我將以下的文章認為是火影忍者最恰當?shù)慕庾x方式，關于鳴人具體解放他人的過程，我會在以后祥細分析

我過去寫過一篇關于火影忍者世界觀的文章，那篇文章主要是結(jié)合一些現(xiàn)實問題談的，而我最近發(fā)現(xiàn)火影忍者雖然有諸多現(xiàn)實要素，但其更傾向于把這些要素當作故事展開的背景而非世界觀的具體的一部分，當然我原有文章的解讀并非完全不正確，但解讀角度放在一篇少年作文上顯得不太恰當，因此我決定寫這一篇文章。

火影忍者的現(xiàn)實要素的背景性

第一，時代發(fā)展與人類歷史正常發(fā)展幾乎是錯綜復雜的關系

如鳴人小時候的年代按照社會的基本面貌來講應是封建社會晚期，但是那時卻已有了電視機

第二，諸多現(xiàn)實要素設定的模糊性和普適性

如佐助說的“gm”這個詞只是一個很大的范疇，根本就沒有具體的政治關系包含在里面

人類解放史基本框架解構(gòu)

從火影忍者第一部鳴人傳來看（以下簡稱火影忍者），鳴人被賦予了“預言之子”的稱號，他會決定忍界變革的方向，那么這個方向在火影后期已經(jīng)顯現(xiàn)，其實主要有以下幾個趨勢

1.世界的相對和平

在忍者世界里鳴人靠自己的威信和羈絆的力量而非武力使忍界相對和平，但其實我應該講一下，相對和平在博人傳展開時沒有脫離國家和忍村的框架，也就是說這根本沒法和現(xiàn)實世界聯(lián)系起來，因為在有國家的一切歷史，武力或綜和國力一直是決定國際政治格局的因素，而這在博人傳里其實在火影結(jié)尾五大忍村的關系根本就不是如此，最重要的的一點就是鳴人失去九尾，佐助失去輪回眼后的那次五影會談，各大國并未以此作談話的點去威脅木葉村，可見火影忍者的這種世界觀顯然是對現(xiàn)實世界的理想化，或者說只是把現(xiàn)實要素當背景來看待。博人傳在這方面處理的是恰到好處的

2.不斬斷任何羈絆來變革忍界

這是火影忍者任何時代沒有任何人做到的事情，所以鳴人是當之無愧的“預言之子”。以往火影塑造的羈絆如初代和斑之間的羈絆基本上都被忍界變革的客觀需要斬斷了，而鳴人的理念不同，他不想斬斷任何羈絆！包括佐助。從這個角度看博人傳做的很好，因為川木與鳴人的羈絆曾在義肢里表現(xiàn)出來，按鳴人所說查克拉是連接人的力量，換句話說是羈絆的力量，大筒木一式雖然靠義肢找到了川木，并嘲諷“這就是現(xiàn)實”是所謂愛和羈絆導致鳴人客觀的失敗，然而另人沒想到的是鳴人與川木的另一個羈絆—影分身最終戰(zhàn)勝了大筒木一式，川木的回復

? ? ? ? ? ? ? ?這就是你的現(xiàn)實！

?

很明顯刻意致敬了鳴人，并在某種程度上超越了鳴人，因為鳴人一直在努力，他雖然實現(xiàn)了自己的夢想，但卻沒有對束縛他一生的忍界的一個普遍看法—羈絆是多余的東西，它會阻礙力量有這么一聲震天動地的吶喊。在忍界發(fā)展的客觀要求面前，在現(xiàn)實面前，無數(shù)前人放棄羈絆的力量，羈絆從來沒贏過，但鳴人用羈絆贏了，川木也贏了，川木很好地繼承了鳴人的意志，并印證了羈絆的力量，他告訴世界

“從第七代目火影的時代開始，羈絆是決定勝敗的因素，羈絆必勝是忍界的唯一現(xiàn)實！”

這是火影忍者世界觀的巔峰表現(xiàn)，它不再是鳴人的默聲反抗，而是川木的主動的狂烈吶喊。

從這個角度講所謂個個村的影的本質(zhì)在于以自己之力走到前面，但卻以守護人們的羈絆為目的，這也是穢土轉(zhuǎn)生的鼬說過的。而國家村子的阻隔，在火影忍者的世界里是不考慮的。

3.解放

其實不戰(zhàn)斷羈絆的困難在于人心的差別，有的人是好人，有的人是壞人，難道也要讓他們用羈絆緊緊向連嗎？況且忍者其實是個很注重自我的東西，它不會包容不和自己同道的人。所以只能去改變壞人，殺死壞人意味斬斷羈絆，鳴人選擇用自己的能力去感化他們，讓他們放棄自己內(nèi)心的偏見，從而解放，鳴人很顯然很好地傳承了師父自來也的意志，而且這種方式的最好概括就是“解放”，如解放被“籠中鳥”束縛的寧次等

?所謂徹底的就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身……必須推翻那些使人稱為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”

總有一天，人與人相互理解的時代會到來

鳴人在當上火影后這個目標其實基本實現(xiàn)了，至于博人傳則是在這個目標徹底實現(xiàn)之前的過程，這里簡直與現(xiàn)實格格不入，因為這個理想到現(xiàn)在甚至沒一點起色，所以火影忍者是一部理想化作品

在博人傳的世界里，小國依然存在諸多問題，可見解放還需要拓展，博人傳引入的現(xiàn)實因素比火影忍者還要多，如果現(xiàn)實要素真的容入世界觀這對火影忍者算是一個巔覆，對一個理想化作品的續(xù)篇來說，將是離經(jīng)叛道的敗筆，這完全取決于未來的劇情發(fā)展。