二刷好兆頭，滾熱的大腦終于從甜蜜過載的父母愛情中稍稍清醒，我開始思考加百列受到懲罰的原因。 就普遍理性而論，他并沒有做什么需要被懲罰的事，只是與別西卜的愛情讓他擁有了思考和質(zhì)疑的能力。 在此之前，至高無上的大天使似乎代表了超我，但其實(shí)不然，他處在混沌的狀態(tài)，作為某種被包裹在華麗衣飾中的工具存在，心智如同嬰孩，只能稱之為本我。但與別西卜的相處讓他像吃掉禁果的亞當(dāng)夏娃一樣分化出了自我，他開始擁有自己的理念與需求，開始明辨是非，甚至開始接受人類的智慧所創(chuàng)造的世界也有其意義。他珍惜此刻和平的日常，并對最高理念與末日審判一類的事情產(chǎn)生了無意義感，于是利用大天使長的權(quán)能一票否決了天堂準(zhǔn)備發(fā)起的第二次末日戰(zhàn)爭。 因此而受到了懲罰。 克勞利當(dāng)年逐漸“墮落”，應(yīng)該也是一樣的原因。 在針對加百列的審判中，梅塔特隆說：天堂的王子被放逐到外面的黑暗世界是個很好的故事，但發(fā)生兩次，就是體制的問題。” 他們不承認(rèn)天堂的體制有問題，所以并沒有讓加百列成為第二個路西法，二是將他降職為最低等級的天使，并消除其作為加百列的記憶。 那天堂的體制到底有什么問題？我想，那種不可置疑最高權(quán)威、明明有什么不對卻無法找到直接反抗的敵人的感覺，與父權(quán)制社會極為相似。莫如說，一神宗教是父權(quán)制的集大成體現(xiàn)。而地獄中墮落的天使們、亞茲拉斐爾、克勞利、加百列，乃至對這一切無知無覺的人類，都是父權(quán)制體系的受害者。 他們有的選擇反叛，孤身一人，有的忽略心中的違和，在規(guī)則中生活，有的作為“罪人、叛徒”背離整個系統(tǒng)。 寫到這里，我突然意識到了亞茲拉斐爾回到天堂的意義。這之前我被情緒干擾，覺得他太過天真，憑什么認(rèn)為加百列做大天使長時(shí)沒能成功做出的改變，他就可以做到？現(xiàn)在我有了某種希冀，也許真的可以。 亞茲拉斐爾和加百列本質(zhì)不同，他與克勞利一樣，他們的善良無關(guān)立場，而且他的身上有一種溫和而堅(jiān)定的特質(zhì)，這種特質(zhì)我們一般稱之為“女性力量”。 亞茲回到天堂，掌握權(quán)力進(jìn)行戰(zhàn)斗，可以看作女性力量覺醒與父權(quán)制的戰(zhàn)斗。這種戰(zhàn)斗可以是滲透性的，他將帶著某種新風(fēng)吹進(jìn)陳舊的體制，好像把禁果的樹苗種在伊甸園的土地上，也許一代，也許一代又一代，蘋果花會開滿天堂。 他也許真的可以為自己與克勞利，為這個世界，開辟某種新局面，就像新時(shí)代的女性們曾經(jīng)做過，如今也正在做的事。我想，亞茲拉斐爾從未貪戀大天使長的榮光，他只是在堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的道路，他希望克勞利可以繼續(xù)在自己創(chuàng)造的星云下歡暢，可以肆無忌憚的善良。 我拭目以待他的成果。