地震摧毀整個(gè)城市，安條克從此衰落。540年薩珊王朝曾一度征服安條克，但被拜占庭很快奪回，636年安條克落入阿拉伯人之手。在安條克淪陷三百年之后的969年拜占庭馬其頓王朝皇帝尼基弗魯斯二世終于收復(fù)安條克，隨著塞爾柱突厥人如潮水般地涌來，1085年安條克再次淪陷于穆斯林信徒之手。1097年當(dāng)鮑德溫一世的部隊(duì)轉(zhuǎn)而向東方的埃德薩行軍后第一次十字軍東征的主力繼續(xù)南下并包圍安條克，在塔蘭托公爵博希蒙德一世的指揮下十字軍從1097年10月起開始圍攻安條克。然而由于安條克城墻極其堅(jiān)固讓十字軍屢攻不克，但十字軍堅(jiān)決不撤圍，在當(dāng)年冬季艱苦的圍城戰(zhàn)中十字軍吃光所有的馬匹。殘酷的圍城戰(zhàn)持續(xù)8個(gè)月，直至1098年的6月3日十字軍終于攻入安條克，隨即十字軍對城中的穆斯林進(jìn)行毫不留情的屠城。

（二）然而隨后從摩蘇爾趕來的穆斯林援軍對十字軍再次形成圍城之勢，此時(shí)精疲力盡的十字軍幾乎已經(jīng)無力再戰(zhàn)，然而一個(gè)軍中的天主教神父宣稱他召集的一支由圣徒組織的軍隊(duì)正在城外。十字軍軍心大振，居然敢于開城迎敵，并奇跡般地?fù)魯∪麪栔筌?，十字軍終于在安條克站穩(wěn)腳跟。博希蒙德宣布安條克獨(dú)立，成立安條克公國。博希蒙德為了表明自己領(lǐng)地的獨(dú)立性不接受公爵稱號(hào)，而自稱Prince。不稱自己的國家為Dukedom（Dukedom一般是某一國王或皇帝的封臣），而稱Principality（即獨(dú)立公國的含義）。博希蒙德為第一任公爵，即博希蒙德一世。1100年在與安納托利亞東部的土庫曼人王朝的戰(zhàn)爭中博希蒙德一世被俘，由其侄子坦克雷德攝政。坦克雷德攝政期間他成功的將安條克公國的領(lǐng)地?cái)U(kuò)展到拜占庭帝國的安納托利亞半島的東南部（即奇里乞亞），1103年博希蒙德一世被釋放，隨后他回到意大利再次征兵。1107年博希蒙德用征來的意大利雇傭兵入侵拜占庭帝國，但被擊敗，不得不與拜占庭簽訂條約，承認(rèn)安條克是拜占庭的屬地。1111年博希蒙德一世去世，拜占庭要求安條克和拜占庭合并，但十字軍國家聯(lián)合起來拒絕將從穆斯林那里收復(fù)的土地歸還拜占庭。1113年博希蒙德二世（博希蒙德一世之子）在位期間擊敗塞爾柱人的入侵，1136年年近10歲的康斯坦絲（博希蒙德二世之女）嫁給阿基坦公爵威廉九世的兒子雷蒙德，當(dāng)時(shí)雷蒙德36歲，由此雷蒙德成為安條克公爵。雷蒙德即位后不斷和拜占庭為敵，襲擊拜占庭的小亞細(xì)亞東南地區(qū)。

（三）1138年，拜占庭皇帝“美男子”約翰二世兵臨安條克城下迫使雷蒙德向其效忠，此后約翰二世曾意圖重新征服所有十字軍國家，然而約翰二世因?yàn)閷χZ曼、威尼斯和突厥人的斗爭失敗以及內(nèi)部國力的過度消耗而一直未成行，并最終在1142年出征之前去世，拜占庭和十字軍國家的全面沖突得以避免。1144年埃德薩伯國陷落，安條克和盤踞在敘利亞的塞爾柱突厥政權(quán)贊吉王朝開始直接碰撞。第二次十字軍東征中贊吉王朝的努爾丁攻入安條克公國，安條克的東部領(lǐng)地大部丟失，1149年雷蒙德在伊納伯戰(zhàn)役中被殺。1153年康斯坦絲嫁給第二次十字軍的一位騎士沙蒂永的雷納德，雷納德成為新的安條克公爵。雷納德在位期間和拜占庭為了塞浦路斯再次爆發(fā)爭端，1158年在拜占庭皇帝曼努埃爾一世“偉大的”的出其不意的反擊下雷納德被迫議和。曼努埃爾一世娶了康斯坦絲的女兒，并確定拜占庭皇帝對安條克公國的宗主權(quán)和繼承權(quán)，這時(shí)曼努埃爾一世開始對十字軍諸國輸送無與倫比的影響力。1160年雷納德被穆斯林俘虜，從此在阿勒頗度過17年的牢獄生涯（十字軍國家的君主們幾乎都有被俘的經(jīng)歷，在中世紀(jì)騎士有過被俘的經(jīng)歷是其個(gè)人職業(yè)生涯的一項(xiàng)榮譽(yù)， 難怪穆斯林的監(jiān)獄里十字軍騎士們?nèi)绱巳藵M為患）。1163年康斯坦絲被安條克的十字軍騎士們廢除，安條克騎士拒絕迎立拜占庭皇帝，而是推選康斯坦絲之子博希蒙德三世為新任安條克公爵。

（四）1164年博希蒙德三世被贊吉王朝的努爾丁俘虜，被迫簽訂條約，規(guī)定奧倫特斯河為安條克和阿勒頗的永久邊界。1165年在皇帝曼努埃爾一世的主持下博希蒙德三世獲釋，他娶了曼努埃爾一世的侄女，并迎接希臘東正教牧首和帝國官員進(jìn)駐安條克城，安條克從此完全成為拜占庭的衛(wèi)星國以及曼努埃爾一世在東方權(quán)利輻射最重要的跳板。1187年埃及阿尤布王朝的薩拉丁崛起，對耶路撒冷形成極大威脅。1189年為了對付薩拉丁，歐洲三大君主（英格蘭國王“獅心”理查德一世、法蘭西國王“奧古斯都”腓力二世、神圣羅馬皇帝“紅胡子”腓特烈一世）組織起第三次十字軍東征， 安條克公國和的黎波里伯國均沒有參加此次行動(dòng)。1190年神圣羅馬帝國軍隊(duì)在安條克短暫停留期間，在安條克埋葬他們溺水身亡的君主腓特烈一世。 此后安條克一直在拜占庭帝國和獨(dú)立后的奇里乞亞亞美尼亞王國交替影響和保護(hù)之下，曾參與第五、六、七次十字軍行動(dòng)，但基本沒有做什么實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。1254年亞美尼亞和拜占庭（此時(shí)的拜占庭已經(jīng)被拉丁帝國奪取君士坦丁堡，處于流亡狀態(tài)）先后遭受突厥羅姆蘇丹國和蒙古人的入侵而自顧不暇，再也無力保護(hù)安條克。1260年9月3日蒙古大軍在巴勒斯坦的艾因·賈魯戰(zhàn)役中被突厥將領(lǐng)拜巴斯所率領(lǐng)的馬穆魯克軍隊(duì)擊潰，蒙古在中東的進(jìn)攻戛然而止。由于亞美尼亞曾經(jīng)和蒙古結(jié)盟，作為亞美尼亞屬國的安條克就立刻成為拜巴斯的報(bào)復(fù)目標(biāo)。

（五）1263年拜伯爾斯襲擊殘余的耶路撒冷王國的首都阿克，1266年拜巴斯率馬木留克騎兵遠(yuǎn)征奇里乞亞亞美尼亞王國，將亞美尼亞打的一敗涂地，安條克失去它惟一的盟友。1268年拜巴斯開始圍攻安條克，5月18日安條克陷落，拜巴斯下令將安條克城夷為平地，全城所有男性被殺，女性充為奴隸。安條克末代公爵博希蒙德六世僥幸逃脫，一代名城安條克就此消失。安條克的淪陷導(dǎo)致中世紀(jì)的最后一次十字軍東征，英王愛德華一世率領(lǐng)第九次十字軍東征討伐拜巴斯，結(jié)果無功而返。20年之后耶路撒冷的最后據(jù)點(diǎn)阿克陷落，在那些基督教圣城飄揚(yáng)200年的十字軍旗從近東的地平線上消失。安條克陷落后安條克公爵的虛名依然被傳承，成為歐洲王室榮譽(yù)的象征，一直被保留到15世紀(jì)。1097年主要由意大利和法國騎士組成的第一次十字軍侵入亞洲，由布洛涅的鮑德溫和坦克雷德領(lǐng)導(dǎo)的部分騎士向小亞細(xì)亞東部移動(dòng)，在那里建立伊德薩伯國。而十字軍主力則繼續(xù)向南，并圍困穆斯林的重鎮(zhèn)安條克（安條克之圍）。圍城從1097年10月開始，由塔蘭托公爵博希蒙德領(lǐng)導(dǎo)。安條克城擁有超過四百座塔樓，防衛(wèi)森嚴(yán)，難以攻破。圍城一直持續(xù)到冬天，缺乏給養(yǎng)的十字軍為求生存開始吃他們的戰(zhàn)馬。1098年6月3日博希蒙德說服一個(gè)名叫費(fèi)魯茲的塔樓衛(wèi)兵（此人曾是基督教徒）背叛他的穆斯林主人，放十字軍進(jìn)城，緊接而來的是一場對城中穆斯林居民的大屠s。

（六）四天后摩蘇爾埃米爾卡布卡率穆斯林大軍殺到，攻占安條克的十字軍反被圍困在城內(nèi)。拜占庭帝國皇帝阿歷克塞一世希望能夠借助歐洲騎士從塞爾柱人手中奪回小亞細(xì)亞，因此向十字軍派來援軍，但他在聽說此事后立即撤回軍隊(duì)。然而在一位名叫彼得·巴多羅買的修士的幫助下十字軍終靠一個(gè)傳說而獲勝，彼得·巴多羅買說他得到使徒圣安德烈的啟示，得知那把曾經(jīng)刺傷被釘在十字架上的主耶穌，并沾有圣血的圣槍正埋藏在安條克城中一座教堂的底下。十字軍開始挖掘城中的圣彼得教堂，而圣槍被彼得·巴多羅買本人發(fā)現(xiàn)。盡管此事很明顯是彼得·巴多羅買設(shè)計(jì)的，但是卻大幅提升十字軍將士的士氣。新發(fā)現(xiàn)圣物的博希蒙德率軍與卡布卡決戰(zhàn)，十字軍由受到圣物的激勵(lì)而格外勇猛，最終出人意料地贏得這場戰(zhàn)斗。在經(jīng)過一場斗爭之后塔蘭托的博希蒙德和他所率領(lǐng)的諾曼人最終獲得安條克的統(tǒng)治權(quán)，而博希蒙德更自封為安條克親王。為了保持安條克的獨(dú)立，博希蒙德拒絕接受拜占庭帝國所給予的任何稱號(hào)。1100年博希蒙德在與統(tǒng)治小亞細(xì)亞東北部的突厥人政權(quán)答失蠻王朝作戰(zhàn)時(shí)被俘，其侄坦克雷德成為安條克公國的攝政。坦克雷德大大擴(kuò)張安條克公國的領(lǐng)土，先后攻陷拜占庭帝國的城市大數(shù)和拉他基亞。

（七）博希蒙德于1103年獲釋，1104年返回意大利，坦克雷德遂再任攝政。博希蒙德從意大利獲得新的軍隊(duì)，并利用這些軍隊(duì)于1107年進(jìn)攻拜占庭的巴爾干省份。但是他于1108年在都拉斯敗北，阿歷克塞一世皇帝趁機(jī)強(qiáng)迫他簽訂德佛爾條約，根據(jù)此條約時(shí)博希蒙德象征性地承認(rèn)是拜占庭帝國的臣屬，并把一部分從塞爾柱人手中奪取的原拜占庭領(lǐng)土交還給帝國。博希蒙德在1111年死于意大利，未能回到東方。阿歷克塞一世希望能完全收回被十字軍占據(jù)的亞洲領(lǐng)土，然而坦克雷德得到的黎波里伯國和耶路撒冷王國的支持，堅(jiān)決抵制皇帝的要求，實(shí)際上坦克雷德是唯一一個(gè)在逗留君士坦丁堡時(shí)沒有向皇帝承諾歸還所取得土地的十字軍領(lǐng)袖。坦克雷德死于1112年，博希蒙德之子博希蒙德二世繼承親王之位，由坦克雷德的侄子薩萊諾的魯杰羅攝政。在魯杰羅領(lǐng)導(dǎo)下安條克公國在1113年擋住塞爾柱人的一次攻擊，薩萊諾的魯杰羅死于1119年6月27日的塞爾邁達(dá)之役（血地之戰(zhàn)）。耶路撒冷國王鮑德溫二世在哈布會(huì)戰(zhàn)擊退穆斯林軍隊(duì)，成為安條克公國的攝政，直到1126年。博希蒙德二世（他娶了鮑德溫的女兒愛麗斯）僅僅親政4年，在他去世后繼承王位者是他年幼的女兒安條克的科斯坦扎。鮑德溫二世重新攝政，直到他于1131年去世，此后攝政的權(quán)力屬于他的繼承者耶路撒冷國王富爾克。

（八）科斯坦扎在1136年嫁給一名法國冒險(xiǎn)家普瓦捷的雷蒙，普瓦捷的雷蒙魯莽地發(fā)動(dòng)與拜占庭帝國的戰(zhàn)爭，進(jìn)攻帝國東南部由亞美尼亞人占據(jù)的西里西亞地區(qū)，結(jié)果卻遭到拜占庭皇帝約翰二世大軍的迎頭痛擊。約翰二世在1138年攻入安條克并迫使雷蒙德臣服，只是由于埃德薩伯爵約瑟林二世的抵抗他才撤走。約翰二世曾意圖征服所有十字軍國家（在東正教的拜占庭帝國看來天主教的十字軍也是異端），然而由于面對帝國強(qiáng)敵進(jìn)犯的失敗和帝國國力消耗過于嚴(yán)重，在他1142年去世前他都沒有企圖發(fā)動(dòng)這種軍事行動(dòng)。在突厥人的贊吉王朝于敘利亞興起后盛極一時(shí)的十字軍國家開始衰落，1144年埃德薩伯國重新被穆斯林君主贊吉所征服，后來安條克也在失敗的第二次十字軍東征中被贊吉之子努爾丁反擊，公國的大部分東部領(lǐng)土都在這些攻擊中喪失。普瓦捷的雷蒙在1149年的大馬士革戰(zhàn)役中被殺，耶路撒冷國王鮑德溫三世成為雷蒙的遺孀康斯坦絲的攝政，直到她在1153年改嫁給沙蒂永的雷納德。雷納德很快就因?yàn)楦火埖娜致匪古c拜占庭帝國發(fā)生糾紛，然而面對拜占庭皇帝曼努埃爾一世如閃電般的反擊和絕對戰(zhàn)略優(yōu)勢下他最后在1156年向曼努埃爾一世皇帝求和，可是皇帝卻于1158年來到安條克對公國進(jìn)行親自統(tǒng)治。從此直到1180年曼努埃爾一世去世，安條克公國實(shí)際上成為拜占庭帝國的附庸和皇帝在中東的影響力跳板。1160年雷納德成為穆斯林的階下囚，攝政之位落入安條克主教手中（雷納德再未返回安條克），與此同時(shí)曼努埃爾一世娶了科斯坦扎的女兒瑪麗亞。

（九）科斯坦扎在1163年被廢黜，其子博希蒙德三世繼承親王之位。博希蒙德三世在1164年的哈里姆戰(zhàn)役中被努爾丁俘虜，奧倫特河成為安條克與穆斯林統(tǒng)治的阿勒頗之間的永久邊界。博希蒙德三世于1165年獲釋返回安條克，他娶了曼努埃爾皇帝的一個(gè)侄女，曼努埃爾乘機(jī)恢復(fù)安條克古老的東正教牧首職位。1180年曼努埃爾一世皇帝死后安條克失去拜占庭軍隊(duì)的保護(hù)，而這些軍隊(duì)正是過去十二年間對抗努爾丁的資本，只是依靠惟利是圖的意大利沿海城邦艦隊(duì)的幫助，安條克才在埃及蘇丹薩拉丁于1187年對耶路撒冷王國的征服中幸存。第三次十字軍東征期間返回中歐的神圣羅馬帝國殘余部隊(duì)曾在安條克逗留，以埋葬他們淹死的皇帝腓特烈一世，但不論安條克還是的黎波里，在這次十字軍東征中都無明顯得益。博希蒙德三世之子博希蒙德四世在1194年的哈丁戰(zhàn)役之后成為的黎波里伯爵，而其長子雷蒙德則迎娶了一位亞美尼亞的公主為妻。博希蒙德三世去世于1201年，博希蒙德三世之死引發(fā)其安條克支系后代（由博希蒙德四世代表）與亞美尼亞支系后代（由博希蒙德三世之孫雷蒙德·魯潘為代表）之間的一場斗爭，最后安條克支系的博希蒙德四世于1201年取得王位，但雷蒙德在1216年到1219年之間以敵對親王身份實(shí)際統(tǒng)治著公國。1233年博希蒙德四世去世，安條克由其子博希蒙德五世統(tǒng)治，并在第五次十字軍東征、第六次十字軍東征和第七次十字軍東征中擔(dān)任無中輕重的小角色。

（十）1254年博希蒙德六世與亞美尼亞公主西比拉結(jié)婚，以結(jié)束兩國之間長期的權(quán)力斗爭。但在此時(shí)亞美尼亞較為強(qiáng)大，安條克則基本上成為其附庸。此時(shí)蒙古人的征服大軍在旭烈兀率領(lǐng)下終于來到西亞，博希蒙德六世因其岳父亞美尼亞國王的關(guān)系與蒙古人關(guān)系融洽，他甚至率領(lǐng)十字軍去與旭烈兀協(xié)同作戰(zhàn)。但是在1260年埃及馬木路克將領(lǐng)拜巴爾在阿音札魯特戰(zhàn)役中打敗旭烈兀的先鋒部隊(duì)，把蒙古人擋在埃及之外，不久更將他們趕出敘利亞。拜巴爾不久自立為埃及蘇丹，開始致力于掃平整個(gè)敘利亞。1268年拜巴爾終于征服安條克公國（安條克之戰(zhàn)），整個(gè)北敘利亞此后均落入他的手里。1291年隨著阿克的陷落，所有十字軍國家均告滅亡。而安條克親王這個(gè)頭銜則隨著的黎波里伯爵一系的滅絕傳給塞浦路斯國王家族，并成為不時(shí)賜予年輕王室成員的象征爵位。安條克公國即使在全盛時(shí)期其領(lǐng)地也比伊德薩伯國和耶路撒冷王國都要小，它在地中海東北角的地區(qū)發(fā)展，南鄰的黎波里伯國，東接伊德薩伯國。拜占庭帝國和亞美尼亞王國在其西北，后兩者更成為公國仰仗的保護(hù)人。安條克在12世紀(jì)大概有2萬名居民，居民中絕大部分都是亞美尼亞人和東正教徒，也有少許住在城外的穆斯林。大部分留居的十字軍是原居于意大利南部的諾曼人，他們都是最早效忠于博希蒙德一世的人。雖然安條克在1100年曾設(shè)立拉丁教會(huì)的宗主教，但東正教和亞美尼亞教會(huì)還是在這里占統(tǒng)治地位。

的黎波里伯國

（一）的黎波里伯國（1109年至1289年）建立在黎凡特（地中海東部沿海地區(qū)，當(dāng)代的敘利亞西部及黎巴嫩北部），1289年的黎波里伯國被伊斯蘭馬木留克蘇丹嘉拉溫所消滅。1095年11月27日教皇烏爾班二世號(hào)召教徒拿起武器從異教徒手中奪回“主的墳?zāi)埂?，說參加遠(yuǎn)征的人可獲赦罪，戰(zhàn)死疆場可升入天堂，自此第一次十字軍東征開始。1099年十字軍占領(lǐng)耶路撒冷，1109年建立十字軍國耶路撒冷王國和三個(gè)附屬小國——埃德薩伯國、的黎波里伯國、安條克公國，其中圖盧茲的波特蘭德在此建立的黎波里伯國。的黎波里建國應(yīng)追溯到圖盧茲的雷蒙德四世，他參加第一次十字軍東征。盡管雷蒙德是十字軍中最富有且軍力最強(qiáng)的貴族，卻沒能在東方斬獲任何領(lǐng)地。其他西歐領(lǐng)主分別占據(jù)埃德薩、耶路撒冷和安條克并建立國家，雷蒙德卻僅從拜占庭帝國那里占領(lǐng)極少的土地，極度渴望在圣地?fù)碛幸幌氐睦酌傻掳颜鞣哪抗馔断虻睦璨ɡ铩?103年他著手準(zhǔn)備攻打這個(gè)港口城市，組建一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，其中很多人是參加過1101年戰(zhàn)役的老兵。雷蒙德先在距的黎波里僅數(shù)里之遙的山脊上修建一座城堡，并將之命名為“朝圣者之巔”，這座城堡被當(dāng)?shù)厝朔Q為“圣吉爾斯城堡”。1103年到1289年它一直都由十字軍掌控，這個(gè)時(shí)間比任何十字軍領(lǐng)地都長。然而即使有堅(jiān)不可摧的要塞和訓(xùn)練有素的士兵，攻城依然進(jìn)展緩慢，直到1105年5月25日雷蒙德本人去世時(shí)的黎波里仍未被攻克。

（二）雷蒙德的去世本可能造成整支圍城部隊(duì)的瓦解，但是的黎波里的富裕對于十字軍是一個(gè)巨大的誘惑，使得他們并沒有撤圍。而是由雷蒙德的外甥及戰(zhàn)友塞爾達(dá)尼亞的威廉·若爾丹伯爵率領(lǐng)，繼續(xù)攻打城市。但是情況很快發(fā)生變化，雷蒙德的私生子波特蘭德（貝特朗）在圖盧茲自封為攝政領(lǐng)主，率領(lǐng)一支裝備精良的軍隊(duì)和數(shù)目龐大的熱那亞船隊(duì)來到圣地。波特蘭德和威廉就軍隊(duì)的指揮權(quán)以及的黎波里的歸屬權(quán)產(chǎn)生爭執(zhí)并且愈演愈烈，耶路撒冷的鮑德溫一世國王認(rèn)為他們的內(nèi)斗不利于十字軍團(tuán)結(jié)力量對抗穆斯林，于是出面調(diào)停。而耶路撒冷內(nèi)部也分為兩派，鮑德溫國王支持波特蘭德，加利利公爵坦克雷德支持威廉。最終雙方達(dá)成一項(xiàng)分治協(xié)議，威廉將得到的黎波里北部并向坦克雷德效忠，波特蘭德得到南部并效忠于鮑德溫。爭端解決后基督徒軍隊(duì)向的黎波里發(fā)動(dòng)總攻，守軍無法抵擋一支聯(lián)合起來的十字軍，于1109年7月12日投降。的黎波里是最后一塊被十字軍奪取的領(lǐng)地，耶路撒冷王國從此控制整個(gè)地中海東岸。分治協(xié)議很快變得有名無實(shí)，威廉死于一次被認(rèn)為是謀殺的箭傷，波特蘭德由此成為整個(gè)的黎波里的主人，實(shí)現(xiàn)他父親未完成的夙愿。十三世紀(jì)的黎波里伯爵同時(shí)也是安條克公國公爵，因此的黎波里伯國成為安條克公國的下轄地區(qū)。

（三）同世紀(jì)中期伯爵波希蒙德六世受到岳父亞美尼亞西里西亞的赫托姆一世影響宣誓臣服于蒙古帝國，派兵支持蒙古人對周邊穆斯林地區(qū)的侵掠。為了報(bào)復(fù)的黎波里對蒙古人的援助，開羅的蘇丹嘉拉溫率馬木留克大軍入侵并洗劫的黎波里和安條克，從那時(shí)起到該世紀(jì)末伊斯蘭國家逐漸收復(fù)被十字軍奪去的領(lǐng)土。的黎波里鄰近穆斯林國家和極為重要的地理位置注定它成為穆斯林覬覦的首要目標(biāo)，1137年伯國丟失芒特佛蘭德地區(qū)，隨后阿薩辛派在北邊的諾沙里山建立團(tuán)體，使得的黎波里的邊境安全進(jìn)一步惡化。為了對抗實(shí)力日益增強(qiáng)的穆斯林國家，伯國在1144年給予醫(yī)院騎士在領(lǐng)地內(nèi)極大的權(quán)力，以換取他們的支持。醫(yī)院騎士成為的黎波里的重要防御力量，他們駐防的騎士堡是伯國最宏偉的堡壘。十二世紀(jì)五十年代圣殿騎士也在的黎波里境內(nèi)取得一些領(lǐng)地，他們在塔突斯修筑堡壘，增強(qiáng)的黎波里的邊境防御力量。的黎波里伯國控制著南起貝魯特，北至馬拉克利的整條海岸線，伯國國力鼎盛時(shí)期邊境曾一度深入內(nèi)陸到達(dá)騎士堡。伯國分為數(shù)個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)地，其中大多數(shù)都位于港口城市，對于這些領(lǐng)主來說伯國維持著的黎波里附近的航線，并抵擋著東部芒特佛蘭德地區(qū)的敵人。

（四）伯爵把四分之一的土地送給熱那亞人，以感謝他們軍事上的援助。他還把朱拜勒港贈(zèng)予熱那亞海軍上將古列爾莫·安布里科，后者及其繼任者一直保持對伯國的忠誠，直到十三世紀(jì)末伯國內(nèi)戰(zhàn)。鮑德溫一世對于的黎波里伯國的建立功不可沒，正是他力挺波特蘭德并協(xié)助后者組織力量突破的黎波里的城防?？墒蔷拖窦永粢粯樱睦璨ɡ锊舯Ａ舄?dú)立的行政權(quán)，只在名義上效忠耶路撒冷王國，國王對伯國不享有任何土地所有權(quán)、立法權(quán)及任命權(quán)。盡管如此但每逢危機(jī)來臨時(shí)王國都會(huì)出面援助的黎波里伯國，體現(xiàn)兩國密不可分的政治聯(lián)盟關(guān)系。作為耶路撒冷王國的一部分，耶路撒冷的宗教特點(diǎn)也影響到的黎波里，然而的黎波里的教會(huì)更傾向服從安條克主教（安提阿牧首）的管理。雖然羅馬教皇親下敕令讓的黎波里服從耶路撒冷主教（耶路撒冷牧首）的管轄，但他們拒絕這樣做，這一點(diǎn)很大程度上是因?yàn)榈睦璨ɡ锏凝嬎共襞c安條克之間緊密的政治聯(lián)盟。作為耶路撒冷王國的封臣，波特蘭德不可避免的被卷入基督徒與塞爾柱人的戰(zhàn)爭。1111年奧坦塔什率軍攻打十字軍占領(lǐng)的安條克和埃德薩，波特蘭德和耶路撒冷國王疾馳向北防御十字軍的領(lǐng)地。在夏薩之戰(zhàn)中坦克雷德和埃德薩伯爵也投入戰(zhàn)斗，十字軍最終打退塞爾柱人的進(jìn)攻。1119年塞爾柱帝國再次兵臨安條克城下，取得一連串勝利，尤其是在“血地之戰(zhàn)”中大敗安條克軍隊(duì)，使得安條克公國再也無法組織像樣的抵抗。

（五）得到消息后的黎波里的龐斯伯爵和耶路撒冷國王鮑德溫二世迅速趕去增援，兩支軍隊(duì)在哈布會(huì)師并和塞爾柱人展開決戰(zhàn)（哈布會(huì)戰(zhàn)），伯爵和他的軍隊(duì)部署在聯(lián)軍右翼。戰(zhàn)況異常慘烈，但幸運(yùn)的天平似乎倒向土耳其人那邊，許多十字軍戰(zhàn)士認(rèn)為大勢已去而紛紛逃離戰(zhàn)場。但是龐斯殺入重圍找到鮑德溫二世，他們重新聚集殘存的軍隊(duì)，成功地從戰(zhàn)場撤退。之后，于不能徹底擊敗十字軍，穆斯林又一次從安條克撤軍。1125年伊斯蘭軍隊(duì)入侵埃德薩，包圍阿塞士，龐斯伯爵陪同國王及埃德薩伯爵前往救援。聯(lián)軍將圍城的土耳其人引誘到戈壁平原，當(dāng)穆斯林們意識(shí)到這是一個(gè)圈套時(shí)聯(lián)軍已將他們包圍，經(jīng)過一場漫長而血腥的廝殺后伊斯蘭軍隊(duì)被徹底擊潰。1105年雷蒙德四世逝世，他的合法子嗣阿方索·約當(dāng)理應(yīng)繼承的黎波里爵位（盡管當(dāng)時(shí)的黎波里還未被攻克），但是在1109年波特蘭德在耶路撒冷國王鮑德溫一世的支持下成為實(shí)際上的第一任的黎波里伯爵。十二世紀(jì)四十年代阿芳送隨第二次十字軍來到圣地，意圖奪回屬于自己的爵位。1148年阿芳索在巴勒斯坦離奇身亡，他的私生子波特蘭德（和上面的波特蘭德不是一個(gè)人）繼續(xù)奪取的黎波里的行動(dòng)。當(dāng)時(shí)的的黎波里伯爵是第一任伯爵波特蘭德之孫雷蒙德二世，阿方索的私生子波特蘭德帶領(lǐng)一支由圖盧茲人組成的軍隊(duì)向雷蒙德發(fā)起挑戰(zhàn)。

（六）他指揮軍隊(duì)圍攻阿里瑪堡壘，這座堡壘正在的黎波里通往托爾托薩的必經(jīng)之路上。雷蒙德不想和自己的親屬正面沖突，因此求助于穆斯林勢力——努爾丁和大馬士革的烏努爾，希望他們?nèi)ス舨ㄌ靥m德，僅在數(shù)月之前的大馬士革圍城戰(zhàn)中這兩個(gè)人還是雷蒙德的敵人。穆斯林軍隊(duì)奪取阿里瑪，波特蘭德也被俘虜并在監(jiān)獄中度過之后的十年，穆斯林摧毀阿里瑪堡壘后才把該地區(qū)交還給的黎波里伯國。1275年至1277年的伯爵波希蒙德七世年紀(jì)尚小不足以主政，由托爾托薩的巴托洛米尤主教代理攝政，但是的黎波里的保羅主教認(rèn)為攝政之職應(yīng)由自己擔(dān)任，因而心懷不滿。圣殿騎士團(tuán)大團(tuán)長博熱的威廉是保羅的盟友，支持保羅當(dāng)政。當(dāng)波希蒙德于1277年親自主政時(shí)巴托洛米尤主教交給他的不僅是伯爵的權(quán)力，還有圣殿騎士的敵意，而這僅僅是隨后一系列內(nèi)斗的開始。圣殿騎士想要推翻波希蒙德的統(tǒng)治，而由圣殿騎士團(tuán)統(tǒng)治的黎波里，他們找來曾經(jīng)的朱拜勒領(lǐng)主蓋伊二世·安布里科（就是上文所說的熱那亞海軍上將的后裔）。蓋伊本是波希蒙德的封臣和朋友，但因?yàn)橐恍┧饺硕髟棺寖扇顺闪藙莶粌闪⒌臄橙?。大團(tuán)長許諾支持蓋伊奪位，并提供軍事支持。波希蒙德得知此事后決定先發(fā)制人，攻占的黎波里的圣殿騎士會(huì)堂，毀壞他們領(lǐng)地內(nèi)的財(cái)產(chǎn)（包括芒徹克的森林）。圣殿騎士也展開報(bào)復(fù)，焚燒博瓊，之后包圍奈芬城堡。兩軍在博瓊附近相遇，有三十名圣殿騎士加入蓋伊這邊，不過雙方都未取得決定性的戰(zhàn)果。

（七）戰(zhàn)爭進(jìn)行到第二年，戰(zhàn)事波及到的黎波里周邊海域。圣殿騎士的帆船隊(duì)破壞的黎波里的海上貿(mào)易，波希蒙德則出兵攻打圣殿騎士團(tuán)在西頓的城堡。這場內(nèi)戰(zhàn)最終終結(jié)于1282年，蓋伊與圣殿騎士計(jì)劃突襲的黎波里，他們本想以西班牙牧師雷德柯爾的圣殿會(huì)堂為立足點(diǎn)，但到達(dá)之后卻發(fā)現(xiàn)雷德柯爾不在那里。由于擔(dān)心有人向伯爵告發(fā)他們的行蹤，他們迅速逃至醫(yī)院騎士團(tuán)那里，但醫(yī)院騎士卻命令他們立刻投降。醫(yī)院騎士把俘虜轉(zhuǎn)交給伯爵，波希蒙德毫不手軟，立刻處決所有圣殿騎士。蓋伊的其他同黨被弄x雙眼，至于蓋伊本人和他的一些兄弟子侄被關(guān)在奈芬城堡活活餓死。1152年伯爵雷蒙德二世被阿薩辛暗殺，伯爵的死造成極為惡劣的負(fù)面影響，的黎波里的法蘭克人出于報(bào)復(fù)大肆屠殺的黎波里非基督徒的原住民。這件事揭露在國內(nèi)潛在的種族主義傾向，殘酷的屠殺對于平息穆斯林和基督徒之間的緊張關(guān)系顯然毫無益處。持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭、各種物資的匱乏加上穆斯林軍隊(duì)無時(shí)無刻不對的黎波里虎視眈眈，伯國的實(shí)力大幅度削弱。到了十二世紀(jì)八十年代十字軍只有兩處領(lǐng)地尚存——耶路撒冷王國的部分殘余和的黎波里，當(dāng)時(shí)埃及的蘇丹嘉拉溫決意把十字軍從中東徹底趕入大海，首個(gè)目標(biāo)就是的黎波里。盡管雙方曾簽訂和平條約，但在1289年3月嘉拉溫悍然出兵的黎波里。十字軍雖然拼死抵抗，但仍舊無法改變淪陷的命運(yùn)，的黎波里從此并入馬穆魯克王朝的版圖。

四大哈里發(fā)時(shí)期

（一）四大哈里發(fā)（或正統(tǒng)哈里發(fā)）是指伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德逝世后自632年至661年相繼執(zhí)掌阿拉伯伊斯蘭國家政教大權(quán)的四位繼承人（即哈里發(fā)），他們分別是阿布·伯克爾、歐麥爾·本·赫塔卜、奧斯曼·本·阿凡和阿里·本·阿比·塔利卜。由于四大哈里發(fā)都是通過民主選舉或推舉而產(chǎn)生的，他們的繼位獲得大多數(shù)穆斯林的認(rèn)可，故稱這一時(shí)期為哈里發(fā)國家的“神權(quán)共和時(shí)期”。穆罕默德（570-632）是伊斯蘭教先知，全名艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆。他出生于阿拉伯半島麥加城古萊氏部落哈希姆家族，其先祖曾擁有掌管麥加克爾白祭祀、召集古萊氏部落議事會(huì)議等權(quán)力。從其曾祖父后家境開始衰落，父親阿卜杜拉在他出生前歿于經(jīng)商途中。6歲時(shí)母親病故，由祖父阿卜杜勒·穆塔里布撫育。8歲時(shí)祖父去世，由伯父艾布·塔利卜收養(yǎng)。他為人誠實(shí)謙虛、辦事公道、樂善好施，贏得人們的贊譽(yù)和信任，被譽(yù)為“艾敏”（即忠實(shí)可靠者）。25歲時(shí)受雇于麥加諾法勒族富孀赫蒂徹，為她經(jīng)辦商務(wù)，并帶領(lǐng)商隊(duì)到敘利亞一帶經(jīng)商。596年穆罕默德和赫蒂徹結(jié)婚，從此他的生活走向富裕、安定，社會(huì)威望日益提高，為傳教事業(yè)奠定基礎(chǔ)。610年在萊麥丹月（伊斯蘭教歷九月）的一個(gè)夜晚他在希拉山洞潛修冥想時(shí)安拉派遣天使吉卜利勒向他傳達(dá)旨意，啟示《古蘭經(jīng)》文，授命他作為安拉的使者向世人傳警告、報(bào)喜訊，教導(dǎo)人們信奉伊斯蘭教，從此穆罕默德接受真主賦予的使命開始傳播伊斯蘭教。

（二）穆罕默德的傳教活動(dòng)歷時(shí)23年，可分為麥加時(shí)期和麥地那時(shí)期。在麥加時(shí)期（610-622）他強(qiáng)調(diào)認(rèn)主獨(dú)一，反對多神崇拜。強(qiáng)調(diào)凡是穆斯林不分貧富貴賤皆為兄弟，應(yīng)停止部落氏族之間的相互爭斗和仇殺，提出限制高利貸、賑濟(jì)貧困者、善待孤兒和優(yōu)待、釋放奴隸等主張。在麥地那時(shí)期（622-632）他進(jìn)行一系列宗教改革和社會(huì)改革，建立以麥地那為中心的第一個(gè)政教合一的伊斯蘭教國家政權(quán)。創(chuàng)建伊斯蘭教教義、教制體系。確立以信奉獨(dú)一的安拉為核心的信仰綱領(lǐng)，規(guī)定穆斯林必須履行的五項(xiàng)天命功課；根據(jù)麥地那國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展的需要作出有關(guān)民事、刑事、商事、軍事等方面的法律規(guī)定。在婚姻家庭制度上確立男女雙方自愿選擇的原則，禁止血親和近親結(jié)婚，限制男子的休妻權(quán)，允許寡婦守限期滿可以改嫁。在財(cái)產(chǎn)繼承制度上改革以前僅父系男性有繼承權(quán)的傳統(tǒng)習(xí)慣，使婦女也享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。在商事活動(dòng)中規(guī)定禁止利息，反對高利貸盤剝，并規(guī)定一系列商事交易的準(zhǔn)則和道德規(guī)范。制定刑事犯罪的刑律，確立以止惡揚(yáng)善及順從、忍耐、誠實(shí)、公正為核心的行為規(guī)范和社會(huì)道德準(zhǔn)則。穆罕默德于632年6月8日與世長辭，享年63歲，安葬于麥地那“先知清真寺”內(nèi)。穆罕默德的言行錄和圣訓(xùn)成為信仰、行教、立法和社會(huì)生活的準(zhǔn)則，史學(xué)家稱頌?zāi)潞蹦率侨祟愇拿魇飞蟼ゴ蟮乃枷爰?、政治家、軍事家和宗教改革家?/p>

（三）四大哈里發(fā)時(shí)期是阿拉伯帝國創(chuàng)建的早期歷史階段，亦稱正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代。632年伊斯蘭教先知穆罕默德逝世后阿拉伯國家的政教領(lǐng)袖稱為“哈里發(fā)”，意為“安拉使者的繼承人”。最初的四大哈里發(fā)由穆斯林公社選舉產(chǎn)生，依次為阿布·伯克爾（632～634在位）、歐麥爾·伊本·哈塔卜（634～644在位）、奧斯曼·伊本·阿凡（644～656在位）、阿里·伊本·艾比·塔利卜（656～661在位）。原以麥地那為都，阿里執(zhí)政時(shí)遷都伊拉克庫法。這個(gè)時(shí)期隨著大規(guī)模的對外軍事擴(kuò)張，伊斯蘭教開始向阿拉伯半島以外廣大地區(qū)傳播，史稱“阿拉伯的開拓時(shí)代”。阿布·伯克爾·阿卜杜拉（573年－634年8月23日）是阿拉伯帝國第一任哈里發(fā)（632年—634年在位），阿布·伯克爾生于麥加，是當(dāng)?shù)氐囊幻簧?。?dāng)先知穆罕默德開始傳播伊斯蘭教時(shí)阿布·伯克爾成為最早的支持者之一，并以其財(cái)產(chǎn)支持穆罕默德傳教，當(dāng)穆罕默德遭到麥加貴族的威脅而不得不前往麥地那時(shí)作為忠實(shí)追隨者的艾卜·伯克爾也參加這一具有歷史意義的遷徙（希吉拉）。619年穆罕默德在其第一個(gè)妻子赫底徹去世后娶了阿布·伯克爾的女兒阿以莎，阿布·伯克爾因此成了穆罕默德的岳父，這無疑表明先知對他的信任。穆罕默德去世后阿布·伯克爾于632年6月8日被麥地那的宗教領(lǐng)袖們選為穆罕默德的繼任者（真主的使者的繼任者，即哈里發(fā)），他承擔(dān)穆罕默德除預(yù)言外所有的一切職權(quán)。

（四）在阿布·伯克爾的領(lǐng)導(dǎo)下叛教的部落重返信徒行列，阿拉伯人也開始對外征服之戰(zhàn)，阿布·伯克爾在與波斯薩珊王朝和拜占庭帝國的戰(zhàn)爭中均取得勝利。在他去世后歐麥爾·本·赫塔卜繼承哈里發(fā)的職責(zé)，奧馬爾·伊本·哈塔卜又譯歐麥爾（591年－644年）是阿拉伯帝國第2任哈里發(fā)（634年起），是先知穆罕默德最著名的擁護(hù)者和戰(zhàn)友之一。奧馬爾出生于麥加，早年當(dāng)過牧羊人和商販，在低微的環(huán)境下長大。他的父親Khattab ibn Nufayl出身于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)多神論家庭，在那個(gè)尚未開化的時(shí)代他受過良好教育，尚武且體格強(qiáng)壯。盡管奧馬爾廣受尊重，且來自一個(gè)具有貴族血統(tǒng)的家庭，但他與其余的古萊什族人并沒有太大的不同。在伊斯蘭創(chuàng)教前奧馬爾只是古萊什部落的普通一分子，當(dāng)穆罕默德開始宣講伊斯蘭道義時(shí)奧馬爾致力于保護(hù)阿拉伯傳統(tǒng)的多神教信仰，他堅(jiān)決反對穆罕默德，并積極迫害穆斯林。在早期傳說中奧馬爾甚至斷然行刺穆罕默德，一個(gè)過路的穆斯林告訴他最好先處理好自己的家務(wù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)奧馬爾的妹妹和妹夫都已皈依伊斯蘭教。當(dāng)?shù)诌_(dá)他妹妹的住所時(shí)他發(fā)現(xiàn)她和她丈夫正在誦讀《古蘭經(jīng)》上的詩篇，這激怒了他，使他與妹夫發(fā)生斗毆。他妹妹為了保護(hù)丈夫而被奧馬爾誤傷，當(dāng)看見她流血時(shí)奧馬爾深感悔悟。為了表示和解姿態(tài)奧馬爾也讀了一段他妹妹剛剛念誦的經(jīng)文，據(jù)說因?yàn)楸唤?jīng)文感染，奧馬爾當(dāng)天就皈依伊斯蘭教。

（五）當(dāng)奧馬爾向古萊什族酋長Abu Jahl報(bào)告他改變信仰后據(jù)傳酋長怒斥他：“神詛咒你！”奧馬爾從此公開在克爾白為伊斯蘭教禱告，部落酋長Abu Sufyan和Abu Jahl對此大為憤怒然而只能坐視。這一行徑進(jìn)一步使得穆斯林對公開傳播伊斯蘭教信心大增，因?yàn)闆]有人敢于阻撓奧馬爾的禱告。奧馬爾于622年遷居麥地那，他是最早遷居麥地那的移民者之一。在那兒他成為穆罕默德的兩大主要顧問之一（另一位是艾卜·伯克爾），他參與Badr、Uhud、Khaybar的戰(zhàn)斗和奇襲敘利亞及許多其他的戰(zhàn)役，成為穆罕默德的親密戰(zhàn)友。625年奧馬爾的女兒Hafsah嫁給先知穆罕默德，艾卜·伯克爾被推舉為新一任領(lǐng)導(dǎo)人（即哈里發(fā)）。麥地那本土的穆斯林準(zhǔn)備推舉他們自己的領(lǐng)導(dǎo)人，這粉碎麥地那本土居民與麥加移民所達(dá)成的一致。艾卜·伯克爾與奧馬爾兩人雙雙參加會(huì)議，經(jīng)過一天的商討后奧馬爾主動(dòng)宣誓效忠于伯克爾，伊斯蘭選民跟著也向伯克爾效忠，服從穆罕默德給出的種種暗示艾卜·伯克爾將成為他的繼承人。艾卜·伯克爾在位時(shí)間很短，他行使職權(quán)的大部分時(shí)間都被叛教戰(zhàn)爭所占用，在這次戰(zhàn)爭中一些部落企圖脫離穆斯林聯(lián)盟。奧馬爾當(dāng)時(shí)是伯克爾的主要顧問，在艾卜·伯克爾于634年去世后奧馬爾被指定為繼承人。在奧馬爾任哈里發(fā)時(shí)期伊斯蘭帝國以空前的速度進(jìn)行擴(kuò)張，征服美索不達(dá)米亞、波斯的部分領(lǐng)土并滅亡薩珊王朝，還從拜占庭帝國手中奪取埃及、巴勒斯坦、北非和亞美尼亞。

（六）636年在大馬士革附近進(jìn)行的耶爾穆克之戰(zhàn)中奧馬爾以少勝多，結(jié)束拜占庭帝國在敘利亞的統(tǒng)治。雖然伊斯蘭帝國一開始就向外擴(kuò)張，那些被征服土地上的人民（尤其是波斯人）在發(fā)展伊斯蘭文化方面做了重大貢獻(xiàn)。在636年的幼發(fā)拉底河畔的阿爾-卡迪西亞會(huì)戰(zhàn)中阿拉伯人以少勝多大敗波斯人，會(huì)戰(zhàn)過程中阿拉伯將領(lǐng)Sa`d ibn Abi Waqqas包抄薩珊大軍并擊殺波斯將領(lǐng)Rostam Farrokhzād。637年在漫長的耶路撒冷圍城之后阿拉伯軍隊(duì)得以和平進(jìn)城并簽定條約，早幾年的時(shí)候元老曾宣布他不會(huì)與除哈里發(fā)本人之外的任何人簽訂條約。由于這個(gè)原因，奧馬爾在穆斯林軍完全控制周邊領(lǐng)土之后親自來到耶路撒冷。為了穆斯林與基督徒雙方利益，奧馬爾謙恭地與他身旁騎驢的侍從一起入城，據(jù)說他已經(jīng)把門戶交還給該城居民經(jīng)由正統(tǒng)基督徒長老索福容尼斯。在簽訂和平協(xié)定之后（今天被稱作“奧馬爾條約”）奧馬爾讓長老帶領(lǐng)他去古老的猶太神廟遺址，當(dāng)奧馬爾發(fā)現(xiàn)遺址覆蓋于污漬之中時(shí)他十分震驚，那是因?yàn)榱_馬人發(fā)起的把它用作賣堆的風(fēng)俗。奧馬爾當(dāng)場跪下用手去清理，當(dāng)穆斯林們看到他的行動(dòng)后也紛紛跟隨他，馬上阿克薩的全部地區(qū)，約25英畝地區(qū)被清理干凈。其后一個(gè)木質(zhì)的清真寺在遺址南部被建立，這就是今天阿克薩清真寺。奧馬爾被一個(gè)已皈依伊斯蘭教的拉比Ka'ab al-Ahbar帶領(lǐng)參觀遺址的奠基石，這塊石頭被柵欄包圍，許多年以后倭馬亞王朝的哈里發(fā)在遺址之上修建圓頂清真寺。

（七）占領(lǐng)耶路撒冷之后奧馬爾為其他信仰的成員居住于城中樹立起極度的尊敬，自從猶太人從圣地被逐出后500年來的第一次，他們被允許實(shí)踐他們的信仰并居住在耶路撒冷附近。根據(jù)猶太百科全書，70個(gè)家庭在城中定居下來。奧馬爾還許可一些協(xié)定（被稱為奧馬爾盟約），與基督教信徒一起確立他們在穆斯林統(tǒng)治之下的權(quán)利與義務(wù)。作為一個(gè)征服者的奧馬爾主導(dǎo)多項(xiàng)改革并全面檢視國家政策，他在新征服的土地上確立并發(fā)展行政部門，包括一些新的政府部門和官僚機(jī)構(gòu)，并主持穆斯林統(tǒng)治區(qū)域的人口普查，在他的統(tǒng)治下駐軍的城市如巴士拉、庫法被建立及擴(kuò)展。638年他主持?jǐn)U展和修復(fù)麥加的大清真寺和麥地那的先知清真寺，他開始組織編撰伊斯蘭法典，與此同時(shí)他下令驅(qū)逐Najran和Khaibar的基督教及猶太教團(tuán)體，并禁止非穆斯林在漢志省居住三天以上。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者的奧馬爾因他簡單嚴(yán)厲的生活方式而聞名，與被盛世陶醉和易受同時(shí)代其他領(lǐng)導(dǎo)者影響不同，他的生活態(tài)度相比穆斯林聲勢弱小且被迫害時(shí)并沒有什么改變。639年他繼位為哈里發(fā)4年后、希吉來（指穆罕默德從麥加遷徙麥地那的歷史事件）17年后制定伊斯蘭歷法（回歷），以希吉來為紀(jì)元，644年奧馬爾一世被一名信仰基督教的波斯奴隸刺殺。奧斯曼·伊本·阿凡（?574年~656年6月17日）為阿拉伯帝國第三任哈里發(fā)（644年~656年在位），遜尼派認(rèn)為他是四位“正統(tǒng)哈里發(fā)”中的一位，而什葉派則認(rèn)為他與前兩位哈里發(fā)一樣是篡權(quán)者。

（八）奧斯曼·伊本·阿凡出身于麥加古來氏族中的倭馬亞家族，年紀(jì)比先知穆罕默德略小。在以兄長阿布·蘇富揚(yáng)為代表的大部分倭馬亞家族成員激烈反對穆罕默德傳布伊斯蘭教時(shí)奧斯曼卻是穆罕默德最初的信徒和最親密的戰(zhàn)友之一，并且與穆罕默德的女兒結(jié)婚，當(dāng)穆罕默德被迫離開麥加后奧斯曼和妻子參加伊斯蘭教徒向埃塞俄比亞的移民（當(dāng)時(shí)移民的穆斯林家庭共有15個(gè)）以及后來向麥地那的移民。644年11月3日第二任哈里發(fā)奧馬爾·伊本·哈塔卜遇刺身亡之后奧斯曼被推舉為第三代哈里發(fā)，他執(zhí)政時(shí)期的特點(diǎn)是大量任用倭馬亞家族成員擔(dān)任要職，奧斯曼的堂弟大馬士革總督穆阿維葉在奧斯曼任哈里發(fā)時(shí)成為整個(gè)敘利亞的總督。在奧斯曼統(tǒng)治時(shí)期最后編定伊斯蘭教的圣典古蘭經(jīng)，然而什葉派一直否認(rèn)奧斯曼對古蘭經(jīng)定型的功績，什葉派認(rèn)為古蘭經(jīng)中原有的許多關(guān)于先知的堂弟和養(yǎng)子（也是什葉派的第一代伊瑪目）阿里的篇章由于奧斯曼的偏見而被刪改。在奧斯曼執(zhí)政時(shí)代阿拉伯騎兵仍然所向無敵，薩珊王朝被消滅。在奧馬爾時(shí)代征服北非的將領(lǐng)阿慕爾·伊本·阿斯挫敗拜占庭帝國奪回埃及的計(jì)劃，高加索地區(qū)和塞浦路斯也在軍事壓力下成為阿拉伯帝國的一部分。

（九）雖然奧斯曼任內(nèi)滅亡薩珊王朝，將阿拉伯帝國的版圖大為擴(kuò)大，并且編纂成伊斯蘭教的圣典古蘭經(jīng)而有不小的貢獻(xiàn)，但是奧斯曼也因?yàn)橛萌宋ㄓH而引發(fā)周遭人士的不滿。656年來自伊拉克和埃及的反對者在麥地那包圍奧斯曼的住所，6月17日奧斯曼被破門而入的反對者刺殺，當(dāng)奧斯曼被刺時(shí)他正在閱讀古蘭經(jīng)。在奧斯曼·伊本·阿凡遇刺后其侄穆阿維葉反對先知的侄子阿里成為哈里發(fā)，他公開展示奧斯曼的血衣，暗示奧斯曼為阿里所害，奧斯曼的遺體被安放在麥地那。阿里·本·阿比·塔利卜（598年10月23日—661年1月28日）是先知穆罕默德（穆圣）的堂弟及女婿，在656年至661年間統(tǒng)治阿拉伯帝國。遜尼派穆斯林視阿里為第四位，也是最后一位的正統(tǒng)哈里發(fā)。葉派穆斯林視阿里為第一代伊瑪目，又視阿里及其后裔為穆罕默德的正統(tǒng)繼承者。阿里及其后裔都是穆罕默德祖系圣裔的成員，穆斯林社會(huì)因?qū)Π⒗锢^承人身份的問題發(fā)生分歧而分成遜尼及什葉兩派。許多資料都顯示在穆罕默德在世時(shí)阿里是唯一一個(gè)出生在麥加圣域克爾白的人，克爾白是伊斯蘭最神圣的地方。阿里的父親及母親分別是阿布·塔利布·伊本·阿布德·穆塔里布及法蒂瑪·賓特·阿薩德，但他卻是由穆罕默德家族撫養(yǎng)的，而穆罕默德則由叔叔阿布·塔利布撫養(yǎng)成人。

（十）當(dāng)穆罕默德受到真主默示時(shí)阿里是首批接受神示的其中一人，他將畢生奉獻(xiàn)給伊斯蘭教。穆罕默德起程前往麥地那后不久阿里亦追隨而去，穆罕默德告訴阿里他已經(jīng)接受真主的指示，要將女兒法蒂瑪嫁給阿里。穆罕默德在麥地那領(lǐng)導(dǎo)群眾的十年里阿里表現(xiàn)活躍，他領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)士作戰(zhàn)又傳送命令及信息，他幾乎參與所有保衛(wèi)穆斯林社會(huì)的戰(zhàn)事。第三任哈里發(fā)奧斯曼·本·阿凡被刺殺后阿里被穆罕默德的同行者選為哈里發(fā)，他在任內(nèi)遇到反抗及內(nèi)戰(zhàn)。661年他在庫法的清真寺進(jìn)行禮拜時(shí)被襲，數(shù)天后逝世。在伊斯蘭文化里阿里因其勇氣、知識(shí)、信念、正直，對伊斯蘭教不屈的奉獻(xiàn)、對穆罕默德的忠誠、平等對待所有穆斯林及對敵人的寬容而受人尊敬，阿里是古蘭經(jīng)注釋、伊斯蘭法學(xué)及宗教思想上的權(quán)威人士。阿里在幾乎所有蘇非教團(tuán)里的地位崇高，他的影響力貫通整個(gè)伊斯蘭教史。哈?！け尽ぐ⒗铩け尽ぐ⒈取に肥堑谒奈徽y(tǒng)哈里發(fā)阿里·本·阿比·塔利卜與伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德（穆圣）之女法蒂瑪?shù)拈L子，也是穆圣的外長孫，屬于圣裔中的一員。哈桑也是什葉派所尊崇的第二位伊瑪目，在父親阿里遇刺后哈桑曾接受伊拉克庫法地區(qū)穆斯林的擁戴就任第五任哈里發(fā)，但不久就在敘利亞總督、倭馬亞王朝的締造者、僭稱哈里發(fā)的穆阿威葉一世的威逼利誘下放棄哈里發(fā)稱號(hào)，引退麥地那。最終死因成迷，由其弟侯賽因·本·阿里·本·阿比·塔利卜繼承伊瑪目之位。

阿克拉巴之戰(zhàn)

（一）里達(dá)暴動(dòng)是伊斯蘭教先知穆罕默德逝世前后發(fā)生在阿拉伯半島一系列部落叛亂的總稱，又譯“里達(dá)戰(zhàn)爭”、“里達(dá)運(yùn)動(dòng)”。阿拉伯語“里達(dá)”，意為“倒退”、“背棄”、“回?fù)簟钡龋隇椤白児?jié)”、“叛變”，專指背叛伊斯蘭教的行為。部落叛亂開始發(fā)生于632年3月至7月期間，持續(xù)近一年，除以艾斯沃德為首的麥茲希吉部族在也門的首次叛亂始于3月穆罕默德患病期間外其余均發(fā)生在他6月逝世之后。阿拉伯半島原相互割據(jù)、仇殺的各氏族部落雖已大多表示接受伊斯蘭教，但根深蒂固的部落宗族觀念和各自為政的陋習(xí)尚未消除。新興的穆斯林公社雖已確立，但只控制麥加、麥地那所在的希賈茲地區(qū)，整個(gè)半島尚未實(shí)現(xiàn)政治上的真正統(tǒng)一。各氏族部落普遍把穆罕默德逝世視為伊斯蘭教的終結(jié)和同他締結(jié)的各項(xiàng)協(xié)約的解除，把新當(dāng)選為哈里發(fā)的艾布·伯克爾視為麥加古萊什部族利益的代表，從而復(fù)萌對該部族昔日神權(quán)統(tǒng)治的憎恨和抗拒心理。一些信教較晚的部落首領(lǐng)對競爭哈里發(fā)權(quán)位感到無望，而又不甘心臣服于新領(lǐng)導(dǎo)，便自稱“先知”另立門戶，以擴(kuò)充自己的權(quán)勢。部落叛亂主要集中在半島中部地區(qū)和東、南、西三面臨海的狹長地帶，在中部地區(qū)以穆賽利邁在葉麻麥地區(qū)發(fā)動(dòng)的哈尼法等部族的叛亂規(guī)模最大，參加者達(dá)4萬余人。其次為圖萊哈在納季德地區(qū)發(fā)動(dòng)的叛亂，有艾塞德、蓋特芳、泰伊等部族參加。來自兩河流域的部落女首領(lǐng)賽賈赫（?～675）先在泰米姆部族中煽起叛亂，后與穆賽利邁結(jié)成反伊斯蘭教聯(lián)盟，中部地區(qū)參加叛亂的其他部落還有以法扎拉部落女首領(lǐng)烏姆·齊姆勒（?～632）為首的法扎拉、蘇萊姆和海瓦津以及庫達(dá)阿、瓦迪阿和哈里斯等。

（二）沿海地區(qū)的叛亂形勢是以侯泰姆（?～633）為首領(lǐng)的拉比阿部族在巴林，以萊基特（?～633）為首領(lǐng)的艾茲德部族在阿曼，以穆薩拜赫（?～633）為首的穆哈里卜家族在印度洋沿岸馬哈拉，以艾什阿斯（600～661）為首的肯岱部族在哈達(dá)拉毛。以蓋斯（?～657）為首的麥茲希吉部族在也門發(fā)動(dòng)的第二次叛亂，波及紅海沿岸帖哈麥地區(qū)。面對各氏族部落對穆斯林公社的挑戰(zhàn)，艾布·伯克爾派出以哈立德·本·瓦利德、阿慕爾·本·阿斯和伊克里邁（?～634）等將領(lǐng)為統(tǒng)帥的11路大軍分赴各叛亂地區(qū)進(jìn)行討伐。雙方戰(zhàn)斗以葉麻麥地區(qū)最為激烈，持續(xù)時(shí)間最長，傷亡最為慘重。一些能背誦全部古蘭經(jīng)文的圣門弟子亦相繼陣亡，此役即成為艾布·伯克爾下令整輯《古蘭經(jīng)》的起因。經(jīng)過近一年的征戰(zhàn)，632年底穆賽利邁在阿克拉巴之戰(zhàn)被擊殺，部落叛亂終于在633年內(nèi)被徹底平息。原已表示過信奉伊斯蘭教的各氏族部落重新信教，一些尚未信教的部落也迫于形勢信教，并表示接受新政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。叛亂頭目除圖萊哈、艾什阿斯、蓋斯等少數(shù)人重新信教外其余均戰(zhàn)死，里達(dá)暴動(dòng)其范圍遍及除希賈茲以外的阿拉伯半島大部分地區(qū)。其形式最初表現(xiàn)為以“先知去世”為借口拒不繳納天課，繼而發(fā)展為驅(qū)逐、殺害麥地那穆斯林公社派往各地的行政官員和宣教師，武力奪取地盤，部落叛亂的發(fā)生。里達(dá)暴動(dòng)是一場逆歷史潮流而動(dòng)的政治事件，其實(shí)質(zhì)是通過反對伊斯蘭教新政權(quán)以達(dá)到恢復(fù)部落割據(jù)舊局面的政治目的。艾布·伯克爾從繼承、維護(hù)穆罕默德的事業(yè)出發(fā)平息這場叛亂，從而挽救新興的穆斯林公社于危難之中，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島政治上的統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。

（三）阿克拉巴之戰(zhàn)是發(fā)生于632年，在阿克拉巴平原上穆賽利邁部和 哈立德所部發(fā)生的一場戰(zhàn)爭，最終穆賽利邁部隊(duì)全軍覆沒。伊斯蘭教的興起與基督教息息相關(guān)，穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教時(shí)就大規(guī)模參考基督教的教義，包括唯一真神、天堂、天使、火獄、末日審判等等。伊斯蘭教也認(rèn)為摩西是上天派來的先知，可以認(rèn)為耶和華和安拉幾乎就是同一人。630年1月穆罕默德奇襲麥加，用伊斯蘭的一神教信仰壓制這座阿拉伯半島上最繁華的城市。阿拉伯半島上的大小勢力聞風(fēng)而動(dòng)，紛紛派出使節(jié)表示皈依伊斯蘭教并臣服，其中不乏信仰基督教的部落，可以看出伊斯蘭教在他們眼中與基督教并沒有太大的差別。阿拉伯半島的野心家們不忿于受到羅馬和君士坦丁堡的制約，為自己的邊遠(yuǎn)地位而心懷怨憤，決心投身新的宗教，來為自己的部族爭一爭天命。隨著632年6月8日穆罕默德的逝世，艾卜·伯克爾擔(dān)任哈里發(fā)無疑使得投身伊斯蘭教陣營，試圖爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的群雄們不滿。畢竟穆罕默德生前未就哈里發(fā)問題留下明確遺囑，塞基法會(huì)議的決定并不能讓多數(shù)人心服，于是一時(shí)間阿拉伯半島上叛軍蜂起（里達(dá)暴動(dòng)）。最后的勝利者將接過穆圣留下的利劍，與拜占庭、薩珊波斯兩大巨無霸帝國逐鹿山河。其中最強(qiáng)大的梟雄哈尼法族首領(lǐng)穆賽利邁昂然表示自己等這一天已經(jīng)很久了，穆賽利邁是7世紀(jì)阿拉伯半島中部地區(qū)部落叛亂首領(lǐng)，伊斯蘭教貶稱的“偽先知”之一。一譯“穆賽里姆”，全名麥斯萊邁·本·蘇馬邁·本·凱比爾·哈乃斐，出身于葉麻麥地區(qū)信奉基督教的哈尼法部族。

（四）630年穆罕默德率領(lǐng)穆斯林攻克麥加后，翌年半島各部落紛紛派代表團(tuán)前往麥地那表示信教，穆賽利邁即為哈尼法部族代表團(tuán)成員之一。他到達(dá)麥地那后曾揚(yáng)言其入教目的是為了繼承圣位，并當(dāng)面向穆罕默德要權(quán)而遭拒絕。返回葉麻麥后即在族人中自詡“先知”，宣稱他與穆罕默德同是“真主的使者”，并致函穆罕默德要求實(shí)行分治。632年穆罕默德逝世后穆賽利邁為了擴(kuò)大自己的勢力與北方具有實(shí)力的泰米姆部落女首領(lǐng)賽賈赫結(jié)婚，不久即在葉麻麥地區(qū)發(fā)動(dòng)當(dāng)時(shí)在阿拉伯半島上規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長的部落叛亂，據(jù)說擁兵4萬以上。艾卜·伯克爾面對局勢全線崩壞的危局時(shí)分兵四出平定叛亂，他的戰(zhàn)略總設(shè)計(jì)師是人稱“安拉之劍”的哈立德，也是平叛戰(zhàn)爭的最高領(lǐng)袖，不僅阿拉伯帝國開國第一名將，更是阿拉伯系統(tǒng)有史以來的第一戰(zhàn)神。哈立德原為麥加貴族艾布·蘇富揚(yáng)的部下，曾經(jīng)在伍侯德之戰(zhàn)中令穆圣慘敗折戟，后來轉(zhuǎn)投伊斯蘭教。參加栽德率領(lǐng)的部隊(duì)攻打拜占庭帝國屬地?cái)⒗麃?，在穆烏泰之?zhàn)中栽德戰(zhàn)死后哈立德率殘部殺出重圍、保全全軍，被穆罕默德親賜“安拉之劍”稱號(hào)。吾侯德之戰(zhàn)是穆罕默德自622年遷徙麥地那后同麥加貴族進(jìn)行的第二次武裝戰(zhàn)役，麥加古萊什貴族在白德爾戰(zhàn)役中的失敗被視為麥加人的“奇恥大辱”。麥加貴族首領(lǐng)艾布·蘇富揚(yáng)為在白德爾之戰(zhàn)中失敗報(bào)仇雪恨并為麥加商隊(duì)掃清道路，便加緊備戰(zhàn)，以圖一舉蕩平麥地那。

（五）625年3月艾布·蘇富揚(yáng)率領(lǐng)一支每人配有一峰駱駝的3000名士兵和200名騎兵的隊(duì)伍向麥地那撲來。行軍10日后駐扎在麥地那以北5英里的吳侯德山以南的高地與麥地那相對峙，并令軍士盡毀當(dāng)?shù)厍f稼與果樹，使其成為一個(gè)空曠陣地。穆罕默德聞?dòng)嵑笤邴湹啬钦偌w士和輔士的領(lǐng)導(dǎo)人開會(huì)商討對策，最初穆罕默德主張采取守勢、閉城不出以疲敵軍、伺機(jī)再戰(zhàn)，但因眾多穆斯林戰(zhàn)斗情緒高昂遂親自率軍迎戰(zhàn)。他集合1000人的隊(duì)伍，經(jīng)過夜行軍占領(lǐng)城外吳侯德山上的有利地勢，構(gòu)筑工事來阻擊敵軍。當(dāng)時(shí)穆斯林軍中的偽信者阿卜杜拉·伊本·烏拜伊不聽指揮，擅自帶領(lǐng)300人臨陣脫逃、退回城中。3月23日麥加主力部隊(duì)向穆斯林軍陣地進(jìn)攻，穆罕默德指揮700名穆斯林軍沉著應(yīng)戰(zhàn)，擊潰麥加人的進(jìn)攻，后來防守山口的許多穆斯林軍弓箭手擅離陣地去搶收麥加潰軍丟下的軍械輜重，結(jié)果陣腳大亂。哈立德·本·瓦利德指揮麥加騎兵乘隙通過山口，從側(cè)翼發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，造成穆斯林軍的重大傷亡。穆罕默德負(fù)傷后仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗，將大多數(shù)人馬撤回吳侯德原來的陣地，麥加軍未敢繼續(xù)進(jìn)襲麥地那，沿大路撤回麥加。這次戰(zhàn)役中穆斯林軍傷亡較多，有75名忠實(shí)的穆斯林戰(zhàn)士陣亡，其中包括穆罕默德的伯父哈姆扎?！豆盘m經(jīng)》對吳侯德之戰(zhàn)有專節(jié)記述，譴責(zé)那些臨陣脫逃以背向敵的人是“偽信者”。吳侯德戰(zhàn)役結(jié)束后穆罕默德提出一個(gè)對后世有重大意義和影響的戰(zhàn)略思想，即“吉哈德”。他告誡穆斯林要團(tuán)結(jié)，要順從真主，抵抗麥加多神教徒的進(jìn)攻，要為保衛(wèi)“安拉之道”而奮斗。

（六）白德爾之戰(zhàn)是穆斯林遷徙麥地那后與麥加古來什貴族的第一次重大戰(zhàn)斗，白德爾位于麥地那西南80多英里處，是通向麥加商路的必經(jīng)之地。624年3月穆罕默德獲悉麥加伍麥葉族富商艾布·蘇富揚(yáng)率領(lǐng)的龐大商隊(duì)將從敘利亞經(jīng)過白德爾前往麥加，這支商隊(duì)由40多名古萊什人組成，帶著近千峰駱駝和價(jià)值約5萬第納爾的貨物，穆罕默德決定截?fù)暨@支商隊(duì)。他率領(lǐng)有穆斯林公社主要領(lǐng)導(dǎo)人參加的一支約320人的武裝提前到達(dá)白德爾，艾布·蘇富揚(yáng)聞?dòng)嵑笈扇思毕螓溂忧笤⒏淖兩剃?duì)行進(jìn)路線，繞道返回麥加，故穆斯林軍未與麥加商隊(duì)相遇。624年3月中旬麥加援軍首領(lǐng)艾布·哲赫勒率軍1000人抵達(dá)白德爾與穆罕默德率領(lǐng)的穆斯林軍決戰(zhàn)，日出后不久兩軍遭遇。按當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場規(guī)則敵方叫陣，一將對一將的對打，兩軍陣前各出三員猛將，從穆斯林方面的三人是哈姆扎、阿里和烏白德；多神教徒方面的三人是謝巴、瓦里德和伍特巴。戰(zhàn)斗最后的結(jié)果是古萊什的三名武士被擊斃，隨后兩軍混戰(zhàn)起來，展開一場肉搏拼殺，值得一提的是那一天正是萊麥丹月（穆斯林的齋月）的第十七天。624年前線的穆斯林士兵都在守齋戒，混戰(zhàn)中多神教徒的人數(shù)比穆斯林多幾倍，一時(shí)間古萊什士兵沖殺猛烈，大有強(qiáng)占陣地之勢。穆罕默德命令穆斯林軍在沙丘后面埋伏，當(dāng)麥加先頭部隊(duì)臨近時(shí)穆斯林軍出其不意、突然襲擊，將沙土撒向敵軍眼睛，致使敵軍亂作一團(tuán)、各自逃散。

（七）穆罕默德率軍追殺、消滅麥加敵軍50余人、俘獲70余人，艾布·哲赫里及其他首領(lǐng)12人死于亂軍之中，而穆斯林軍只傷亡15人，奪得戰(zhàn)利品有戰(zhàn)馬、駱駝以及其他軍事裝備和給養(yǎng)。穆罕默德規(guī)定戰(zhàn)利品的分配原則是抽1/5供國庫和賑濟(jì)窮人之用其余由參戰(zhàn)者均分，押回的俘虜，通知麥加敵營約定時(shí)間罰款贖身，或者傳授技藝或教授課程，教會(huì)十名穆斯林看書寫字也可以獲得自由。而戰(zhàn)后麥加貴族所付的被俘人員贖金也歸擒獲者個(gè)人所有，這個(gè)規(guī)定成為以后分配戰(zhàn)利品的基本準(zhǔn)則。白德爾之戰(zhàn)在伊斯蘭教史上有著重要的意義，極大地鼓舞穆斯林的士氣，提高穆罕默德在阿拉伯各部落的聲望，鞏固伊斯蘭教在麥地那的地位，為穆斯林公社的鞏固和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。參加過這次戰(zhàn)役的穆斯林在伊斯蘭教中享有崇高的榮譽(yù)，陣亡者被尊稱為“舍希德”（意為“殉教者”）。穆烏泰之戰(zhàn)是629年穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)的穆斯林公社同拜占庭帝國之間的一次武裝戰(zhàn)斗，一譯“穆爾塔之戰(zhàn)”。為穆罕默德傳教期間的著名戰(zhàn)役之一，因發(fā)生在約旦境內(nèi)死海東南面的穆烏泰小鎮(zhèn)故名。是年穆罕默德派弟子哈里斯·本·歐邁伊爾（?～629）為使者前往拜占庭地布斯拉（今敘利亞境內(nèi)），向該地總督傳播伊斯蘭教，行至穆烏泰時(shí)為信奉基督教的加薩尼人所殺害。為了給遇難的使者復(fù)仇，穆罕默德派義子栽德·本·哈里塞率3000名穆斯林向敘利亞方向進(jìn)軍。

（八）行至使者遇難的穆烏泰時(shí)與一支由羅馬人和加薩尼人組成的約1.5萬敵軍遭遇，激戰(zhàn)中栽德、賈法爾·本·艾比·塔利卜（?一629）、阿卜杜拉·本·拉瓦哈（?～629）等旗手先后陣亡。穆斯林軍在哈立德·本·瓦利德的指揮下經(jīng)過七天七夜的與敵周旋終于殺出重圍，返回麥地那，哈立德因此而被穆罕默德譽(yù)為“安拉之劍”。這些功勛在哈立德未來的成就之前不過是滄海一粟，但這時(shí)他還需要經(jīng)過血與火的磨礪才能成就絕代戰(zhàn)神之名。艾卜·伯克爾的軍隊(duì)被分作11個(gè)軍團(tuán)，分進(jìn)合擊，互相策應(yīng)。其中哈立德的軍團(tuán)實(shí)力最強(qiáng)，多達(dá)4000人，也承擔(dān)最重要的任務(wù)：解除麥地那遭受的正面威脅，突破半島中部的反抗勢力，直到半島的另一頭。哈立德如同雄獅一般狂飆急進(jìn)，首先降伏Tayy和Jalida兩個(gè)部落，又打敗自稱先知的圖萊哈。圖萊哈絕非泛泛之輩，他之前趁麥地那空虛率領(lǐng)追隨者長驅(qū)麥地那，雖然在朱迪薩戰(zhàn)役被擊退但實(shí)力尚存。后面他被哈立德降伏之后在討伐薩珊波斯的尼哈旺德戰(zhàn)役中有非常出眾的表現(xiàn)，圖萊哈雖然于尼哈旺德戰(zhàn)役中戰(zhàn)死，但他的誘敵之策是決勝的關(guān)鍵，這一戰(zhàn)也粉碎薩珊波斯最后的國運(yùn)。然而哈立德在布扎卡戰(zhàn)役輕松擊敗圖萊哈，迫使圖萊哈逃亡敘利亞（后來回歸并降伏），隨后又在加姆拉戰(zhàn)役擊敗圖萊哈剩余的追隨者。哈立德接著前往納克拉并在納克拉戰(zhàn)役中擊敗巴魯薩利姆的反叛部落，又在632年10月的扎法爾戰(zhàn)役粉碎女部落首領(lǐng)薩爾瑪?shù)能婈?duì)，麥地那周邊得以平定，圣地的安全有了保證。哈立德繼續(xù)向內(nèi)志地區(qū)行軍，這一帶狂沙萬里，補(bǔ)給極為困難。

（九）哈立德并非完人，他向著白塔哈進(jìn)軍，去解決馬立克·本·努維拉及追隨他的叛教徒們。馬立克·本·努維拉曾經(jīng)是穆罕默德的重要追隨者，善于使用武器，并以其勇氣和騎士精神而著稱。他是一位多才多藝的詩人，與很多穆斯林重要人物友善。馬立克·本·努維拉不愿與哈立德交戰(zhàn)，他尋求投降，但仍然被哈立德奇襲捕獲，并被處決。哈立德強(qiáng)暴并在當(dāng)晚娶了馬立克·本·努維拉以美貌著稱的妻子萊拉·賓特·明哈爾，此事在教中引起軒然大波，后來成為哈里發(fā)的歐麥爾要求艾卜·伯克爾馬上解除哈立德的軍權(quán)理由，但遭到拒絕，哈立德被要求將功贖罪。然而伊克里瑪和舒拉比爾因?yàn)榇耸碌陌l(fā)生對于哈立德極為輕蔑，他們的任務(wù)是牽制強(qiáng)大的穆賽利邁，使得穆賽利邁不得分兵四出。這時(shí)圖萊哈和馬立克·本·努維拉都已經(jīng)被平定，葉麻麥北面的泰米姆部落女首領(lǐng)賽賈赫（穆賽利邁的妻子）也已經(jīng)因數(shù)次戰(zhàn)敗而被嚴(yán)重削弱，伊克里瑪和舒拉比爾堅(jiān)信不需要哈立德的力量，他們就能搞定穆賽利邁。阿拉伯半島上共有11個(gè)軍團(tuán)討伐叛軍，他們分進(jìn)合擊，使得各支叛軍都受到牽制，無法協(xié)同作戰(zhàn)。穆賽利邁占據(jù)的葉麻麥地區(qū)靠近阿拉伯半島東海岸，土壤肥沃，更是從也門北上抵達(dá)薩珊波斯的商路重要節(jié)點(diǎn)。穆賽利邁的軍隊(duì)強(qiáng)大而裝備精良，但分散在極為廣袤的區(qū)域內(nèi)集結(jié)需要時(shí)間。632年10月底伊克里瑪搶先發(fā)起進(jìn)攻，即便穆賽利邁的軍隊(duì)未能完全集結(jié)，他也壓根不是穆賽利邁對手，其軍團(tuán)遭到摧毀。艾卜·伯克爾無奈之下下令其率領(lǐng)殘部轉(zhuǎn)移，支援馬赫拉戰(zhàn)區(qū)的作戰(zhàn)。

（十）舒拉比爾仍留在葉麻麥地區(qū)，為了確保他沒有陷入伊克里瑪?shù)腻e(cuò)誤，艾卜·伯克爾寫信給他：“留在原地并等待進(jìn)一步的指示。”哈里發(fā)派遣哈立德執(zhí)行摧毀穆賽利邁的任務(wù)，除了他自己的大型軍團(tuán)外哈立德還將指揮舒拉比爾軍團(tuán)，但舒拉比爾同樣不愿意接受哈立德的指揮。當(dāng)他意識(shí)到哈立德數(shù)日后即將抵達(dá)戰(zhàn)場，穆賽利邁一定會(huì)分出一部分兵力防御哈立德之后，舒拉比爾迅速發(fā)起進(jìn)攻，事實(shí)證明這也只是送人頭。舒拉比爾軍團(tuán)同樣遭到摧毀，只能率領(lǐng)殘兵敗將投奔哈立德。這兩次慘敗中損失數(shù)十名能夠背誦全部《古蘭經(jīng)》的圣門弟子，具體兵力損失更是難以估量，哈立德知道自己只能憑借一支孤軍對抗穆賽利邁這樣的當(dāng)世梟雄。哈立德得到艾卜·伯克爾支援兵力，加上舒拉比爾的殘兵后他的兵力為1.3萬人，但其中很一部分是輔助人員，真正的戰(zhàn)兵不過7000不到。632年的12月穆賽利邁解除周邊所有的威脅，已經(jīng)再無后顧之憂，加上其妻賽賈赫的殘兵會(huì)他已經(jīng)手握4萬人馬，其中戰(zhàn)士多達(dá)2萬，是哈立德所部的三倍。穆賽利邁放棄防御態(tài)勢主動(dòng)北上，在阿克拉巴平原上安營。兩次勝利使得穆賽利邁身上籠罩著一種無敵的光環(huán)，令他的軍隊(duì)士氣如虹。穆賽利邁背靠一條壕溝布陣，作背水一戰(zhàn)，令他的軍隊(duì)有進(jìn)無退。依靠兵力的優(yōu)勢，他延長兩翼，計(jì)劃對哈立德軍進(jìn)行兩翼包抄。

（十一）哈立德此刻無疑心中極為忐忑，是否要拉長陣線防備包抄，但如此一來他的陣線會(huì)變得更加薄弱。他以前從未打過兵力如此懸殊的戰(zhàn)斗，哈立德決定穩(wěn)妥行事，將自己的陣線布置成一個(gè)向后的鶴翼陣型，如此一來穆賽利邁包抄之時(shí)兩翼可以自內(nèi)線進(jìn)行抵抗。隨著誦經(jīng)聲和軍樂響起，穆賽利邁的大軍如同潮水一般向哈立德軍逼來，廣袤的平原為他們提供足夠的活動(dòng)空間。他們?nèi)缤瑥堥_翅膀的巨鷹一樣兩面包夾過來，如同泰山壓頂般的壓力令哈立德的軍隊(duì)節(jié)節(jié)后退。哈立德將來自麥地那和麥加的穆斯林分別放在兩翼互相較量，來激發(fā)他們的斗志，于是他們奮勇作戰(zhàn)，艱難維持著陣線。然而敵人實(shí)在是太多了，這又是無險(xiǎn)可守的平原地形。隨著叛軍的包夾，哈立德的鶴翼陣不斷向后收攏，幾乎要被擠疊成一條線。穆賽利邁得意萬分，他認(rèn)為只要繼續(xù)伸展兩翼就能從后方打擊哈立德的陣型，令其徹底崩潰。雙方有著相似的組織和裝備，穆賽利邁開始派出己方的弓騎兵繞向哈立德所部的后方射出凌厲的箭雨，為大軍進(jìn)一步包抄做準(zhǔn)備。眼見巨鷹般的叛軍兩翼即將在哈立德所部的后方合龍，哈立德所部似乎也敗局已定，即便是最虔誠的圣門弟子也開始發(fā)出絕望的吟唱，做好全軍覆沒之準(zhǔn)備。但是就在這時(shí)一彪飛騎從陣型的中央撥開步兵的刀槍叢林，如同風(fēng)電一樣殺出，直沖叛軍的中軍。

（十二）為了全線包抄，叛軍中軍因?yàn)槔L已經(jīng)變得非常薄弱，哈立德手持戰(zhàn)刀沖鋒在最前方。他擅長小隊(duì)突擊，在伍侯德之戰(zhàn)中指揮麥加騎兵乘隙通過山口，從側(cè)翼發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，讓穆圣也折戟落敗。而這一次哈立德同樣以自己精心訓(xùn)練的沖擊騎兵為致命殺招，但卻非側(cè)翼打擊，而是直取中宮。阿拉伯人的騎兵缺乏精良的盔甲，直沖步兵的長槍和戰(zhàn)刀方陣無疑會(huì)死傷慘重，不斷有人中槍落馬。穆賽利邁大驚失色，但他的軍隊(duì)過于龐大，分散開來之后他已經(jīng)無法控制全軍。哈立德的鐵騎鑿穿他的本陣，穆賽利邁不斷后撤，終于撤到那一道壕溝邊上，叛軍如同下餃子一般墜落進(jìn)壕溝當(dāng)中，被騎兵的馬蹄踐成肉泥。原來用于背水一戰(zhàn)的壕溝成為叛軍的死亡殺場，后方的步兵陣列中歡呼聲如同雷動(dòng)，叛軍中軍遭到毀滅性打擊，兩翼也驚恐動(dòng)搖開始后撤。討伐軍從兩側(cè)扳回局面全線反擊，成片的叛軍在壕溝中被殺死，或者死于自相殘殺，只剩四分之一的叛軍能夠維持戰(zhàn)斗陣列撤退。哈立德率領(lǐng)飛騎追殺不止，穆賽利邁率領(lǐng)敗兵，撤入一個(gè)叫做“死園”的花園，這座花園圍墻高峻、極為堅(jiān)固。他擅長防御反擊，認(rèn)為依靠死園墻壁的堅(jiān)固尚能抵擋住哈立德，甚至反敗為勝。然而這也證明穆賽利邁此人過于保守，缺乏進(jìn)攻意識(shí)，他之前敗得那么慘正是因?yàn)楸晨亢緶喜缄噷?dǎo)致。

（十三）當(dāng)穆賽利邁的殘兵擁擠在死園之中哈立德明白憑著大勝之后高昂的斗志，只需要以最精銳的士卒打開突破口，敵人就不過是甕中之鱉。一名穆斯林士兵Al-Bara'ibn Malik和同伴一同奮勇當(dāng)先，殺上高墻擊殺上邊的守軍，而后打開大門，討伐軍一擁而入?；▓@內(nèi)部的狹窄使得叛軍難以轉(zhuǎn)圜，在哈立德軍如同狂風(fēng)暴雨的打擊之下擠壓得如同沙丁魚一般自相殘殺。哈立德包圍花園的每一面，不留下任何空隙，這本來很容易激起敵人的困獸之斗，但他的進(jìn)攻太過猛烈，使得叛軍得不到輾轉(zhuǎn)騰挪的空間。被壓得越來越緊縮，在擁擠堆疊中遭到最無情的屠殺。穆賽利邁無意放棄，奮勇作戰(zhàn)，他斬殺數(shù)名討伐軍，但最后被一根標(biāo)槍擊中d子，下一刻Abu Dujana斬?cái)嗨膖。追隨穆賽利邁的殘兵們也隨著穆賽利邁之死后全軍覆沒，哈立德軍戰(zhàn)死1200人，叛軍則有上萬人被殺，即便是俘虜也全部被處決，如果算上輔助部隊(duì)的話則多達(dá)2.1萬人。這實(shí)在是整個(gè)阿拉伯半島平叛戰(zhàn)爭中最為慘烈驚人的一戰(zhàn)，但也只是一個(gè)開始。哈立德由此開啟他的戰(zhàn)神之路，曾經(jīng)橫絕三大洲的拜占庭帝國和薩珊波斯都將成為他的手下敗將。從希拉到大馬士革，從雅穆克河戰(zhàn)役到安條克，每一場血戰(zhàn)都要比阿克拉巴之戰(zhàn)更加驚心動(dòng)魄。而曾追隨希拉克略縱橫天下的名將瓦漢，抑或薩珊波斯以謀冠當(dāng)世著稱的首相魯斯塔姆都不是泛泛之輩，但是當(dāng)穆賽利邁的鮮血成就戰(zhàn)神的基石，那些對手的命運(yùn)早已在這一刻決定。

瓦拉賈戰(zhàn)役

（一）早在7世紀(jì)初庫思老二世治下的薩珊波斯還忙于在西部各頭攻城略地，他們利用拜占庭帝國的連續(xù)內(nèi)亂成功將敘利亞、巴勒斯坦、埃及和大半個(gè)小亞細(xì)亞都搶奪過來，甚至一度兵臨歐洲將惶惶不可終日的羅馬人都圍在君士坦丁堡城內(nèi)。似乎只要再堅(jiān)持幾個(gè)月時(shí)間就能徹底完成歷代統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的偉大復(fù)興，然而即便戰(zhàn)爭的走向總是有利于薩珊軍隊(duì)，波斯人還是為這場豪賭付出沉重代價(jià)。坐鎮(zhèn)泰西封的萬王之王首先將全國各地的騎士階層都招募起來，但這些人的裝備、糧餉和個(gè)人財(cái)富都源自名下地產(chǎn)，無法在長時(shí)間的總體消耗戰(zhàn)中堅(jiān)持太長時(shí)間。以平民階層居多的步兵隊(duì)伍也與之類似，幾乎要包辦大部分遠(yuǎn)征成本，即便是駐屯各市鎮(zhèn)的常備力量也是由本地居民按固定比例繳納賦稅供養(yǎng)。雖然他們都可以靠戰(zhàn)利品和賞賜來解決眼前困難，卻也需要及時(shí)收手去開展修養(yǎng)聲息，因此只要羅馬人繼續(xù)與之保持對抗，波斯全國就必須維持在高消耗狀態(tài)。于是拜占庭在希拉克略皇帝的率領(lǐng)下大舉反擊，靠勝利掩蓋住的所有矛盾便徹底爆發(fā)出來。例如撐起波斯軍事力量的騎士階層就紛紛因個(gè)人陣亡或田產(chǎn)荒廢而導(dǎo)致家庭破產(chǎn)，特別是那些源自帕提亞前朝的舊貴族更是為國王權(quán)力的日益失控而心懷怨氣，最終釀成大將沙赫巴勒茲的自封為王，并順帶拉走一大批早已厭倦戰(zhàn)爭的貴族騎士。至于承受能力更差的平民步兵，同樣因戰(zhàn)亂的懸而未決而損失慘重。

（二）早先還能供養(yǎng)其開銷的定居城鎮(zhèn)大都為滿足君主的好大喜功而入不敷出，對羅馬方面的關(guān)系僵化也讓國際貿(mào)易和商業(yè)稅都限于癱瘓。隨即又有更多的普通人被強(qiáng)制征召，淪為抵消社會(huì)財(cái)富縮水的可悲消耗品。最終到627年薩珊王朝的最后一支中央機(jī)動(dòng)部隊(duì)在尼尼微戰(zhàn)役中損失慘重，庫思老二世也被反叛貴族們擁立的卡瓦德王子處死，從而導(dǎo)致帝國全境的分奔離析。雖然從埃及回師本土的沙巴拉茲沒能奪取大權(quán)，但各地方山頭間的代理人卻層出不窮，如走馬觀花般被不斷抬出泰西封的宮殿。直到年紀(jì)輕輕的伊嗣俟三世在5年后坐上王位，整個(gè)波斯內(nèi)部才因疲憊不堪而暫時(shí)重歸于好。但他們與羅馬鄰居的關(guān)系依舊緊張，使貿(mào)易和商業(yè)經(jīng)濟(jì)都無法恢復(fù)到戰(zhàn)前水平，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者更是得不到喘息之機(jī)。632年也就是伊嗣俟三世登基的同時(shí)南方的穆斯林阿拉伯人也失去先知穆罕默德，許多先前勉強(qiáng)臣服的城市或部落紛紛為重新掌握話語權(quán)而起兵發(fā)動(dòng)叛亂，哪怕不能再從拜占庭或薩珊手中獲得津貼還是讓新上位的艾卜·伯克爾哈里發(fā)嚇出一身冷汗。穆斯林陣營也就此得出結(jié)論，如果不能摧毀身邊的希臘與波斯勢力，那么自己終究會(huì)遭信仰基督和猶太的同胞們反攻倒算。次年幾路穆斯林軍隊(duì)開始沖出阿拉伯沙漠，幾乎同時(shí)向拜占庭與薩珊的腹地發(fā)起進(jìn)攻。

（三）633年4月名將哈立德率領(lǐng)麾下的1.7萬名穆斯林軍隊(duì)進(jìn)攻毗鄰波斯灣的科威特地區(qū)，雖然薩珊軍隊(duì)一直有針對阿拉伯沙漠的永固防御體系，卻將針對方向設(shè)定為西面，顯然還是以防御拜占庭羅馬人和他們的阿拉伯附庸為主。一旦新來者直接從南部的缺口繞道滲透，這條依托城鎮(zhèn)+邊墻的防線便瞬間失去大部分功能，于是數(shù)目達(dá)2萬人的波斯民兵和地方部落被派來予以阻擋。但負(fù)責(zé)指揮的軍官卻極度不信任他們選擇以鎖鏈綁定的方式阻擋膽小者逃跑，結(jié)果兩翼的騎士階層因交戰(zhàn)不利而率先斬?cái)噫湕l跑路，致使中路步兵慘包圍遭屠戮。當(dāng)月晚些時(shí)候新一批被臨時(shí)征召入伍的波斯民兵抵達(dá)戰(zhàn)場，企圖將沿著幼發(fā)拉底河北上的穆斯林堵在西岸。盡管有在前次戰(zhàn)役中幸存的貴族騎兵壓陣，他們所能獲得的最大助力還是來自基督教阿拉伯人的仆從。這些最遠(yuǎn)可能從巴林和阿曼地區(qū)趕來的海軍成員用自己帶來的艦隊(duì)堵住戰(zhàn)場河道，然而急于挽回顏面的波斯貴族卻執(zhí)意要渡河對決，并在過程中遭遇穆斯林武士們的半渡而擊。這次由于身后還有大批步兵擋道，參戰(zhàn)的薩珊貴族基本在河道邊團(tuán)滅。尚未完成部署的平民士兵也付出超過1.5萬人的慘重傷亡，整個(gè)兩河流域下游地區(qū)也基本為征服者所控制。

（四）消息傳到北面的泰西封王都會(huì)讓伊嗣俟三世大呼情況不妙，他隨即下令在帝國全境展開總動(dòng)員，特別是要求大小米底、法爾斯、呼羅珊和錫斯坦等地方派都送來援軍，只留下部分亞美尼亞山區(qū)的戍衛(wèi)力量繼續(xù)監(jiān)視羅馬鄰居。當(dāng)然這種大而空洞的運(yùn)動(dòng)式口號(hào)早已對大貴族和騎士階層都失去感召力，因此只有數(shù)量有限的騎兵部隊(duì)?wèi)?yīng)招而來，更多是將出身低賤的要塞守備隊(duì)和城市平民都一股腦地拉上戰(zhàn)場。況且因?yàn)榈赜蜻b遠(yuǎn)，許多東部駐軍都無法及時(shí)趕到美索不達(dá)米亞勤王，又在無形中為穆斯林征服者們創(chuàng)造有利條件。此時(shí)由哈立德大量派遣的間諜已遍布半個(gè)美索不達(dá)米亞平原，通過該網(wǎng)絡(luò)提供的可靠情報(bào)讓穆斯林陣營知道波斯人已拼湊出至少2支獨(dú)立大軍前來，但將領(lǐng)間的不和與消極怠工讓第二批援軍的動(dòng)作異常遲緩。但他們的目的地都是位于幼發(fā)拉底河西岸的重鎮(zhèn)瓦拉賈，所以最佳選擇就是盡快發(fā)起進(jìn)攻，將相對孤立的第一批波斯援軍立即殲滅。633年5月哈立德的1.5萬部隊(duì)接近瓦拉賈，與稍早抵達(dá)的薩珊軍隊(duì)狹路相逢。后者還收攏許多從前次戰(zhàn)役的潰兵，并繼續(xù)接納不愿委身于穆斯林的阿拉伯部族，因而在數(shù)量上暴漲到超乎以往的3萬多人，近乎為對手的兩倍規(guī)模。由于手中的騎兵部隊(duì)匱乏，波斯主將恩達(dá)扎哈依舊需要以步兵充當(dāng)鐵桿核心，他將這些來自五湖四海的武裝平民分為三個(gè)獨(dú)立戰(zhàn)陣，期望以數(shù)量優(yōu)勢去消耗穆斯林方面的進(jìn)攻銳氣。

（五）主要由中小貴族構(gòu)成的騎兵被安排在二線的左右兩翼，準(zhǔn)備等時(shí)機(jī)成熟后再策動(dòng)強(qiáng)勢反攻。整支薩珊軍隊(duì)都背靠西北側(cè)的兩座小山，以防對手利用機(jī)動(dòng)優(yōu)勢對自己實(shí)施包圍，加之身旁還有河流與沙漠阻隔，只需專心應(yīng)付當(dāng)面的平原戰(zhàn)場即可。相比之下哈立德手頭的機(jī)動(dòng)力量就要寬裕許多，由于穆斯林陣營的節(jié)節(jié)勝利，許多原本生活在兩河流域邊緣的阿拉伯武士都前來投效，甚至連不少對薩珊王朝失去信心的波斯騎士也會(huì)在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前另謀高就。因此哈立德直接將麾下的1萬名步兵分成三路部署，自己則親自率領(lǐng)1000人的二線騎兵負(fù)責(zé)壓陣，余下4000人的騎手被平均安排成2支伏擊力量。他們在夜里偷偷迂回到戰(zhàn)場的西北方向，躲在小山的背面等候最佳時(shí)機(jī)。天亮后兩軍迅速進(jìn)入到交戰(zhàn)狀態(tài)，恩達(dá)扎哈要求波斯步兵都留在原地，用厚實(shí)的密集方陣與復(fù)合弓火力迎擊敵方挑釁。哈立德見本方弓箭手的數(shù)量和射速都不及對方便投其所好地下達(dá)集團(tuán)沖鋒命令，此舉也正中薩珊主將下懷，讓數(shù)量明顯占優(yōu)的他們看上去已堅(jiān)不可摧。每當(dāng)有平民士兵在近戰(zhàn)中遭阿拉伯武士斬殺便立刻有新的炮灰被自動(dòng)填補(bǔ)上去，早期的穆斯林成員雖以頑強(qiáng)和猛烈沖擊著稱，也架不住在如此逆境中的反復(fù)消耗。最后不得不暫時(shí)脫離接觸，在士氣方面很受挫敗感打擊，還沒能逼對手派遣二線騎兵前來協(xié)助。于是哈立德下令全軍暫時(shí)后撤重組，并為拖延時(shí)間而向波斯人提出單挑邀請。

（六）薩珊主將自然不愿意同出身卑微的叛亂者進(jìn)行公平較量，轉(zhuǎn)而派1個(gè)名為哈扎爾瑪?shù)碌木奕顺鲫噾?yīng)戰(zhàn)，結(jié)果早年就混跡于麥地那街頭械斗的穆斯林主帥憑借出眾的身手將其一舉斬殺，原本已普遍氣餒的阿拉伯士兵也因這段重要插曲而重拾信心。但等待他們的考驗(yàn)也不過是剛剛開始，恩達(dá)扎哈在目睹手下血濺當(dāng)場后勒令全軍發(fā)起最后的反攻，原本在第二線觀戰(zhàn)的貴族騎兵開始繞到第一線步兵的兩翼，協(xié)同向轉(zhuǎn)為守勢的阿拉伯陣線穩(wěn)步推進(jìn)。哈立德也馬上派遣有限的預(yù)備隊(duì)到兩翼布防，用有限的騎射手同波斯方面對射。但只要雙方之間的血腥肉搏戰(zhàn)開啟，他們還是會(huì)因規(guī)模太少而不斷后退。關(guān)鍵時(shí)刻哈立德讓左右釋放提前安排好的信號(hào)，召喚潛伏已久的4000騎兵趕來助陣，這些人也立即上馬越過僅20-30步高的丘陵，分兩路殺向波斯人的脆弱后方。由于薩珊騎兵已盡數(shù)陷入兩翼的激戰(zhàn)，步兵也忙于應(yīng)付面前的阿拉伯人，便根本抽調(diào)不出第三股部隊(duì)救急。更要命的是他們的選擇的戰(zhàn)場本身就是一個(gè)半封閉環(huán)境，大部分想逃跑的人都會(huì)被荒漠與水流截?cái)嗳ヂ罚约旱那胺脚c后側(cè)又同時(shí)有追兵壓進(jìn)。只能半推半就地被相互擠在一起，直到連伸手揮動(dòng)武器的空間都不再擁有，像極當(dāng)年在坎尼之戰(zhàn)中被圍合的羅馬士兵。混亂治中波斯大將恩達(dá)扎哈在左右精銳的保護(hù)下突圍成功，也順帶捎走部分幸運(yùn)兒逃生。困在包圍圈中的大不多數(shù)則無此好運(yùn)，再次被穆斯林士兵刷出2萬人陣亡的史詩戰(zhàn)績。

烏萊之戰(zhàn)

（一）早在薩珊王朝建立之初生活在當(dāng)代伊拉克南部、沙特北部與阿聯(lián)酋等地的阿拉伯部落便紛紛倒向泰西封宮廷，雖然是懾于軍事威脅或利益誘惑，但終究在數(shù)百年的時(shí)間里與波斯宗主相處融洽。偶有發(fā)生的小規(guī)模邊境沖突也沒有對帝國的京畿重地產(chǎn)生威脅，因此由薩珊方面花重金打造的沙漠防線，依舊將重心對準(zhǔn)西面的拜占庭控制區(qū)。等到穆斯林軍隊(duì)選擇由科威特地區(qū)發(fā)起縱向突破，便因缺乏有效的縱深配置而逐步瓦解。不過出于地域矛盾和信仰爭端，薩珊的阿拉伯附庸們還是對舊主保持忠誠，一方面是麥加-麥地那核心的崛起必將影響到被他們長時(shí)間把持的波斯灣南部貿(mào)易，同時(shí)自己所選擇的一性論教派也被羅馬方面批斗為異端邪說。但就是這種較為尷尬的雙重壓力讓他們對內(nèi)顯得更為團(tuán)結(jié)，也常常對外展現(xiàn)出非同小可的頑強(qiáng)斗志，即便有許多世襲領(lǐng)地遭穆斯林侵奪還經(jīng)常在大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)中損失慘重。稍后都會(huì)迅速完成重組，繼續(xù)協(xié)助波斯正規(guī)軍組織新的抵抗。加之本身就熟悉沙漠環(huán)境，通曉農(nóng)墾區(qū)外的各類捷徑，自然對入侵者的后勤補(bǔ)給造成嚴(yán)重威脅。在瓦拉賈戰(zhàn)役進(jìn)行時(shí)先前由伊嗣俟三世下令征召的第二支大規(guī)模援軍也正不緊不慢地向南部前線移動(dòng)，其主要成員都來自東方的伊朗高原各地，而且依舊缺乏可靠的騎士階層參與，基本都靠武裝平民和城鎮(zhèn)衛(wèi)隊(duì)拼湊而成。

（二）如果再考慮到這些嚴(yán)重依賴畜牧業(yè)的地區(qū)，一直缺乏可靠的步兵文化傳統(tǒng)，步兵戰(zhàn)力可能要比先前覆沒的幾支友軍遜色。統(tǒng)帥巴曼也是在前期故意減緩行軍速度，任由沖動(dòng)搶功的西部同行們?yōu)閲柢|，直到萬王之王下令他進(jìn)抵烏萊，負(fù)責(zé)指揮當(dāng)?shù)氐陌⒗擞褮埐慷疾惶樵竿⒌掳l(fā)生正面沖突。當(dāng)然薩珊軍隊(duì)的大體位置基本都躲不過穆斯林斥候的嚴(yán)密監(jiān)視，哈立德很快就得知對手的新集結(jié)點(diǎn)，并判斷迅速?zèng)Q戰(zhàn)對自己最為有利。因此強(qiáng)令部隊(duì)快馬前行，以便再次對充滿恐懼的手下敗將們實(shí)施打擊。結(jié)果不僅是抓住從前次血戰(zhàn)中逃生的漏網(wǎng)之魚，還發(fā)現(xiàn)有更多送上門來的波斯新丁，至于他們的主將巴曼更是為拖延時(shí)間而重返泰西封去面見君王。臨走前都不忘告誡代為指揮的賈邦千萬不可在自己回來前就再起戰(zhàn)端，于是就在他滯留都城而不得要領(lǐng)的同時(shí)強(qiáng)悍的死敵已主動(dòng)追擊過來。即便如此薩珊士兵和他們的同盟依舊有機(jī)會(huì)撤離，或是索性拒絕接受任何挑釁。但基督徒阿拉伯人首領(lǐng)阿卜杜拉卻拒絕退縮，期望以血戰(zhàn)為自己先前殞命的兒子復(fù)仇，這個(gè)想法很快為其他中小部族的首領(lǐng)認(rèn)可，并使薩珊指揮官賈邦也無力反駁，只能在半推半就中踏上沙場。更為要命的是穆斯林軍隊(duì)是在上午晚些時(shí)候抵達(dá)，波斯士兵被迫提前部署列陣，從而錯(cuò)過補(bǔ)充體能損耗的午飯，以至于在后來交戰(zhàn)中會(huì)更早露出疲態(tài)。戰(zhàn)斗開始后哈立德按最傳統(tǒng)的方式布陣，將1.8萬名士兵分為左-中-右三路，兩側(cè)和后方也都部署掩護(hù)騎兵。

（三）對面的賈邦與之類似，用基本以步兵為主的波斯王軍充當(dāng)中路，而以存有大量騎手的阿拉伯同盟保護(hù)側(cè)翼。由于戰(zhàn)場就位于幼發(fā)拉底與支流卡塞夫河之間，所以根本不擔(dān)心對方會(huì)再次出動(dòng)預(yù)備隊(duì)來實(shí)施包抄，但這也意味著正面交鋒將會(huì)更為膠著，反而讓個(gè)人戰(zhàn)力比較平庸的聯(lián)軍更容易吃虧。多達(dá)7萬人的部隊(duì)規(guī)模也不可能在如此狹窄的空間內(nèi)拉長正面寬度，果然穆斯林方面也不再尋求派騎兵進(jìn)行大范圍機(jī)動(dòng)，直接以用高速?zèng)_鋒逼近敵方陣線，這樣既能發(fā)揮自身的肉搏優(yōu)勢，也能盡最大程度削弱波斯弓箭手的漫天齊射。然而薩珊方面也有不少成功從前次血戰(zhàn)中突圍的佼佼者，他們繼續(xù)以嚴(yán)密的盾牌陣支撐起中路局面，讓急于尋求突破口的阿拉伯人也無所適從。右翼的基督教盟軍更是勇武頑強(qiáng)，在首領(lǐng)阿卜杜拉的感召下拼死搏殺，幾乎將對面的穆斯林左翼部隊(duì)擊潰。至于另一頭的部落殘兵雖遭受有大量阿拉伯背教者的穆斯林右翼猛攻，也始終堅(jiān)守陣地維持著源自本能的強(qiáng)大求生欲。眼看無法擊破眼前這支薩珊軍隊(duì)，強(qiáng)如哈立德這樣的名將也只能暫時(shí)回撤人馬，以待稍作休整后再重新出擊。期間他還再度展現(xiàn)格斗技巧，在眾目睽睽之下同阿卜杜拉展開對決，盡管后者報(bào)仇心切，還是被經(jīng)歷過無數(shù)大場面的穆斯林主將擊殺。好在其麾下的部落武士并不因此就感到氣餒，繼續(xù)在殘酷的貼身肉搏中寸步不讓。最終讓薩珊-阿拉伯聯(lián)軍輸?shù)舸藨?zhàn)的重要因素還是許久無法得到補(bǔ)充的士兵肚子。

（四）由于沒能按原計(jì)劃吃上午飯，他們在下午的交鋒重啟后便很快暴露出體能缺陷。特別是被強(qiáng)制征召而來的武裝平民向來缺乏嚴(yán)格的長期軍事訓(xùn)練，也沒有經(jīng)歷過什么戰(zhàn)場磨練，起初還能靠宗教祈禱、長官監(jiān)督和求生本能去支撐，稍后卻敵不過自己的孱弱身子。于是在慣于忍受饑餓與長時(shí)間作戰(zhàn)的穆斯林對手壓迫下逐漸失去原有位置，開始向身后的西北方撤退。但很快被身后的第三條支流擋住去路，至此也徹底失去求勝欲望。眼看勝利就要到手，哈立德一面調(diào)集重兵圍攻敵軍兩翼，同時(shí)還命手下不要對放棄抵抗的波斯人痛下殺手。于是除少數(shù)貴族軍官和精銳部隊(duì)能及時(shí)撤離，大部分薩珊士兵都被成群結(jié)隊(duì)地俘虜在原地，只留下他們的阿拉伯同盟繼續(xù)抗?fàn)?，在日漸縮小的包圍圈中被盡數(shù)消滅。此后的帝國軍隊(duì)也就再也無法征召到如此之多的可靠盟軍，只是讓他們沒有想到的是穆斯林方面很快在當(dāng)天晚些時(shí)候開啟殺戮模式，將數(shù)萬名降卒帶到主帥面前處死，大量x水直接染h附近河流。此后穆斯林阿拉伯人繼續(xù)高歌猛進(jìn)，兵不血刃地占領(lǐng)區(qū)域首府希拉，周圍的幾座城鎮(zhèn)雖有嘗試反抗，最后也只得在殘酷的事實(shí)面前低頭。而原本被用來保護(hù)他們的薩珊王師僅僅打死1200個(gè)敵軍便在幼發(fā)拉底河畔團(tuán)滅，唯一能讓波斯人感到慶幸的消息是恐怖的哈立德被臨時(shí)調(diào)往敘利亞戰(zhàn)場。在那里他將繼續(xù)在雅穆克戰(zhàn)役中擊潰拜占庭羅馬，但短暫的離去也確實(shí)給薩珊帝國換來不可多得的戰(zhàn)略喘息之機(jī)。

庫法大橋之戰(zhàn)

（一）庫法大橋之戰(zhàn)爆發(fā)前由于悍將哈立德的連戰(zhàn)連捷，薩珊波斯方面已先后折損10萬名士兵，除了繼續(xù)用不計(jì)后果的手段實(shí)施動(dòng)員外也絲毫拿不出任何行之有效的應(yīng)對之策。與此同時(shí)開啟這場曠世鏖戰(zhàn)的艾卜·伯克爾因病去世，將哈里發(fā)之位留給繼任者歐麥爾。遠(yuǎn)在泰西封的波斯國王伊嗣俟三世也要求手下的將領(lǐng)們嘗試展開反擊，只是苦于先前的損失規(guī)模太大只得暫時(shí)停留在幼發(fā)拉底河?xùn)|岸聚集兵力。這些動(dòng)作自然難逃阿拉伯斥候們的縝密監(jiān)視，并因此引來新任哈里發(fā)的高度警惕。他很快就派阿布-奧拜德到東線戰(zhàn)場督軍，增援原來的哈立德副手穆桑納·哈里斯，并調(diào)撥給他一支約有1萬人規(guī)模的新募部隊(duì)。在薩珊方面此前因滯留首都而錯(cuò)過烏萊之戰(zhàn)的巴曼繼續(xù)被國王委以領(lǐng)兵重任，由于邊境上的阿拉伯基督徒盟軍已基本消耗完畢，他此時(shí)只能更加依賴那些從帝國各東部省份趕來的援軍，其中主要靠印度人駕馭的戰(zhàn)象分隊(duì)還是首次被投入到反擊穆斯林的戰(zhàn)爭中來。但是至關(guān)重要的騎兵力量依舊匱乏，迫使這位波斯大將只能尋求單純的防守反擊策略。在預(yù)判到對手會(huì)繼續(xù)向北征伐后又把主營地設(shè)到位于兩河中游的庫法城附近，因?yàn)槟抢镉幸蛔梢灾苯舆^河的大橋，所以對參戰(zhàn)雙方而言都非常重要。634年8月阿布-奧拜德和他的穆斯林遠(yuǎn)征軍抵達(dá)庫法附近，發(fā)現(xiàn)波斯人的營地已穩(wěn)固豎立在幼發(fā)拉底河對岸。

（二）但這位新上任的東部戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥卻根本不把對手放在眼里，覺得能輕而易舉地將對方全部消滅，加之薩珊王師也的確沒有在橋頭位置布防，進(jìn)一步誘使全體阿拉伯人的大膽渡河。特別是具有貴族身份的騎兵直接策馬從大橋上踏過，期間也沒有遇到敵方部隊(duì)的任何阻攔，直到全軍都安然登上河流的東岸。值得一提的是波斯大將巴曼的副手居然擁有希臘式的名字--加里努斯，如果不是在早年戰(zhàn)爭中叛逃?xùn)|方的拜占庭舊將，也極有可能是被薩珊騎兵擄到兩河流域的羅馬后裔?？紤]到當(dāng)時(shí)的薩珊王家武裝對步兵的依賴程度日益加深，應(yīng)該是企圖效仿老對手羅馬組建起更有戰(zhàn)斗力的重裝分隊(duì)，加之兩河流域的中游也的確存在幾個(gè)安置西方戰(zhàn)俘后裔的城鎮(zhèn)，足見穆斯林入侵給波斯造成的重大壓力。畢竟類似事情在過去是無法想象的怪局，不過輕敵冒進(jìn)還是給穆斯林陣營造成不小的麻煩。由于大部分阿拉伯人都不曾見識(shí)過大象，因而在遭遇薩珊軍隊(duì)的鐵騎+戰(zhàn)象組合后立即因缺乏經(jīng)驗(yàn)而顯得手足無措，這對慣于采取兩翼包夾戰(zhàn)術(shù)的他們而言無疑是非常要命的事情。在中路嚴(yán)陣以待的波斯步兵同樣沒有給剛剛渡河的阿拉伯人以太多機(jī)會(huì)，他們繼續(xù)用厚實(shí)的密集陣隊(duì)列，將對方限制在大橋附近的極其有限空間內(nèi)，盡最大努力的為側(cè)翼重兵爭取時(shí)間。很快阿拉伯騎兵就因胯下戰(zhàn)駒的驚慌而陷入被動(dòng)，阿布-奧拜德為扭轉(zhuǎn)頹勢強(qiáng)行策馬上前，攻擊一頭全身呈白色的顯眼大象。

（三）然而還沒來得及用手中的利劍砍傷對方就被憤怒的大象用鼻子拉扯墜馬，這位有勇無謀的前敵大將也因這次糟糕的進(jìn)攻選擇而被直接踩b腦袋。波斯人則乘勢在兩翼發(fā)起反撲，逐步將失去銳氣的穆斯林武士們向戰(zhàn)場中線位置擠壓，原本還戰(zhàn)意盎然的阿拉伯步兵也不可避免地受到影響，讓恐慌情緒開始在軍中彌漫開來。阿布的兩個(gè)兒子先后站出來接過指揮大權(quán)，卻根本沒法止住混亂，自己也在漸漸縮小的包圍圈中斃命。眼看沒有任何獲勝希望，向來以不要命打法著稱的穆斯林士兵也終于出現(xiàn)士氣崩潰情況，于是一位名叫阿里的首領(lǐng)主動(dòng)站出來，帶著部分志愿者掩護(hù)所有人向幼發(fā)拉底河西岸撤退。也正是依靠這些勇敢者的拼死抗?fàn)幾尣簧侔⒗说靡酝ㄟ^大橋撤退至安全地帶，其中就包括哈立德調(diào)走后一度負(fù)責(zé)東線戰(zhàn)事的穆桑納·哈里斯和他的少數(shù)親衛(wèi)。然而不可控的混亂局面還是讓不少倒霉蛋被自己人擠入水中淹死，步步緊逼的薩珊士兵也不愿放過任何實(shí)施報(bào)復(fù)的虐殺機(jī)會(huì)，僅僅是因?yàn)楸痉降尿T兵數(shù)量太少才沒有繼續(xù)展開渡河追擊。但他們利用戰(zhàn)象所帶來的不對稱優(yōu)勢已經(jīng)讓至少3000-4000名敵軍折戟沉沙，從而獲得自穆斯林陣營入侵以來對阿拉伯軍方面的最大勝利。對于這個(gè)早就暮氣沉沉的老大帝國而言無異于徹底偃旗息鼓前的最后一劑強(qiáng)心劑量，雙方也將不約而同的在繼續(xù)展開增兵行動(dòng)，直到在具有決定性意義的卡迪西亞戰(zhàn)役中分出高下。