第五章 質(zhì)量互變規(guī)律 ??事物由于其門(mén)身的內(nèi)在矛盾，在發(fā)展過(guò)程中，必然轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面。事物的發(fā)展和向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的過(guò)程。質(zhì)量互變規(guī)律是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。 ??? 一 質(zhì)和量 ??客觀存在的一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，沒(méi)有一定的質(zhì)和一定的量的東西是不存在的。 ??質(zhì)是事物內(nèi)部所固有的一種規(guī)定性，這種規(guī)定性決定一事物是這一事物而不是別的事物，把它和其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。世界上的事物之所以形形色色、千差萬(wàn)別，就是因?yàn)樗鼈兏饔凶约禾厥獾馁|(zhì)的規(guī)定性。事物的屬性是事物的質(zhì)的表現(xiàn)，是在一事物和他事物發(fā)生聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。 ??具體的事物常常是包含著多種運(yùn)動(dòng)形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，這就使事物具有多方面的質(zhì)。人們不可能同時(shí)把握某一事物所具有的全部的質(zhì)。在科學(xué)研究中，人們總是對(duì)同一個(gè)對(duì)象從不同的側(cè)面進(jìn)行研究，也就是研究這個(gè)對(duì)象的不同方面的質(zhì)。例如對(duì)于人，社會(huì)科學(xué)研究的是他的社會(huì)的質(zhì)，醫(yī)學(xué)和生理學(xué)研究的是他的生理的質(zhì)。 ??人們?cè)谘芯渴挛锏馁|(zhì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀的實(shí)際狀況和實(shí)踐的需要，區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，根本的質(zhì)和非根本的質(zhì)。例如，從人不同于動(dòng)物的質(zhì)來(lái)觀察，人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的是人的社會(huì)的質(zhì)，其中最根本的表現(xiàn)是：動(dòng)物不能制造和使用工具，只能消極地適應(yīng)環(huán)境；而人則能制造和使用工具，積極地改造環(huán)境。人的社會(huì)本質(zhì)，在階級(jí)社會(huì)里，最根本的是人的階級(jí)性。政治家、科學(xué)家，藝術(shù)家之間也有互相區(qū)別開(kāi)來(lái)的質(zhì)，但相對(duì)于階級(jí)性說(shuō)來(lái)則是次要的。 ??同一事物在其發(fā)展的各個(gè)階段上，它的根本性質(zhì)沒(méi)有改變，但也有部分的質(zhì)的區(qū)別。例如，自由資本主義和壟斷資本主義，它們具有共同的根本的質(zhì)即資本主義，但是，壟斷資本主義以壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，它是垂死的資本主義，它是和自由資本主義具有部分的質(zhì)的區(qū)別的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和現(xiàn)階段的農(nóng)村人民公社具有根本的共同的質(zhì)，它們都是社會(huì)主義的集體所有制；但現(xiàn)階段的農(nóng)村人民公社又有它的特殊的質(zhì)，如以生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位的三級(jí)集體所有制、政社合一等等就是特殊的質(zhì)的表現(xiàn)，這是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社區(qū)別開(kāi)來(lái)的部分的質(zhì)，它較之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社是一個(gè)更高的階段。 ??對(duì)于事物的多方面的質(zhì)，要做具體分析，不要在看到這一面時(shí)否認(rèn)另一面；不要把根本的質(zhì)和部分的質(zhì)，把主要方面和次要方面混同起來(lái)。 ??事物的質(zhì)的規(guī)定性，決定于事物自己內(nèi)部矛盾的特殊性。事物的根本的質(zhì)就是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的。事物的根本矛盾，不到過(guò)程的完結(jié)即變?yōu)榱硗獾氖挛铮遣荒芙鉀Q的，所以它的根本的質(zhì)也不會(huì)改變。但是，在它發(fā)展的各個(gè)階段上，可能有些矛盾緩和了，有些矛盾激化了，有些矛盾暫時(shí)地解決了，有些新的矛盾發(fā)生了，所以各個(gè)階段又有部分的質(zhì)的區(qū)別。 ??認(rèn)識(shí)事物首先是認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)的規(guī)定性。而為了作到這一點(diǎn)，就必須具體地分析事物的特殊矛盾。毛澤東同志指出：“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！雹僖虼?，為了認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)的規(guī)定性，在分析事物的內(nèi)部矛盾時(shí)，又必須緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 ??事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等等。恩格斯指出，組成物質(zhì)元素的各種最小粒子在空間排列的不同也表現(xiàn)著量的差異，即“傳給物體的或多或少的運(yùn)動(dòng)的量”的差異。②量和質(zhì)一樣，也是事物自己本身所固有的一種規(guī)定性。例如，一座山、一個(gè)水庫(kù)、一個(gè)發(fā)電站，除了它自己的質(zhì)的規(guī)定性以外，還有它的大小等等量的規(guī)定性。某一個(gè)社會(huì)，除了它特有的質(zhì)的規(guī)定性以外，還有它的生產(chǎn)力發(fā)展的水平、速度等等量的規(guī)定性。 ??①《矛盾論》，載《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1966年版，第297頁(yè)。 ??②恩格斯：《自然辯證法》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第485頁(yè)。 ??質(zhì)的規(guī)定性使事物成為它本身這個(gè)樣子，而不成為另外的樣子。質(zhì)發(fā)生變化，就是這個(gè)事物變成另一個(gè)事物。而量的規(guī)定性則不同，同一類(lèi)事物可以有不同的量，但仍然是性質(zhì)相同的事物；量的變化，在一定范圍內(nèi)，不會(huì)影響質(zhì)的規(guī)定性。例如，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的溫度在O度到100度之間的變化，不會(huì)改變水的液體狀態(tài)這種物理的質(zhì)。 ??量和質(zhì)并不是各不相關(guān)的，它們是緊密聯(lián)系、不可分離的。質(zhì)總是具有一定量的質(zhì)，量也總是一定質(zhì)的量。數(shù)學(xué)是研究“純粹”的最的科學(xué)，就是在這種“純粹”的量中，也存在著質(zhì)的差別：有正數(shù)和負(fù)數(shù)，整數(shù)和分?jǐn)?shù)，奇數(shù)和偶數(shù)，等等。量和質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一；一方面，一定的質(zhì)決定一定的量，質(zhì)規(guī)定著量的活動(dòng)范圍，不同質(zhì)的事物具有不同的量和量的界限。這就是說(shuō)，量是以質(zhì)為基礎(chǔ)的，質(zhì)制約著量。另一方面，質(zhì)又以一定的量作為必要的條件，它決定于數(shù)量的界限。各種事物的量都有一定的限度，量變超出了這個(gè)限度，事物的質(zhì)就會(huì)改變。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。質(zhì)和量的統(tǒng)一，在“度”這個(gè)概念中得到了深刻的反映。 ??度是一定事物保持自己的質(zhì)的數(shù)量界限，在這個(gè)界限以?xún)?nèi)，量變不會(huì)引起質(zhì)變，超過(guò)這個(gè)界限，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。例如，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的度，就是O度一100度，超過(guò)這個(gè)度就變成冰或汽了。又例如，富農(nóng)和富裕中農(nóng)之間也有一個(gè)確定的數(shù)量界限，富裕中農(nóng)有輕微的剝削，但是如果其剝削收入超過(guò)了一定程度，就不再是富裕中農(nóng)，而是富農(nóng)了。在我國(guó)條件下，黨和人民政府曾規(guī)定富裕中農(nóng)的剝削收入不超過(guò)總收入的百分之二十五。掌握事物的度，是非常重要的。毛澤東同志指出：“胸中有‘?dāng)?shù)’。這是說(shuō)，對(duì)情況和問(wèn)題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒(méi)有數(shù)量也就沒(méi)有質(zhì)量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計(jì)、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無(wú)‘?dāng)?shù)’，結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤?！雹倜珴蓶|同志在這里說(shuō)的“決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限”，就是度。認(rèn)清了事物的度，才不至于混淆不同質(zhì)的事物，才能夠正確掌握質(zhì)和量的統(tǒng)一，促進(jìn)事物的發(fā)展。 ??事物在其一定的量的界限內(nèi)，保持自己的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，但事物的發(fā)展，總是要超出它自己的度，而變成另外的事物，這是合乎規(guī)律的現(xiàn)象。革命者要善于掌握事物發(fā)展的客觀進(jìn)程，不要主觀主義地去超越事物的度。當(dāng)有了一定的條件的時(shí)候，我們就要促進(jìn)事物超出它原有的度，變成另外的事物，促進(jìn)客觀進(jìn)程發(fā)展到一個(gè)新的階段。 ??①《黨委會(huì)的工作方法》，載《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1966年版，第1332頁(yè)。 ??二 量變和質(zhì)變 ??量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是一種逐漸的、不顯著的變化，是事物在數(shù)量上的增加或減少，而不是根本性質(zhì)的變革。我們?nèi)粘？匆?jiàn)的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等，都是事物處在量變過(guò)程中呈現(xiàn)的面貌。質(zhì)變是根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變或飛躍。統(tǒng)一物的分解，相持、平衡，靜止等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，就是事物處在質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的面貌。 ??事物的運(yùn)動(dòng)變化，總是先從量變開(kāi)始。量的增加或減少，在一定限度內(nèi)，不引起質(zhì)的變化，即事物還保持自己的相對(duì)穩(wěn)定性。但是，量的變化一超出這個(gè)限度，也就是超出這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，就引起了質(zhì)的變化，舊質(zhì)歸于消滅，而出現(xiàn)了新的質(zhì)。這是由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。由質(zhì)變而產(chǎn)生的新的質(zhì)，又開(kāi)始表現(xiàn)了它的相對(duì)穩(wěn)定性。新的質(zhì)是同新的量有機(jī)地結(jié)合在一起的。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又開(kāi)始了新的量變過(guò)程。這是由質(zhì)變到量變的轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，由量變到質(zhì)變和由質(zhì)變到量變，如此不斷地循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了事物無(wú)限多樣的發(fā)展過(guò)程。 ??量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。 ??在古代，人們就已經(jīng)猜測(cè)到量變引起質(zhì)變的規(guī)律。例如，《易傳.系辭下》說(shuō)：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！薄兑讉?文言》說(shuō)：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣?！边@都包含著由量的積累引起重大變故的思想。 ??科學(xué)研究的成果和人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，證明了質(zhì)量互變規(guī)律的普遍性。門(mén)得列也夫的元素周期表早就說(shuō)明，在自然界原子量的變化引起元素的質(zhì)的變化。現(xiàn)代科學(xué)更加精確地?cái)喽?，原子核電荷?shù)量的變化，引起元素的質(zhì)變。生物的物種演化，由舊物種到新物種的轉(zhuǎn)化，是從量的積累到質(zhì)的飛躍的過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，也是漸進(jìn)性的進(jìn)化和突變式的革命變革互相交錯(cuò)的過(guò)程。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，便與現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生沖突，這時(shí)就會(huì)引起生產(chǎn)方式的質(zhì)的根本變革，就會(huì)發(fā)生社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)新舊社會(huì)制度的更替。人的認(rèn)識(shí)，由膚淺的表面的認(rèn)識(shí)，進(jìn)到深刻的、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，也是由量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。 ??量變引起質(zhì)變的規(guī)律還以另外的形式表現(xiàn)出來(lái)，在一定條件下，由于事物所分有的或多或少運(yùn)動(dòng)的量的不同，構(gòu)成事物的成分在排列次序上發(fā)生變化也會(huì)引起事物的質(zhì)變。有機(jī)化學(xué)可以證明這個(gè)原理。例如普通酒精(乙醇)和甲醚，它們每個(gè)分子中所包含的都是兩個(gè)碳原子、六個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子，但是由于這些原子之間排列順序不同，就形成兩種根本不同的化合物：酒精(乙醇)是液體，在78度時(shí)沸騰，能以任何的比例和水混合；而甲醚則是氣體，幾乎不溶于水，酒精和甲醚的化學(xué)性質(zhì)也很少相象。量變引起質(zhì)變規(guī)律的這一表現(xiàn)形式也存在于社會(huì)生活中。例如在戰(zhàn)爭(zhēng)中，同等數(shù)量和素質(zhì)的軍隊(duì)，由于集中使用或分散使用的不同，引起戰(zhàn)斗結(jié)果的變化也是常見(jiàn)的事。 ??在一切事物的發(fā)展中，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，沒(méi)有一定量的變化，不可能發(fā)生質(zhì)變。量的變化積累起來(lái)，達(dá)到一定的程度，就不可避免地引起質(zhì)變。事物的質(zhì)變，決不是偶然地、無(wú)緣無(wú)故地出現(xiàn)的，而是經(jīng)過(guò)量變過(guò)程有規(guī)律地準(zhǔn)備起來(lái)的。不以量變?yōu)榍疤?，不可能發(fā)生質(zhì)變。恩格斯指出：“自然界中一切質(zhì)的差別，或是基于不同的化學(xué)成分，或是基于運(yùn)動(dòng)(能)的不同的量或不同的形式，或是－－差不多總是這樣－－同時(shí)基于這兩者。所以，沒(méi)有物質(zhì)或運(yùn)動(dòng)的增加或減少，即沒(méi)有有關(guān)的物體的量的變化，是不可能改變這個(gè)物體的質(zhì)的。” ??十九世紀(jì)法國(guó)自然科學(xué)家居維葉的“激變論”認(rèn)為，有機(jī)界的變化是由于突然性的災(zāi)變所引起的。這種理論是錯(cuò)誤的。它實(shí)質(zhì)上是否認(rèn)事物自身的發(fā)展和變化，認(rèn)為生物本身是不會(huì)發(fā)生質(zhì)變的，生物物種的變化只是由于某種神跡創(chuàng)造的一些新物種來(lái)代替那些被突然性災(zāi)變所消滅的舊物種。 ??在社會(huì)生活中，無(wú)政府主義者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的“左”傾機(jī)會(huì)主義者認(rèn)為，舉行社會(huì)的革命變革，不需要有一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期和積蓄革命力量的過(guò)程。他們不愿作艱苦的細(xì)致的革命準(zhǔn)備工作，而把希望寄托在偶然的、僥幸的事件上。這種觀點(diǎn)違反社會(huì)和革命的發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中必然碰壁。真正的革命者，不僅要有勇于進(jìn)行根本變革的革命精神，而且在根本變革的條件還沒(méi)有完全具備時(shí)，要耐心細(xì)致地進(jìn)行量的準(zhǔn)備工作。這樣，才能真正促進(jìn)事物的發(fā)展。 ??量變只是質(zhì)變的準(zhǔn)備，它決不能代替質(zhì)變。量變、漸進(jìn)，進(jìn)化只是事物數(shù)量方面的變化，并不是事物性質(zhì)的變化。只有質(zhì)變、飛躍、革命才是事物根本性質(zhì)的變化，才是事物由舊質(zhì)轉(zhuǎn)化為新質(zhì)的決定環(huán)節(jié)。舊質(zhì)限制了量的活動(dòng)范圍，如果不通過(guò)質(zhì)的根本變革，量的變化就不能超出這個(gè)限制范圍；發(fā)生了質(zhì)變，才能在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始進(jìn)一步的量的發(fā)展。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“資本主義自己替自己造成了掘墓人，自己造成了新制度的因素，但是，如果沒(méi)有‘飛躍’，這些單個(gè)的因素便絲毫不能改變事物的總的狀況，不能觸動(dòng)資本的統(tǒng)治。”①他又說(shuō)：“辯證的轉(zhuǎn)化和非辯證的轉(zhuǎn)化的區(qū)別在哪里呢？在于飛躍，在于矛盾性，在于漸進(jìn)過(guò)程的中斷，在于存在和；非存在的統(tǒng)一(同一)?！雹僮匀唤?、社會(huì)和人類(lèi)思維的發(fā)展，都不是一條不問(wèn)斷的量的漸進(jìn)線(xiàn)，量的漸進(jìn)過(guò)程發(fā)展到一定程度就要中斷，即引起質(zhì)變、飛躍。事物通過(guò)漸進(jìn)過(guò)程的中斷，才能實(shí)現(xiàn)由舊質(zhì)到新質(zhì)，由一事物到另一事物的轉(zhuǎn)化。一個(gè)社會(huì)形態(tài)到另一個(gè)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，是通過(guò)革命的急劇變革實(shí)現(xiàn)的。物體的物理形態(tài)和化學(xué)形態(tài)，由一種形態(tài)到另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化，也是通過(guò)根本質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。只有量的變化，沒(méi)有質(zhì)變、飛躍、量的漸進(jìn)過(guò)程的中斷，事物就不能實(shí)現(xiàn)由舊質(zhì)到新質(zhì)的轉(zhuǎn)化。因此，否認(rèn)質(zhì)變、飛躍、漸進(jìn)過(guò)程的中斷，就是從根本上否認(rèn)發(fā)展、否認(rèn)辯證法。 ??①恩格斯；《自然辯證法》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第185頁(yè)。 ??形而上學(xué)唯物主義把一切變化都?xì)w結(jié)為純粹的量變。例如十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家魯賓在《論自然》中說(shuō)：“石頭、槲樹(shù)、馬，不是人，但在它們中間，可以多多少少地看到人的粗形?！谑^和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類(lèi)機(jī)體所找到的一樣；一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀?！边@種觀點(diǎn)實(shí)際上否認(rèn)新事物的產(chǎn)生和舊事物的死亡。 ??十九世紀(jì)下半期以來(lái)，形而上學(xué)的發(fā)展觀以庸俗進(jìn)化論的形式和唯物辯證法相對(duì)抗。庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變。不承認(rèn)質(zhì)變。它是資產(chǎn)階級(jí)改良主義的理論基礎(chǔ)。改良主義者總是利用庸俗進(jìn)化論為其反動(dòng)的政治觀點(diǎn)服務(wù)。帝國(guó)主義的奴才胡適否認(rèn)根本變革，主張以“進(jìn)化”來(lái)代替革命。他說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)主義注重在具體的事實(shí)與問(wèn)題，故不承認(rèn)根本的解決。它只承認(rèn)那一點(diǎn)一滴做到的進(jìn)步”②。他在中國(guó)人民迫切要求推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治的時(shí)期，一貫地堅(jiān)決反對(duì)革命。修正主義者所販賣(mài)的“資本主義和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的反動(dòng)謬論，也是以庸俗進(jìn)化論為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。因此，堅(jiān)持質(zhì)量互變的原理，對(duì)于粉碎資產(chǎn)階級(jí)的改良主義和修正主義，具有十分重要的意義。 ??①《黑格爾<哲學(xué)史講演錄>一書(shū)摘要》，載《列寧全集》第38卷，人民出版社1960年版，第314頁(yè)。 ??②《胡適文存》第2集第3卷，第99頁(yè)。 ??量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化的原因，在于事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。任何事物的內(nèi)部都包含新舊兩個(gè)方面，當(dāng)舊的一方居于矛盾主要方面，而新的一方居于非主要方面時(shí)，事物的性質(zhì)暫時(shí)不起變化，事物處于量變階段。矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展達(dá)到一定的限度，矛盾雙方的力量對(duì)比發(fā)生了根本的變化，新的方面就由矛盾的非主要方面轉(zhuǎn)化為主要方面，它戰(zhàn)勝和克服了舊的方面，于是事物就發(fā)生根本的質(zhì)變。例如，液體的水的分子之間，具有向內(nèi)的凝聚力和向外的熱擴(kuò)散傾向這兩個(gè)矛盾方面。在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的溫度由0度增長(zhǎng)到100度的過(guò)程中，水分子的熱能雖逐漸增長(zhǎng)，但凝聚力總的說(shuō)來(lái)始終居于支配地位，這時(shí)液體只顯現(xiàn)溫度升高的量的漸變過(guò)程。達(dá)到了100度的界限時(shí)，水分子的熱擴(kuò)散作用就變?yōu)橹鲗?dǎo)的力量，水就迅速地轉(zhuǎn)化為蒸汽。又如在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)掌握著生產(chǎn)資料和國(guó)家機(jī)器，處于矛盾的主要方面，這時(shí)矛盾的發(fā)展處在量變階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命準(zhǔn)備，推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，取得了統(tǒng)治地位以后，就從矛盾的次要方面轉(zhuǎn)化為矛盾的主要方面，這時(shí)社會(huì)的性質(zhì)就發(fā)生了根本的變革。 ??事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，是量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化的根源，所以質(zhì)量互變的規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的普遍的表現(xiàn)形態(tài)之一。宇宙間矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是無(wú)窮無(wú)盡的，事物循著由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的途徑，實(shí)現(xiàn)著由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，無(wú)限上升的發(fā)展過(guò)程。 ??? 三 總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變 ??量變和質(zhì)變是統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程中的不同階段，二者有著根本的區(qū)別。但是在實(shí)際生活中，由于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性，事物的量變和質(zhì)變不是以純粹的形態(tài)出現(xiàn)，而總是互相交錯(cuò)的。 ??整個(gè)事物發(fā)生根本性質(zhì)的變革之前，它處在總的量變過(guò)程中，但在總的量變過(guò)程中包含有許多部分的質(zhì)變。這種部分的質(zhì)變，或者表現(xiàn)為根本性質(zhì)未變而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，或者表現(xiàn)為就全局說(shuō)來(lái)性質(zhì)未變而其個(gè)別部分發(fā)生了性質(zhì)的變化。這種部分的質(zhì)變，對(duì)事物的總的質(zhì)變來(lái)說(shuō)，是較小范圍或較小規(guī)模的飛躍。從舊事物到新事物的飛躍，常常要通過(guò)許多部分質(zhì)變才能完成。 ??毛澤東同志說(shuō)：“事物發(fā)展過(guò)程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過(guò)程的本質(zhì)，非到過(guò)程完結(jié)之日，是不會(huì)消滅的；但是事物發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別。這是因?yàn)槭挛锇l(fā)展過(guò)程的根本矛盾的性質(zhì)和過(guò)程的本質(zhì)雖然沒(méi)有變化，但是根本矛盾在長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。并且，被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時(shí)地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過(guò)程就顯出階段性來(lái)?！雹龠@就是說(shuō)，只要事物發(fā)展的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過(guò)程的本質(zhì)沒(méi)有改變，事物仍然處在總的量變過(guò)程中。但是，由于上述種種矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜情況，事物的某些局部和某些方面，發(fā)生了質(zhì)的變化，這是總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變。這種部分質(zhì)變的發(fā)生，使事物發(fā)展過(guò)程顯出階段性來(lái)。 ??①《矛盾論》，載《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1966年版，第289頁(yè)。 ??在總的量變過(guò)程中有許多階段性的部分質(zhì)變，這是自然界、社會(huì)和人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。例如蠶的一生，從蠶到蛾是一個(gè)總的量變過(guò)程，蛾生下來(lái)許多蠶卵，最后死了，完成了從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。但是，在從蠶、到蛹、再到蛾這個(gè)總的量變過(guò)程中，顯然有部分質(zhì)的變化。因?yàn)樾Q跟蛹、蛹跟蛾都有若干性質(zhì)的區(qū)別。人從生到死，這是一個(gè)總的量變過(guò)程，同時(shí)也是不斷進(jìn)行部分質(zhì)變的過(guò)程。從童年到少年、青年、壯年和老年這些階段的發(fā)展，都是部分質(zhì)變的表現(xiàn)。人死了，就達(dá)到根本的質(zhì)變。事物的根本質(zhì)變是通過(guò)以往的不斷的量變，通過(guò)量變中的部分質(zhì)變而完成的。 ??社會(huì)生活中也是這樣。例如，封建社會(huì)在其向資本主義社會(huì)飛躍以前，是處在總的量變過(guò)程中，在這個(gè)總的量變過(guò)程中，由勞役地租到實(shí)物地租的轉(zhuǎn)化、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化，都表現(xiàn)出階段性的部分質(zhì)變。資本主義社會(huì)也是這樣，由自由資本主義到壟斷資本主義，就是資本主義社會(huì)在總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變。從社會(huì)主義的集體所有制到社會(huì)主義的全民所有制的過(guò)渡，也是通過(guò)不斷的量變和許多部分質(zhì)變而完成的根本質(zhì)變。我國(guó)高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社過(guò)渡到人民公社，在集體所有制的根本性質(zhì)上雖然沒(méi)有發(fā)生變化，但從合作社的所有制到以生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位的人民公社三級(jí)所有制也是一個(gè)階段性的變化，也是集體所有制發(fā)展過(guò)程中的部分質(zhì)變。今后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民公社將經(jīng)過(guò)若干階段性的變化，若干部分質(zhì)變，而從現(xiàn)階段的三級(jí)所有制過(guò)渡到社會(huì)主義的全民所有制。 ??由于事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的不平衡，所以總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，還常常表現(xiàn)為全局性質(zhì)未變，而某些個(gè)別部分發(fā)生性質(zhì)變化。由于我國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國(guó)，在我國(guó)的民主革命中，總的量變過(guò)程中個(gè)別部分發(fā)生性質(zhì)變化的情形表現(xiàn)得非常明顯。中國(guó)人民在全國(guó)范圍取得政權(quán)、打倒蔣介石以前，從全局說(shuō)來(lái)是處在總的量變過(guò)程中，半殖民地半封建的舊中國(guó)還沒(méi)有發(fā)生根本的質(zhì)變。但是在這個(gè)總的量變過(guò)程中，我黨卻在農(nóng)村建立了許多塊革命根據(jù)地，并不斷地加以鞏固和擴(kuò)大。在革命根據(jù)地內(nèi)建立了人民民主政權(quán)，實(shí)行了土地改革，結(jié)束了半殖民地半封建的狀態(tài)，建立了新民主主義的社會(huì)秩序。這和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域里的革命力量增長(zhǎng)的情形是不同的，因?yàn)樵谶@里發(fā)生了社會(huì)性質(zhì)的根本變化。雖然革命根據(jù)地的人民政權(quán)不能不受著全局的制約，它和一九四九年民主革命在全國(guó)勝利后建立起來(lái)的實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人民民主專(zhuān)政政權(quán)有著性質(zhì)的不同。這是總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變。這種部分質(zhì)變，對(duì)于促進(jìn)全局的質(zhì)變有著非常重要的意義。我國(guó)的民主革命就是由在農(nóng)村建立根據(jù)地，一個(gè)一個(gè)地奪取陣地，然后奪取了全國(guó)勝利的。 ??在自然界也有全局性質(zhì)未變而個(gè)別部分發(fā)生質(zhì)變的現(xiàn)象。例如，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水由0度到100度，是處在總的量變過(guò)程中，達(dá)到100度時(shí)，水才大量地迅速地轉(zhuǎn)化為蒸汽，形成根本的質(zhì)變；在這以前，也有部分分子由于獲得的能量較大，突破了它們同其他分子之間的凝聚力的束縛，首先汽化，這也是個(gè)別部分的質(zhì)變。 ??部分質(zhì)變對(duì)于事物的發(fā)展具有重要意義，部分質(zhì)變促進(jìn)總的量變，并為整個(gè)事物的根本質(zhì)變創(chuàng)造條件。當(dāng)然，部分質(zhì)變本身也必須有量的準(zhǔn)備，只有量的準(zhǔn)備達(dá)到一定程度時(shí)，才能引起部分質(zhì)變。 ??應(yīng)當(dāng)指出，不能把事物的部分性質(zhì)的變化當(dāng)作根本質(zhì)變，否則，就會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。前邊我們指出，從自由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義，是一種部分質(zhì)變，看不到這一點(diǎn)是錯(cuò)誤的。但是這個(gè)變化并不是象修正主義者所說(shuō)的那樣是資本主義的根本性質(zhì)的變化，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)受資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的地位，絲毫也沒(méi)有變化，這個(gè)社會(huì)的資本主義的根本性質(zhì)，并沒(méi)有變化。 ??不僅量變過(guò)程中有部分質(zhì)變，而且質(zhì)變過(guò)程中也有量的擴(kuò)張。質(zhì)變本身，雖然在原則上決不是量變，但在質(zhì)變過(guò)程中也有量變，即：新的質(zhì)大量增長(zhǎng)，在較短的時(shí)間之內(nèi)迅速地占領(lǐng)廣闊的地盤(pán)，代替舊的質(zhì)而取得支配地位。這個(gè)過(guò)程就是質(zhì)變中量的擴(kuò)張的過(guò)程。例如，一九五五年我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化的高潮是全國(guó)農(nóng)村從個(gè)體經(jīng)濟(jì)到集體經(jīng)濟(jì)的根本質(zhì)變，這個(gè)高潮一經(jīng)到來(lái)，農(nóng)業(yè)合作社就在全國(guó)各地一大批一大批地連續(xù)不斷地出現(xiàn)，這就是質(zhì)變過(guò)程中的量的擴(kuò)張。 ??綜上所述，事物由于自己內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變；在量變中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變中有量的擴(kuò)張；由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，這就是唯物辯證法質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容。 四 飛躍形式的多樣性 ??任何事物由一種質(zhì)變?yōu)榱硪环N質(zhì)，都是通過(guò)飛躍即量的漸進(jìn)過(guò)程的中斷來(lái)實(shí)現(xiàn)的；但是，飛躍的形式卻不是一種，而是多種多樣的。恩格斯指出了飛躍的多樣性，他說(shuō)，質(zhì)變?cè)诿恳粋€(gè)別場(chǎng)合都是以嚴(yán)格地確定的方式進(jìn)行的①。這是因?yàn)槭挛锏膬?nèi)部矛盾及其外部條件，都具有特殊性的緣故。事物內(nèi)部矛盾的特殊性及其外部條件的特殊性，決定了它必然采取某種特定的飛躍形式。 ??自然界的飛躍和社會(huì)生活中的飛躍是有區(qū)別的。自然界的飛躍是客觀規(guī)律自發(fā)地起作用的結(jié)果，而社會(huì)生活中的飛躍，是通過(guò)有意識(shí)的人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 ??①參閱恩格斯：《自然辯證法》。載《馬克思恩格所選集》第3卷，人民出版社1972年版，第485頁(yè)。 ??階級(jí)社會(huì)里的飛躍和社會(huì)主義社會(huì)以及將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)的飛躍，又具有不同的形式。階級(jí)社會(huì)由一種社會(huì)形態(tài)到另一種社會(huì)形態(tài)的飛躍，所要解決的矛盾是互相敵對(duì)的階級(jí)和集團(tuán)之間的矛盾，而阻礙飛躍的反動(dòng)階級(jí)掌握著國(guó)家政權(quán)和生產(chǎn)資料，它拚命利用政治力量和經(jīng)濟(jì)力量壓迫和絞殺推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)步力量。因此，這里的飛躍，便表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)沖突，表現(xiàn)為推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)，摧毀舊生產(chǎn)關(guān)系、建立新生產(chǎn)關(guān)系的革命。在社會(huì)主義社會(huì)雖然還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，但是國(guó)家政權(quán)和生產(chǎn)資料掌握在勞動(dòng)人民手里。因此，這里的飛躍不是表現(xiàn)為推翻無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)和社會(huì)主義制度，而是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地完善和發(fā)展，不斷克服和戰(zhàn)勝資本主義因素，把社會(huì)主義制度提高到新的階段，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家自上而下的領(lǐng)導(dǎo)和自下而上的群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如將來(lái)有了條件時(shí)農(nóng)民的集體所有制到全民所有制的飛躍，由社會(huì)主義制度到共產(chǎn)主義制度的飛躍。這種變革也是社會(huì)革命，不過(guò)革命的性質(zhì)不同于階級(jí)社會(huì)里的革命罷了。 ??自然界的飛躍形式是多種多樣的，社會(huì)生活中的飛躍形式也是多種多樣的。自然界和社會(huì)的飛躍有的采取爆發(fā)的形式，有的采取非爆發(fā)的形式。 ??爆發(fā)式的飛躍，通常是解決對(duì)抗性矛盾的質(zhì)變形式。它是新事物通過(guò)和舊事物的劇烈的外部沖突，戰(zhàn)勝舊事物的根本質(zhì)變。自然現(xiàn)象中的火山爆發(fā)，熱核反應(yīng)等，都是爆發(fā)式的飛躍。在階級(jí)社會(huì)中，敵對(duì)階級(jí)之間的矛盾的解決一般地表現(xiàn)為爆發(fā)式的飛躍。 ??非爆發(fā)式的飛躍，通常是解決非對(duì)抗性矛盾的質(zhì)變形式。在這種飛躍形式下，舊事務(wù)向新事務(wù)轉(zhuǎn)化時(shí)不發(fā)生劇的外部沖突類(lèi)人猿變?yōu)槿耸且粋€(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的沒(méi)有外部沖突的飛躍過(guò)程。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決，而不采取外部沖突的解決辦法。 ??實(shí)際生活是非常錯(cuò)綜復(fù)雜的。在社會(huì)主義革命中，工人和農(nóng)民之間的矛盾是非對(duì)抗性的，這種矛盾的解決，不需要采取爆發(fā)的方式。而工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾是對(duì)抗性的矛盾，這種矛盾的解決通常是要采取爆發(fā)式的飛躍形式。但是在我國(guó)工人階級(jí)專(zhuān)政的具體條件下，工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)抗性的矛盾如果處理得當(dāng)，可以轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性的矛盾，可以用和平改造的方法解決這個(gè)矛盾?？梢?jiàn)，飛躍的形式是可以隨著事物矛盾性質(zhì)的轉(zhuǎn)變而變化的。由于矛盾的復(fù)雜性，還往往有這種情形。一個(gè)總的飛躍過(guò)程是爆發(fā)式的，但并不排斥在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)個(gè)別的非爆發(fā)式的飛躍；一個(gè)總的飛躍過(guò)程是非爆發(fā)式的，但其中也可能出現(xiàn)個(gè)別的、部分的爆發(fā)式的飛躍。 ??飛躍在時(shí)間上的持續(xù)，也有種種不同的情形。飛躍和進(jìn)化相比無(wú)疑是一種迅速、急劇的變化形式。爆發(fā)式的飛躍固然是這樣，非爆發(fā)式的飛躍也是這樣。但各種事物的飛躍時(shí)間的長(zhǎng)短卻是不同的。某種飛躍時(shí)間的長(zhǎng)短決定于它的質(zhì)變過(guò)程的特點(diǎn)和條件。有些飛躍可以在較短的時(shí)間內(nèi)迅速實(shí)現(xiàn)，而另一些飛躍則需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。列寧批評(píng)了那些認(rèn)為建設(shè)新的社會(huì)主義生活和蘇維埃民主制的任務(wù)可以一下子解決的人，指出從資本主義到社會(huì)主義的飛躍，往往包括十年或更多的年代。 ??事物的內(nèi)部矛盾都具有特殊性，它們和外部條件的聯(lián)系又是復(fù)雜的。我們對(duì)飛躍形式，必須采取具體事物具體分析的方法，不能千篇一律地看待，不能把一種飛躍形式當(dāng)作一切事物的飛躍形式。在實(shí)際斗爭(zhēng)中，認(rèn)清特定事物的飛躍形式，對(duì)于促進(jìn)事物的質(zhì)變具有重大的意義。 ??雖然飛躍形式是多種多樣的，但是無(wú)論何種形式的飛躍都是質(zhì)變，都是舊東西的死亡和新東西的產(chǎn)生，都是革命性的變革過(guò)程。恩格斯指出，事物“從一種運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)變到另一種運(yùn)動(dòng)形式，總是一種飛躍，一種決定性的轉(zhuǎn)折?！雹傥覀兗纫吹斤w躍形式的多樣性，又要在飛躍形式的多樣性中把握它們的共同本質(zhì)。這樣才能堅(jiān)持徹底革命的路線(xiàn)，根據(jù)客觀事物固有的飛躍形式，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，促進(jìn)事物的革命變革。 ??質(zhì)量互變的規(guī)律，是馬克思列寧主義關(guān)于革命發(fā)展階段論和不斷革命論相統(tǒng)一這個(gè)原理的理論基礎(chǔ)之一。量變質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化，反映了事物發(fā)展的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一?？偟牧孔冞^(guò)程中有部分質(zhì)變的原理，進(jìn)一步反映了不僅在新舊事物之間，而且在同一事物、同一過(guò)程的各個(gè)發(fā)展階段之間，都是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。革命也是如此，革命是不斷的，又是分階段的。不能脫離革命發(fā)展階段論來(lái)孤立地對(duì)待不斷革命論，也不能脫離不斷革命論來(lái)孤立地對(duì)待革命發(fā)展階段論，革命發(fā)展階段論和不斷革命論是統(tǒng)一的。毛澤東同志總是教導(dǎo)我們，不要超越客觀事物固有的階段性，把下一階段才能做到的事勉強(qiáng)地放在現(xiàn)時(shí)來(lái)做；但又要在上一階段給下一階段作適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，并且在發(fā)生根本質(zhì)變、全局質(zhì)變或者部分質(zhì)變的條件已經(jīng)成熟的時(shí)候，就抓住時(shí)機(jī)，采取符合客觀事物固有的飛躍形式的恰當(dāng)方法，把革命推進(jìn)到新的階段，使前一階段和下一階段銜接起來(lái)。 ??①恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版第105頁(yè)。 ???