? ? ? ?有時候與世界保持一定程度的距離會令你受益頗豐，因為當你再次回到世界上時，你會驚詫于這廣大無垠的無邊無際的世界與令人咋舌的一件件瑰寶。

? ? ? ?近日，我有幸賞讀了一篇演講——《<詩篇>46篇的秘密》。全文閱罷，我頓覺自身的渺小了。人類的思想是在縱橫之間來去穿梭，永遠不會停歇的??！我覺得他有一點講得尤其令我印象深刻：我們現(xiàn)在的游戲，著重于迅速的結(jié)果反饋，成為服務(wù)于玩家的“奴隸”，從而喪失了其本身應(yīng)有的思考性，游戲是一個探索發(fā)現(xiàn)的過程，當我們費盡心思去找尋結(jié)果時，結(jié)果已經(jīng)不重要了，重要的是不斷尋找，不斷發(fā)現(xiàn)，獲得自我精神滿足感的過程。雖然這已是2003年的演講，但以電子游戲的年代尺來丈量，它還是全新興起的事物。我是有較大感觸的。沒錯，人的骨子里就存有娛樂性的表達，但當思考也成為一種娛樂時，我也能大言不慚地說：“我原來是走在一條沒有結(jié)果的道上的?！?/span>

? ? ? ?我一直期盼我所喜歡的事物能被大眾廣泛研究討論，我也總是嘗試將每一次我所獲得的知識傳播給他人，這一過程真的很美妙，就像在兩個人之間搭了一座橋，我可以輕松且愉悅地走到對岸，他也可以輕松且愉悅地走到我這兒。我們會在中間相遇交織，延伸出另一座，另一座……無論是名為“找尋”的事件，還是名為“證明”的事件，我始終在這個世界上交流著，聯(lián)系著。我可能會因發(fā)現(xiàn)了什么而欣喜若狂，也可能因為一無所獲而垂頭喪氣，但我一定會將我的足跡記錄下來，如果可以，回頭望過去，說不定會有嶄新的一副面貌呈現(xiàn)在眼前。

? ? ? ? 其實我還有個念想：游戲能成為藝術(shù)的載體?，F(xiàn)在它是在努力踐行的。但倘若這篇演講不是產(chǎn)生在一次游戲展會上，大概不會鮮有圈外人士問津吧？而也正是其中的先驅(qū)者將這些帶入大眾的視野，使我這般平凡之輩得以窺它的深邃?！熬次贰边@個詞也常常在演講中被提及——在浮躁中，它是那么寧靜、肅穆，像莎士比亞窀穸前那本攤開在《詩篇》46篇的《圣經(jīng)》一樣。“其中之人渴望安靜”，碑上記著。當演講者的徒弟將整段演講插入在他自己設(shè)計的游戲中時；當玩家去探尋，發(fā)現(xiàn)，解謎來到這一時刻時，一股莊嚴的哲學與敬畏感油然而生。

? ? ? ? 一條沒有結(jié)果的道路不會有多少人涉足，然而，我們都漸漸忘卻了“過程”的快樂?！稘h密爾頓》將音樂劇與現(xiàn)代的說唱、嘻哈元素融合一起，組成了一部傳世巨作，我想再這番冒險的實驗前，沒有人知道結(jié)果會是如何，可僅僅是靈光的碰撞不也足以令人血脈噴張嗎？我們實在太執(zhí)著于結(jié)果了，沒有意愿抽出一丁點兒時間坐下來，甚至毫不在乎《人間失格》里從未出現(xiàn)過“生而為人，我很抱歉”這八個大字。

? ? ? ?有朝一日，我愿意繼續(xù)走在一條沒有結(jié)果的道上，我不知道會不會成功，我只是專注于思考與探尋?！凹倜嫖钑钡幕顒影l(fā)起人埋下的寶物在哪里，有人在乎嗎？

? ? ? ?我有必要再去好好讀一遍《詩篇》46篇。