焦慮癥的病因病機(jī)。早在殷商末年成書的《周易》中已載“我心不快”與“神而明之，存乎其人”，指出了心與神的關(guān)聯(lián)，這一理論在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中隨著“心主神明”“心主血脈”的提出走向了成熟。其中的神明包括人的思維、情志、精神、意識(shí)等形于外的表現(xiàn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》述“血?dú)庹?，人之神”“血者，神氣也”，《難經(jīng)集注》曰“人心有所思慕，脈亦結(jié)”，《景岳全書》載“情志之郁則總由乎心”，《證治準(zhǔn)繩》載“夫心統(tǒng)性情……臟乃應(yīng)而心虛矣”……基于這一系列理論支持，當(dāng)代中醫(yī)學(xué)者提出了“雙心”理論。 人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐，而人體氣血的充盈程度，能夠影響人的精神、神志。若心氣虛弱，統(tǒng)御五臟六腑氣血的能力下降，易引發(fā)不寐、郁病、臟躁等精神疾病。而心居上位，《靈樞》曰“宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉”，即宗氣貫注于心脈，以推動(dòng)氣血運(yùn)行周身。而當(dāng)代雖物質(zhì)豐富，但生活節(jié)奏快，飲食不節(jié)、嗜酒吸煙、過勞過逸、精神暗耗等均可導(dǎo)致大氣損耗，日久虛極下陷，不能正常地推動(dòng)氣血運(yùn)行，必然引起血行遲滯，瘀血內(nèi)阻?；谶@一理論，提出了心臟所導(dǎo)致的疾病可從氣陷血瘀論治。氣陷血瘀理論最初用于冠心病、心律失常、心力衰竭等疾病，但史載祥在大量臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這一理論應(yīng)用于治療情志類疾病如焦慮癥等，臨床精確辨證、靈活應(yīng)用，也可取得良好療效。