歡迎來到這一期的上古卷軸世界觀個(gè)人解讀，其實(shí)上一期講完眾神創(chuàng)世，黎明紀(jì)元就結(jié)束了，不過之后還有些內(nèi)容涉及基本的世界觀設(shè)定，就放在這里一并解釋了，而這一期要講述的內(nèi)容就是老滾世界的登天之路。

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登天不是成神，呃，其實(shí)說成神也行，不過這里的成神不是指成為圣靈魔神，而是成為真正的神，不凋花，新人。

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在《維威克的三十六課 講道六》中，描述老滾世界共有六種暴力觸及天空的方式，也就是所謂的六條行走之道，相關(guān)線索是《維威克的三十六課 講道二十五》里的塞伊克允諾：egg, image, man, god, city, state，這應(yīng)該代表著每條路走完后的結(jié)果。

在經(jīng)過諸多查找之后，我認(rèn)為這六條路并不是孤立的，而是連續(xù)的，之所以會看起來孤立，即某些人用某一條道路成神了，但實(shí)際上這種孤立是以人類的視角觀測所得，以更高的視角來看，這些互相孤立的人是可以串聯(lián)的，只有連貫走完這六條道路，才能最終成為新人。

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MK證實(shí)過走有完這六條道路的，洛克汗，這是洛克汗的六大化身，分別行走了一條道路，代表洛克汗之名的一個(gè)字母，至于最后的這個(gè)N，就是最終的目標(biāo)，新人，New man。

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照例先說結(jié)論，我認(rèn)為這六條行走之道依序分別是：龍蛋、塑魂、龍代、死亡、立塔、竊魂。

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接下來，在逐一講解這六條行走之道之前。

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1.龍蛋：我認(rèn)為這第一步應(yīng)該是龍破孕蛋，簡稱龍蛋，或者換一種好理解的說法，就是通過龍破加入神位并再度轉(zhuǎn)世。

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而要理解這一條道路，必須先理解什么是龍破，而要理解什么是龍破，必須先理解什么是塔。

塔的概念，如果我沒有猜錯(cuò)，是致敬《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記》中的巴別塔，因?yàn)榘蛣e塔的定義就是人類聯(lián)合起來修建的通往天堂的高塔。

回到老滾，最初的塔，名為精金塔，根據(jù)《帝國袖珍指南，第3版》的記載，精金塔是眾神創(chuàng)世時(shí)所建造的，是眾神設(shè)計(jì)奈恩樣式的所在之地，大概就相當(dāng)于設(shè)計(jì)院。精金塔的作用肯定不僅如此，眾神就算放個(gè)屁也不可能是單純的屁，精金塔內(nèi)有一塊原石名為零石，根據(jù)《奧比斯之謎4：艾爾登樹》的描述，精金塔及零石規(guī)定了凡間位面的時(shí)間運(yùn)行，本質(zhì)上，規(guī)定時(shí)間運(yùn)行應(yīng)該是從一方面確立了夢達(dá)斯的存在性。

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這便是塔，承載其內(nèi)部的原石，作為凡間位面甚至是整個(gè)世界的根基存在著。

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而在精金塔之后，還存在著其他的塔，共分為兩類，有的是眾神的遺留，有的是人為的仿造，但無論是哪類，都有觸及這個(gè)世界根本的力量。

而龍破，不是老滾5里的那個(gè)把奧杜因吼得爬不起來的龍吼，那個(gè)是翻譯問題，現(xiàn)在已經(jīng)改叫龍魂撕裂了。真正的龍破，是指借助塔的力量改寫時(shí)間線，甚至可以借此擺脫凡體加入眾神的行列，因?yàn)闀r(shí)間神的形象是龍（不僅是阿卡托什，暫時(shí)除了紅衛(wèi)人，各文化都有時(shí)間龍神形象），所以將其命名為龍破。

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以二代的西方扭曲事件為例，借助黃銅塔及原石曼特拉的力量，同時(shí)產(chǎn)生了七個(gè)現(xiàn)實(shí)，四個(gè)本土勢力稱王稱霸，皇帝粉碎叛亂，不死之王安息，以及曼尼馬克成神。

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這便是龍破，通過塔和原石改寫現(xiàn)實(shí)，獲得偉力乃至成神。

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這里要額外提一下，我個(gè)人認(rèn)為，如果是第一次龍破成神，那么結(jié)果將不是獲得一個(gè)獨(dú)立的神位，而是成為原有的某個(gè)神位的分支，如根據(jù)《亡靈巫師之月》，曼尼馬克成神所創(chuàng)造的亡靈巫師之月就是阿爾凱的伴星。而經(jīng)過下面將會描述的第三條道路的二次龍破成神，就將反客為主，完全取得那個(gè)神位。

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塔和龍破都介紹完了，回歸主題，而如果龍破的目的是為了成神，那么便會走上第一條道路，egg，龍破孕蛋。

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在《維威克的三十六課 講道一》中，維威克進(jìn)行了一次重生，而egg被用來形容重新出生前的維威克，而縱觀維威克的生平，能做到這一點(diǎn)的只有維威克通過洛克汗之心龍破。簡單地說，就是維威克第一次人生的龍破，孕育出了第二次人生的“神蛋”。

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至于洛克汗的第一化身武夫哈斯，雖然武夫哈斯并沒有龍破的直接記載，但根據(jù)《武夫哈斯國王的五首歌》，武夫哈斯出身天際，掌握龍吼被稱為舒爾之舌，摒棄帝國信仰恢復(fù)傳統(tǒng)諾德信仰等等事跡，尤其是召喚出舒爾的靈魂與奧杜因大戰(zhàn)來看，武夫哈斯大概率是在天際的雪塔龍破過的，所以才會孕育出之后的第二化身。

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2.塑魂：關(guān)于這條路爭議頗多，還有人專門去問MK這條路是什么了，MK則故弄玄虛地說，The long road that the enemy always puts before you but you walk it anyway.一條遍布敵人但你無論如何都會走上的一條漫漫長路。我想了很久，最后才終于靈光一閃。

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靈感來源為塞伊克允諾的image?！毒S威克的三十六課 布道一》中，一個(gè)image被塞入了某個(gè)女人的子宮，使得“新”維威克能夠被孕育，而什么東西會在轉(zhuǎn)世的過程中傳承，我只能想到一樣，靈魂。而且直到《布道八》維威克二次出生為止，在經(jīng)歷各種教導(dǎo)和磨難時(shí)一直出現(xiàn)egg-image這個(gè)詞，再結(jié)合image有形象的意思，實(shí)際上是在說在各種經(jīng)歷下靈魂的塑形過程。

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那么這樣一來，MK的這句故弄玄虛的話就能解釋了，以大家最熟悉的老滾5為例，末代龍裔在游戲中與巨龍和魔神交鋒，在大大小小的戰(zhàn)場中殺敵無數(shù)，走的不就是一條遍布敵人的漫漫長路。而最關(guān)鍵的線索在于殺龍之后的吸龍魂，把龍魂吸掉之后那自己的靈魂應(yīng)該也會改變，那其他事是不是也會改變靈魂？

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進(jìn)入靈魂石冢時(shí)要變吸血鬼或者拘禁靈魂，那么閱讀《黑暗魔經(jīng)》進(jìn)入莫拉位面是不是也會改變靈魂，和魔神進(jìn)行交涉乃至交易是不是也會改變靈魂，殺了那么多npc是不是也會改變靈魂?如果這些經(jīng)歷中至少一部分能改變靈魂，那么越往后，靈魂應(yīng)該會被塑造地越來越強(qiáng)。

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還有一個(gè)佐證來自《維威克的三十六課 講道二十三》：我給你一條古老的道路，經(jīng)過第二條行走之道的緩和，你的手必須很大，才能揮舞任何一把古老道路大小的劍，而身材魁梧的人，只要一根棍子，就可以刺激太陽。而如果按照塑魂理論，這番話是可以解釋為，靈魂被塑造得越強(qiáng)，所掌握的力量就越強(qiáng)，是可以說得通的。

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至于洛克汗的第二化身，希雅提，當(dāng)然更為人熟悉的是他登基后的名字，泰伯·塞普丁，由于希雅提這個(gè)名字不是來自帝國正統(tǒng)版本，而是出自《星靈異教》的異端版本，所以按照《星靈異教》中的描述：在第二帝國崩潰之際，灰胡子預(yù)言了一個(gè)統(tǒng)一泰姆瑞爾的新皇，然后“復(fù)活”的武夫哈斯去找了灰胡子，“復(fù)活”的武夫哈斯被崩成了灰燼，因?yàn)槲浞蚬共皇沁@個(gè)新皇，真正的新皇是一位從高巖來的年輕戰(zhàn)士，希雅提。

能成為開辟一個(gè)王朝的人物，希雅提必然不是什么簡單角色，《星靈異教》就記載了希雅提暗殺主公卡利欽的事。雖然有些勉強(qiáng)，但將希雅提的經(jīng)歷作為塑魂的過程，還是可以接受的。

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3.龍代：這個(gè)名字也是我自己取的，且這一條應(yīng)該是最復(fù)雜涉及概念最多的行走之道了，我想了很久這條路會是什么，最后才決定是龍破取代，簡稱龍代，即以第二次龍破的方式擴(kuò)大第一次龍破時(shí)獲得的分支神位，乃至反客為主取代原本的主體神位。

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在《布道二十七》中有這樣一句話：第三條行走的小道沒有恐懼地探索瘋狂。瘋子們的努力本身就是一個(gè)社會，但前提是它們被寫下來。智者可以用一種法則代替另一種法則，甚至變得不連貫，并且仍然說他在一種方法中工作。演講也是如此，并延伸到所有經(jīng)文。

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嗯，看不懂，不過可以發(fā)現(xiàn)，“智者可以用一種法則代替另一種法則，甚至變得不連貫，并且仍然說他在一種方法中工作。”，這個(gè)描述非常像阿萊西亞發(fā)動的千年龍破，即在帝國信仰中由阿卡托什取代奧里艾爾。

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同時(shí)根據(jù)上一條道路的《維威克的三十六課 講道二十三》：我給你一條古老的道路，經(jīng)過第二條行走之道的緩和，你的手必須很大，才能揮舞任何一把古老道路大小的劍，而身材魁梧的人，只要一根棍子，就可以刺激太陽。通過這一段可以推理出，在經(jīng)過第二條道路的準(zhǔn)備工作之后，第三條道路極有坑就要“刺激太陽”了。

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我認(rèn)為可以斷定，這條路的主要內(nèi)容依舊是龍破，至于具體流程和目的則要從其他方面來看。

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首先是塞伊克允諾的man，人，這一部分在《維威克的三十六課 布道八》中，描述第二人生的維威克之蛋，通過與承載他的矮人建造的人偶融合，誕生成為了一個(gè)雙性人。

信息量有點(diǎn)大，但確實(shí)就是這么記載的。

而這一段內(nèi)容要如何解釋？

同樣在《布道八》中有這樣一句話：我們必須像他（維威克）一樣，作為一個(gè)民族，披著我們以前的敵人的外衣（矮人建造的人偶），毫無羞恥地使用他們的機(jī)器。

這樣一說就明晰了，所謂的維威克之蛋與矮人建造的人偶融合，應(yīng)該是美化維威克借助矮人建造的努米迪安龍破成為活神，而成為活神之后，梅法拉就成了維威克在黎明時(shí)代的預(yù)期。

大概率由于維威克是活神，所以這一次的取代是不完全的，但也能看出些許端倪。

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而另一個(gè)不算佐證的佐證來自蠕蟲之王曼尼馬克，他已經(jīng)成為了亡靈巫師之月，結(jié)果十六年后又以凡人姿態(tài)在人間出現(xiàn)了（將將足夠一個(gè)胚胎長大成人）。而在第四代湮滅的游戲中，曼尼馬克又在繼續(xù)搞事了，說真的，我實(shí)在想不通一個(gè)已經(jīng)成神的家伙還要在凡間搞事是圖什么，唯一合理的解釋就是他要擴(kuò)張自己的神位，使得亡靈巫師之月徹底取代阿爾凱，只可惜最后他被coc給干了。

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接下來是洛克汗的第三化身，伊斯米爾，這里非常奇特，因?yàn)橐了姑谞柌荒芩闶且粋€(gè)人名，而是一個(gè)頭銜，意為北方之龍。而獲得這個(gè)頭銜的，除了一個(gè)佩利納爾不是龍裔之外，剩下三個(gè)都是，武夫哈斯，希雅提，以及被灰胡子認(rèn)證為“伊斯米爾”的抓根寶。而武夫哈斯和希雅提剛好是前兩個(gè)化身，就連維威克都說，伊斯米爾總是以胡須國王的面目現(xiàn)身。

而正好，大概率有一次龍破是這兩個(gè)伊斯米爾都參與的，那就是希雅提通過黃銅塔與曼特拉龍破。

根據(jù)《星靈異教》的描述，希雅提通過與丹莫的協(xié)議獲得了努米迪安，但努米迪安由于缺乏洛克汗之心失去了作用，而武夫哈斯正好是洛克汗的化身，于是希雅提便背信棄義，設(shè)計(jì)讓祖林阿克圖斯謀殺武夫哈斯并用靈魂石吸取其靈魂，結(jié)果武夫哈斯戰(zhàn)力爆棚，這二人同歸于盡，靈魂石大概率將二人的靈魂都吸取了。然后希雅提發(fā)揮傳統(tǒng)藝能，又背信棄義說是祖林阿克圖斯謀反，不過這已經(jīng)無所謂了，因?yàn)橄Ｑ盘嵋呀?jīng)獲得了能啟動努米迪安的這塊靈魂石，也就是二代《匕首雨》中的曼特拉。

這里要說明一下，曼特拉的來源存在多種描述，二代《匕首雨》主線任務(wù)描述曼特拉是祖林阿克圖斯的生命力，官方的《匕首隕落編年史》又說這是泰伯塞普丁的心，具體如何甄別就見仁見智了。

但無論如何，希雅提手里又有黃銅塔又有曼特拉，再結(jié)合后來第九圣靈塔洛斯的出現(xiàn)，說希雅提沒龍破過我是不信的。并且塔洛斯和其他凡人成神者所成的神有著本質(zhì)區(qū)別，根據(jù)MK的帖子，傲爾特莫認(rèn)為塔洛斯的存在鞏固了公約之輪，并且隨著塔洛斯與塔洛斯之子的消失，龍將解開對時(shí)間的束縛，再次以自由蛇的身份移動。

這番話大概的意思，就是塔洛斯鞏固了夢達(dá)斯的存在，而上一個(gè)擔(dān)當(dāng)這個(gè)任務(wù)的是洛克汗，再結(jié)合第九圣靈的身份以及天際省對塔洛斯的信仰程度來看，塔洛斯大概率是取代了洛克汗。

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這里額外說明一下，我知道現(xiàn)有的lore學(xué)通常會認(rèn)為塔洛斯三人組的成神過程是鏡像，也就是“王-叛軍-目擊者-催化劑”這樣的模式，的確，第二次龍破與第一次龍破存在著很多差別，但我并不認(rèn)同當(dāng)前的鏡像理念，即這個(gè)“王-叛軍-目擊者-催化劑”的模式我個(gè)人是反對的。

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首先，鏡像其實(shí)是個(gè)名詞，代表一對鏡像體。而這個(gè)說法，至少一部分是來自于MK未注明日期的帖子，是用來解釋神話中阿努、帕多梅、尼爾的關(guān)系。還得講一講這個(gè)神話的內(nèi)容，根據(jù)《給孩子的神話世紀(jì)讀本》，阿努和帕多梅最初是一對兄弟，尼爾在他們的碰撞下產(chǎn)生，阿努和帕多梅都愛上了尼爾，尼爾只愛阿努，帕多梅因愛生恨殺了尼爾，阿努將尼爾產(chǎn)下的十二個(gè)世界合成了奈恩，最后阿努和帕多梅陷入永遠(yuǎn)糾纏，留下他們所流的血化作眾神。

而在MK的帖子下，這個(gè)故事被解釋成：阿努/帕多梅是一對具有背叛的鏡像體；奈恩是女性、土地、對映體生死的催化劑；還有一個(gè)被刻意隱藏的見證者受傷或失明并以此鞏固波形，作為最終的決定。

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首先，表面上看起來這的確是王-叛軍-目擊者-催化劑，但我認(rèn)為這個(gè)所謂的目擊者根本就不存在。因?yàn)橐訫K的尿性，目擊者這里弄個(gè)*肯定是個(gè)坑，如果仔細(xì)思考這個(gè)目擊者所滿足的條件，【受傷或失明】，會發(fā)現(xiàn)阿努、帕多梅、尼爾都受傷了，尼爾傷重而死，阿努、帕多梅互相傷害，至于這個(gè)“以此鞏固波形”該怎么解釋，想來應(yīng)該是指接下來進(jìn)一步的創(chuàng)造，巧了，他們?nèi)齻€(gè)都有進(jìn)一步的造物。所以我認(rèn)為這個(gè)所謂的目擊者，根本就是子虛烏有。

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其次，當(dāng)前的鏡像概念通常認(rèn)為，武夫哈斯和希雅提是一對鏡像體，甚至還衍生出了王寇轉(zhuǎn)換之類的描述，這就更奇怪了，因?yàn)榘凑?999年B社發(fā)布的《骷髏人對塔姆里爾居民的采訪》，祖林·阿克圖斯和塔洛斯才是一對鏡像體，雖然已經(jīng)過時(shí)很久了，但至少比武夫哈斯和希雅提是一對鏡像體更有依據(jù)。還有，當(dāng)前l(fā)ore學(xué)鏡像說法認(rèn)為，阿卡托什掏心洛克汗并被馬格努斯觀測導(dǎo)致夢達(dá)斯的創(chuàng)建，構(gòu)成了一次鏡像，這也說不通，因?yàn)槿绻沁@樣，那其他圣靈所充當(dāng)?shù)慕巧蜔o從定義了。

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再次，即便阿努、帕多梅、尼爾和阿卡托什、洛克汗、馬格努斯的鏡像體系真的成立，但其結(jié)果也是產(chǎn)生進(jìn)一步的造物，本質(zhì)上這是一種降格而不是升格，就算要利用這條道路，那也應(yīng)該是逆向模仿而不是正向，應(yīng)該是形成鏡像體而不是鏡像體再在催化劑作用下分裂。況且塔洛斯三人組有什么進(jìn)一步的造物？造神？這不是反過來了？

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最后也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，這個(gè)阿努、帕多梅、尼爾的故事看著玄乎且狗血，但我個(gè)人認(rèn)為，本質(zhì)上這其中真正表達(dá)的，實(shí)際上是一個(gè)類似于道家“三生萬物”的概念，極端的陰與陽產(chǎn)生了陰陽調(diào)和的第三態(tài)，而這三者構(gòu)成了世界的基本要素，使得萬物在這三者的糾纏中極速誕生，“三生萬物”差不多就是這個(gè)概念，我也不是國學(xué)的只能這么講了。但無論如何，這本身是一種哲學(xué)理論，只是描述的時(shí)候進(jìn)行了擬人化，什么背叛、受傷都是修辭，卻要完全對應(yīng)人具體的行為，實(shí)在是說不通。

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綜上所述，我并不贊同當(dāng)前的鏡像理論，但我是贊同鏡像這個(gè)概念的，在MK發(fā)布的《來自第五紀(jì)元的情書，塔姆里爾的真正目的》，也提及鏡像是達(dá)到AE的終極次級。

而我個(gè)人認(rèn)為真正的鏡像概念還是要參考1999年《骷髏人對塔姆里爾居民的采訪》，指的是在龍破過程中，一人獻(xiàn)祭另一人的靈魂登天，然后二者會靈魂融合形成oversoul，這才是構(gòu)成一對鏡像體。

這就符合了《骷髏人對塔姆里爾居民的采訪》描述泰伯塞普丁是兩個(gè)人，也解釋了《星靈異教》記載泰伯塞普丁性情大變，因?yàn)辇埰坪蟮奶┎斩〉拇_蘊(yùn)藏了希雅提和祖林阿克圖斯兩個(gè)靈魂。

最后說一說武夫哈斯充當(dāng)?shù)慕巧?，如果按照我在前面的理論，他和希雅提的靈魂從一開始就是一體的，他就算參與了這個(gè)第二次龍破的過程并且也與希雅提的靈魂融合了，也只是一種回歸和補(bǔ)全而已，而按照《星靈異教》的說法，塔洛斯的頭銜意為“風(fēng)暴王冠”，是基于武夫哈斯化作風(fēng)暴在希雅提頭頂盤旋的稱呼，可以認(rèn)為最初的塔洛斯就是武夫哈斯+希雅提，這也解釋了《骷髏人對塔姆里爾居民的采訪》為什么會將希雅提說成塔洛斯，至于祖林阿克圖斯是后面才加進(jìn)來的。

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4.死亡：按照《維威克的三十六課 布道三十二》所說，"The sage who is not an anvil: a conventional sentence and nothing more. By which I mean dead, the fourth walking way."這條路便是“死亡”。

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在賽伊克允諾中，這條道路的結(jié)果是god，其實(shí)就是和上一個(gè)的man對應(yīng)，簡單地說，就是生而為人，死而為神。

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用理論詳細(xì)解釋就是，上一條道路取得了神位，但取得神位不代表坐上神位，在老滾世界里，只有靈魂才能坐上神位，而肉體是靈魂的束縛，所以要靈肉分離，也就是死亡，才能真正坐上神位。靈魂石冢里的理想之主能夠說明這一點(diǎn)，根據(jù)ESO中《法-努特-亨勛爵和導(dǎo)師里帕里烏斯回答你的問題Lord Fa-Nuit-Hen and Tutor Riparius Answer Your Questions》的記載，理想之主原本是修行巫術(shù)和販賣靈魂的凡人，但隨著能力的提升他們發(fā)現(xiàn)了肉身的低劣，在超越了物質(zhì)形態(tài)之后，他們以不朽者的姿態(tài)進(jìn)入了湮滅并創(chuàng)造出了靈魂石冢這一位面。

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而這一條道路典型的例子便是洛克汗的第四化身，塔洛斯，雖然根據(jù)《星靈異教》《帝國袖珍指南：第一版》等的記載，泰伯塞普丁活著的時(shí)候就被稱為塔洛斯，但我相信這里的塔洛斯指的應(yīng)該是泰伯塞普丁死后升神，帝國的第九圣靈由此誕生。

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5.立塔：廣泛認(rèn)為這條路是王道，即CHIM，出處應(yīng)該是來源于MK于10年發(fā)的帖子，提到在CHIM之上還有一步，那么CHIM就被認(rèn)為是第五步，這里應(yīng)該沒什么問題，不過CHIM本質(zhì)上是一個(gè)結(jié)果，而不是那個(gè)過程，所以我就按照內(nèi)容直白地將這條道路命名為立塔。

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關(guān)于CHIM的內(nèi)容，根據(jù)《維克的教導(dǎo)》，賽伊克奮進(jìn)是實(shí)現(xiàn)CHIM的方法，而塞伊克奮進(jìn)是一種實(shí)現(xiàn)塔并且之后做的事。更詳細(xì)的描述是，塞伊克奮進(jìn)是一個(gè)光榮的神化過程，其中時(shí)間本身向內(nèi)和向外彎曲成“一個(gè)永遠(yuǎn)是新的形狀”。那些能夠達(dá)到這種狀態(tài)的人，稱為CHIM，會體驗(yàn)到一種不可言喻的神性感，并逃脫世界蛋的束縛。

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說實(shí)話，我也不知道該怎么解釋這些內(nèi)容，但看到下面的“塞伊克奮進(jìn)與塔的關(guān)系：因?yàn)閺囊粋€(gè)內(nèi)部，你可能會考慮另一個(gè)”，我突然有了想法，這條路會不會是不是在立塔？

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極有可能。

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首先，這里說凡間位面是洛克汗對CHIM的一次刻意的失敗嘗試，是為了隱瞞達(dá)到CHIM的方法，而他采取的措施便是破壞對塔的實(shí)驗(yàn)，足以推斷出塔便是達(dá)到CHIM的關(guān)鍵。

至于為什么洛克汗會知道如何達(dá)成CHIM，在這里：“就在那時(shí)，他來到了奧比斯的邊界。他看到了塔，因?yàn)橐粋€(gè)側(cè)向轉(zhuǎn)動的圓圈是一個(gè)“我”。這是洛克汗的第一句話，他永遠(yuǎn)不會忘記它?！?/p>

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其次，來自《維克的教導(dǎo)》中塔相關(guān)的內(nèi)容。

“塔是什么？

塔是一個(gè)理想，在我們的神話和魔法世界中，這意味著它是如此真實(shí)，以至于它變得危險(xiǎn)。它是宇宙自我中真我的存在，由第四星座體現(xiàn)，并由第三的盜賊守衛(wèi)。小偷是另一個(gè)隱喻的絕對；在這種情況下，他代表了“奪取塔”，或者有時(shí)更重要的是，“奪取”塔的秘密。

塔的秘密是什么？

如何超越雙重，對立或麻煩永久存在。我知道，這不是一個(gè)容易的概念。想象一下，能夠用你所有的感官感受到無情的外星恐怖，這是上帝和你在其中的位置，它無處不在，因此無處不在，并意識到這意味著你的個(gè)性完全解體為無限的存在。想象一下，然后仍然能夠說“我”?！拔摇本褪撬！?/p>

我認(rèn)為，CHIM的“逃脫世界蛋的束縛”和塔的“超越雙重，對立或麻煩永久存在”，是不謀而合的，立塔與達(dá)成CHIM應(yīng)該是同一個(gè)命題。

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再次，洛克汗的第五化身，祖林阿克圖斯，排在塔洛斯之后的話，應(yīng)該指的是他在二代《匕首雨》中作為不死之王的經(jīng)歷。這里要注意，雖然在《星靈異教》中說一開始的不死之王是武夫哈斯，但當(dāng)提及祖林的時(shí)候有這樣一句“這時(shí)他還不是不死之王”，證明后來的不死之王其實(shí)是祖林。

而在二代《匕首雨》的最后，有一個(gè)結(jié)局就是不死之王重獲曼特拉并徹底消失。這時(shí)候不妨大膽猜測一下，曼特拉既能作為塔的原石，又是不死之王的心臟，那么可以認(rèn)為獲得曼特拉的不死之王本身就是一座塔，那么他的消失極有可能是意味著達(dá)成了CHIM。

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最后，塞伊克允諾的city，城。其實(shí)在老滾世界中，塔往往是城的核心，甚至就是城本身，如這里記載白金塔就曾是一座城。

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最后的最后，CHIM的含義，皇室、星光、高亮，雖然我不知道該怎么解釋三個(gè)詞，但無可否認(rèn)都有一種高高在上之感，而站在塔上睥睨天下，是不是正好符合了定義？

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至于這條道路的作用，根據(jù)上述的內(nèi)容，我推測，是以塔作為支柱讓自身達(dá)成“CHIM”，從而能夠獨(dú)立而穩(wěn)固地存在。

實(shí)際上，我認(rèn)為塔的本質(zhì)是規(guī)則，所以這條道路的本質(zhì)，應(yīng)該是讓神位由概念衍生出規(guī)則，再由規(guī)則的永恒性確立自身的永久穩(wěn)定存在。

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6.竊魂：這是最后一條道路了，根據(jù)《來自第五紀(jì)元的情書，塔姆里爾的真正目的》，這條路的結(jié)果是成為新人、不凋花、一個(gè)完整的世界，而該怎么行走，按照MK發(fā)布于10年的帖子，這是達(dá)成CHIM之后的更進(jìn)一步，并且出現(xiàn)了與塞伊克允諾的state相近的statehood一詞，而根據(jù)帖子的內(nèi)容，這條路是通過從第一個(gè)夢境偷來圖像，以同樣的方式開始做夢。

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我覺得這句話的關(guān)鍵，在于“從第一個(gè)夢境偷來圖像”，這里的圖像，images，如果參考第二條路指靈魂，那這句話的意思就變成了“從第一個(gè)世界偷走靈魂”，而這樣的話恰好符合了洛克汗的第六化身，塞普丁。

這里塞普丁指的應(yīng)該不是某一任塞普丁，不然就直接喊名而不是用賽普丁這個(gè)姓氏了，這里的塞普丁應(yīng)該是指所有的塞普丁諸皇，在四代最后的劇情里，馬丁用蘊(yùn)藏著諸皇靈魂的諸王護(hù)符，化身黃金巨龍迎擊大袞，事后化為雕像，并且馬丁和其他人的靈魂都消失了。而這些靈魂最后的歸宿，會不會是被“偷走”，進(jìn)入或者說構(gòu)成了另一個(gè)夢境？

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而在《維威克的三十六課 布道三十六》中，提及了這第六條道路：“這是努米迪安，它燒毀了三位一體的軍隊(duì)，摧毀了晨風(fēng)省的心臟地帶，創(chuàng)造了內(nèi)海。

然后，ALMSIVI的每個(gè)方面都聚集在一起，合而為一，向世界展示了第六條道路。阿瑪萊希婭從努米迪安上奪走了它的火，索薩·希爾拿走了它的奧秘，而維威克拿走了它的腳?！?/p>

看不懂沒關(guān)系，因?yàn)楸緛砭筒皇沁@么看的，整個(gè)《布道三十六》每個(gè)段落的第一個(gè)字母會合成一個(gè)隱藏的信息：“FOUL MURDER卑劣謀殺”，而這對應(yīng)的其實(shí)是MK在第三作《晨風(fēng)》十周年時(shí)發(fā)布的一幅圖，描繪了審判席陰謀殺害尼瑞瓦。

那么這能說明什么呢？

我的思路是這樣的，本來是審判席謀殺尼瑞瓦，卻在《布道三十六》被描述成審判席戰(zhàn)勝努米迪安，毫無疑問這是一個(gè)巨大的陰謀，但我個(gè)人不認(rèn)為陰謀這樣一個(gè)單薄的理念就足夠了，像洛克汗創(chuàng)造凡間位面也是一個(gè)陰謀，但凡間位面也是圣靈們一點(diǎn)點(diǎn)造起來的。再進(jìn)一步推理，這個(gè)陰謀的目的和作用，便是讓審判席成為丹莫信仰的活神。像海爾辛的狩獵場，舒爾的松加德，都具備吸納信仰者靈魂的能力，那么審判席應(yīng)該也能做到同樣的事。那么竊魂的理論就說得通了，審判席通過“竊取”丹莫的靈魂，使得晨風(fēng)省成為了一個(gè)自給自足的獨(dú)立的國度。

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最后說一個(gè)不能算例子的例子，鍛莫在紅山戰(zhàn)役中的突然消失，參照五代《天際》任務(wù)“阿內(nèi)爾·甘的努力”，阿內(nèi)爾在用哀慟匕首攻擊扭曲靈魂石幾下便消失了，由此可見鍛莫失蹤絕對是因?yàn)橘Q(mào)然用工具擊打了洛克汗之心，這也符合《布道三十六》中“通過一次巨大的錘擊，當(dāng)鍛莫的靈魂再也走不動時(shí)，他們就從這個(gè)世界中消失了”。但去向的話目前對此尚無定論，不過可以根據(jù)“阿內(nèi)爾·甘的努力”結(jié)束后獲得召喚阿內(nèi)爾之影的魔法進(jìn)行初步推測，能夠說明原石或塔的確具備在一定條件下操作大批靈魂的能力。

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而這條道路的本質(zhì)，應(yīng)該在上一條道路形成的塔或city的基礎(chǔ)上，“竊取”靈魂充當(dāng)“住民”，使得塔所定義的規(guī)則能夠得到執(zhí)行，造就一個(gè)完整的state，國度。

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到這里就結(jié)束了，終于把六條步行道挨個(gè)都解釋完了，在我個(gè)人的解讀中，這六條行走之道依序分別是：龍蛋、塑魂、龍代、死亡、成塔、竊魂，現(xiàn)在對其內(nèi)在邏輯進(jìn)行一個(gè)總結(jié)。

1.龍蛋：初次龍破，獲得原有的某個(gè)神位的分支，并孕育出轉(zhuǎn)世之蛋。

2.塑魂：轉(zhuǎn)世之蛋通過各種經(jīng)歷，將靈魂塑造得尤為強(qiáng)大。

3.龍代：轉(zhuǎn)世之蛋再次進(jìn)行龍破，擴(kuò)大分支神位，反向取代原有的主體神位。

4.死亡：擺脫肉體束縛，靈魂登上神位。

5.立塔：讓神位由概念衍生出規(guī)則，從而確立自身的永久穩(wěn)定存在。

6.竊魂：獲取靈魂在規(guī)則中運(yùn)行，便徹底構(gòu)建出屬于自己的世界。

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關(guān)于這六條道路的隱喻和猜想就留到下一期，如果還能有的話。